第六章 揭开第一印至第六印
壹 第一印――白马――基督的福音（启六1～2）
第一印是第六章各印中，最有争议的一个印。该印有下列各样不同的看法：
一 罗马帝国
他们所持的理由是，罗马帝国是世上最强大的国，攻无不克，胜了又胜。所以支持此说法的，包括达秘在内，大有人在。
但我个人不敢认同，其理由如下：
（一）罗马帝国的兴起，不是基督升天之后，揭开封印之时。
（二）虽然圣经说，“没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的”（罗十三1）；“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁”（但四25）；但从未像第一印那样说“有冠冕赐给他”（启六2）。因为冠冕是神的奖赏，神把冠冕赐给基督，也应许赐给教会中的得胜者。神所赐的冠冕是属灵的奖赏，不是属世的。神不可能把冠冕赐给逼迫祂子民的帝国。
（三）罗马帝国至终也灭亡，和世上的列国一样。虽然屡次逼迫，屠杀信徒，但越是逼迫，福音越发广传，连该撒的眷属、王室里的人、贵族议员和军民都有许多信了主的。最后整个罗马帝国，反而被福音所征服。所以罗马帝国并没有“胜了又胜”。
（四）政权的“胜了又胜”，是靠武力，靠兵马战争。若是白马也是战争，那么牠和第二印的红马并没有甚么分别，没有存在的必要。
根据以上诸点理由，我们不应该认同白马是罗马帝国。
二 敌基督
他们所持的理由是，在马太福音第二十四章里，主曾说，在世界的末了，有敌基督、打仗（民攻打民，国攻打国）、饥荒、地震、杀害（死亡）的事将会相继发生。所以第一印的白马是指敌基督说的。果真如此的话，就等于是神把冠冕赐给敌基督，这简直比把冠冕赐给罗马帝国更说不过去。
启示录第十二章的撒但魔鬼所戴的冠冕，是牠自己戴的，这乃表示牠的自高自大。第十三章的从海里上来的兽，所戴的冠冕是从魔鬼得来的，因为那龙将自己的能力、座位（冠冕）和大权柄都给了牠（启十三2）。但牠所戴的冠冕并不是神赐给牠的。所以不可能是指敌基督说的。
三 基督的福音
（一）第二印至第四印骑在马上的，既然都是指战争、饥荒、死亡等事情的描写，那么第一印也应该是指着事情的描写；较准确的说法，不仅单指基督，而应该是指着基督的福音说的。
（二）基督的福音，虽然到处受到逼迫、毁谤、加害。但正如祂升天之前所吩咐的，已经从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚直到地极都传遍了。基督的福音，是胜了又胜，攻无不克的常胜军。
（三）神在基督的福音里，应许把公义、生命、荣耀、不朽坏的冠冕，赐给得胜的基督徒。
（四）“骑在马上的拿着弓”；这里没有题到矢，可见矢已经发出去了，已经伤了魔鬼，败坏那掌死权的，就是魔鬼（来二14）。
（五）白是天上的颜色，在天上神宝座前，无论神自己（但七9），或是二十四位长老（启四4），或是被提的得胜者（启六11，七9，十九8），他们所穿的都是白衣。白不但表明公义、圣洁无有瑕疵，也表明和平。
基督的福音是和平的福音（弗二17），白色是其象征。
四 结论
根据以上的理由，我认为第一印是指着基督的福音说的。这个福音要继续到第六印之前。世界末期最后的七年来临，恩典的福音，信耶稣得永生之门就关了。因为神的审判已经开始。至于第十四章6至7节所说天使所要传的永远的福音，它另有所指，容在第十四章时另行说明。
贰 第二印――红马――战争（启六3～4）
撒但从起初是杀人的（约八44）；牠又是这个世界的王（约十四30；十六11）；牠叫人人自高自大，所以战争是无可避免的必然现像。战争将会持续进行，直到认识神的知识充满遍地，好像充满洋海一般（哈二14；赛十一9），天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一（弗一10）的时候才会止息，地上才会有和平。所以教会有责任把和平的福音传遍天下，促进世界和平。
参 第三印――黑马――饥荒（启六5～6）
