启示录简介
写作背景
本书作者自称为“约翰”（1：1, 4; 21：2; 22：8），并且说自己是当代信徒的弟兄 （1：9） ， 显然是当代信徒熟识的人。早期教父游斯丁（主后一五○年）及爱任纽（主后二百年）都说他是十二使徒之一。由于这二人与小亚细亚教会有密切关系，他们的话相当可信。
在文笔上，启示录与约翰福音有些差别，前者不及后者通顺，但这可能是由于作者被放逐在外 （1：9） ， 没有他人可以代笔（参罗16：22）或修饰文字。
书中没有明显地指出著作日期。我们仅知道作者被放逐于拔摩海岛（1：9）而且患难与逼迫快要来临 （2：10, 22）。 爱任纽说使徒约翰撰写启示录的年代是在罗马皇帝豆米仙统治（主后八一至九六年）的末期。
主题特色
本书的开始与结尾都说作者写作的目的是把必要快成的事指示祂的仆人（1：1; 22：6）。显然，魔鬼在末世猖狂，但神的宝座永存（4：1－11; 8：3－5; 11：19; 15：5－8）；祂必刑罚恶人，并使信徒与被杀羔羊一同作王（1：5; 5：9－10; 11：15－17; 20：6）， 忠心见证的殉道者必享受新天新地中的生命（7：14－17; 22：14） 。 因此，信徒是有福的 （1：3; 14：13; 16：15; 19：9; 20：6; 22：7, 14） ， 他们可以过着赞美神的生活（5：9－14; 7：10－12; 11：15－18; 15：3－4; 19：1－6）。
本书作者认为他所写的是“启示”和“预言”（1：1; 22：7）， 而预言的内容与根据则是被圣灵感动而听见与看见的“异象” （1：10; 4：2; 15：1等）， 所以书中自然有许多超自然的景象与象征性的语言。但是，这并不表示书中一切都与现实无关，更不是虚构，因为它涉及的不仅是将来的事，也有现在的事（1：19）， 而所提及的人物虽有典故中的人（例如巴兰，2：14）， 也有当代的人（如安提帕，2：13）。 在风格上，本书与但以理书一类的启示文学（见1：1注）一样。
学者对本书预言的解释，一般分为四派：
１·过去派──认为一切预言都已在作者时代发生；
２·历史派──认为预言在历史上正具体地应验；
３·未来派──认为预言有待将来主再来之前不久才实现；
４·灵意派──认为预言纯粹是象征，表明一些历久常新的原则，却不会按字面地在历史上应验。
以上四说，都是站在我们现今的立场看书中的预言。较正确的角度，也许是从作者的时代了解本书的预言。从他的立场而言，一切预言都是快要发生的事 （1：1, 3; 22：6, 7等）。 其次，解释书中象征性的语言，必须遵循三条基本线索：书中经常影射的旧约背景、当代的文化背景及上下文。
本书大纲
Ⅰ 序（1：1－3）
Ⅱ 致七教会的信（1：4－22：21）
１导言（1：4－8）
２第一异象：现在的信息（1：9－3：22）
３第二异象：将成的事情（4：1－16：21）
ａ宝座前的敬拜（4：1－11）
ｂ七印（5：1－7：17）
插曲：患难中的应许（7：1－17）
ｃ七号（8：1－11：19）
插曲：末世时的使命（10：1－11：14）
ｄ背景：属灵的争战（12：1－14：20）
ｅ七碗（15：1－16：21）
插曲：得胜者的歌颂（15：2－4）
４第三异象：最后的胜利（17：1－22：5）
ａ反对者的灭亡（17：1－20：15）
ｂ得胜者的天地（21：1－22：5）
５结语（22：6－21）
──《串珠圣经注释》
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