绿是大地的颜色，表示大地充满了供应生命的植物。但因无水，绿色消失，大地转为黑色的时候，就是饥荒来临了。众人披上黑衣坐在地上（耶十四1～4），面貌比煤炭更黑（哀四8），人的皮肤因饥饿燥热就黑如炉（哀五10）。因为粮食缺乏，所以人用秤贵重物品的天平来秤麦（启六5）；一钱银子（一天的工资，参照太二十2）祇够买一升麦子，或是买三升大麦（大麦比小麦粗糙）。葡萄树和橄榄树比较能耐干燥，所以迦南地的葡萄和橄榄的出产很多。经上记载，一挂葡萄须两个人用扛抬（民十三23），在葡萄酒中洗了衣服（创四十九11），把脚蘸在油中（申三十三24）等等。可见已往酒和油曾经被糟蹋过。现在因饥荒，不能糟蹋了。
肆 第四印――灰马――死（启六7～8）
罪的工价乃是死；人类因为犯了罪，所以人人都躲不过死。但是除了正常的老死以外，因着战争、饥荒，再加上瘟疫和野兽，被杀害的人约占地上的人数四分之一。
伍 第五印――殉道（启六9～11）
祭坛底下就是地下。基督教错误的教导，就是人死了就上天堂。所谓的‘好人上天堂，坏人下地狱。’但是圣经告诉我们，无论好人、坏人，信徒或是不信者，人们死后都要到阴间。阴间是在地底下，地心中。路加福音第十六章告诉我们，阴间有乐园及痛苦两个不同的地方；信徒去的地方叫作乐园，不信者去的地方是痛苦的地方。两者之间有深渊限定，彼此都不能越过界限。信徒照着主的应许，在乐园里等候复活（约五25～29，十一24～25），得着不朽坏，荣耀的身体，进入国度的荣耀里。不信的人的复活，是在千年国度之后，死人要复活，然后在白色大宝座前受审判，被扔在火湖里（启二十11～15）。
一 祭坛
这里的祭坛，不是指旧约时代物质的祭坛，乃是指旧约祭坛所预表的属灵的意义和实际。它乃是指因着爱主、愿意跟随主的信徒，照着主的吩咐背起自己的十字架，过否认自己魂的享受、看法和主张，为主的名牺牲自己的生活。
二 殉道者
除了十一个使徒、司提反、保罗等之外，尚有因受罗马帝国的逼迫、天主教的黑狱，以及历世历代全球各地为福音，并为主的见证被杀的信徒，他们都是殉道者。
三 呼声
这里的呼声，不重在伸冤，而重在促进主再来的日子。我们该记得，殉道者不一定都像亚伯（创四10）、撒迦利亚（代下二十四22）一样喊伸冤。也有像司提反那样，在临死的时候，大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们（徒七60）的。
四 有白衣赐给他们
信徒不能赤身露体到神的宝座前（林后五3）。在被提之前，必须先穿上不朽坏、荣耀、强壮、灵性、复活的身体（林前十五42～44；腓三21），然后又穿上白衣（启三4～5，七9，十九8）。主将白衣赐给他们，就是保证他们有分于第一次的复活，保证他们有分于荣耀的被提，使他们作得胜者，与基督一同作王。
五 满足了数目
大灾祸期间，还会有人殉道（参启二十4）。那些在大灾祸之前殉道的信徒，根本没有看过大灾祸期间才会出现的兽（启十三1）；所以他们不会有拜兽与兽像，及额上和手上受兽印记的问题。但是复活与被提是会多次发生的，不论在灾前、灾中或灾末，都有得胜者的被提。大部分的信徒是在第七号筒吹响的时候才会被提（林前十五51～53；帖前四16～17；启十四14～16）。至于死了的信徒，乃是各人按着自己的次序复活（林前十五23）；此外又有超越的复活（腓三11原文）、更美的复活（来十一35），不能一概而论。
陆 第六印――普天下的人受试炼的开始
圣经预言，在世界末期的时候，会有天象的变动和地的大震动；在前三年半，及后三年半的末期都有。换一句话说，就是主公开降临之前，及公开降临之后都会发生。第六印及第七印的前五个号筒，都是属于主公开降临之前的事，乃记载在约珥书二章30～31节，三章16～17节，和路加福音二十章11节。至于马太福音二十四29～30节所记载的，是指后三年半大灾难末期的事。
第六章所记载的天象变动，和地大震动是世界末期的序幕揭开。虽然历代以来曾经局部发生过大地震，火山爆发，以致日头变黑像毛巾，满月变红像血，也曾有流星群坠落过；但这一切还不至于使普天下的人受试炼。至于天就挪移，好像书卷被卷起来，山领海岛都被挪移离开本位，则还未曾发生过。可见要来的天灾地变是何等的厉害，何等的恐怖骇人。因此到那日，上至君王，下至平民老百姓，各人的良心都会受控告而自责，各个不敢面对坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。
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