第九讲 老底嘉教会──长久兴旺的光辉（一）
经文：启三14－22
耶稣向七教会所说的话，也是向我们说的，我们应当起来为主发光；因为耶稣说，末世的教会应该是为祂发光的金灯台。有主在教会里必定发光。老底嘉教会不能发光，因主在门外；虽自认为很好，却不能在黑暗时代被主使用。老底嘉教会极需复兴；主所复兴的教会是能够长久兴旺的。
从廿节可以看到耶稣对老底嘉教会所说的话的大纲。按照原意，耶稣不是向未信者讲的（但可以间接应用），乃是向教会说的，因教会把耶稣排除在门外。“看哪”意即要打开眼睛注意，看看自己的真相如何。“我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门……”不但要打开属灵的眼睛，也要打开属灵的耳朵听耶稣的吩咐。更要打开生命的门，让主耶稣进入我们属灵的生命里作主作王。
老底嘉教会位于非拉铁非东南四十五哩，以弗所东八百哩，是个通商要镇，且是昔日重要的金融中心，盛产上乘的黑羊毛。在主后十七年，经历了一场严重地震，损失很大；事后中央政府拟资助重建老底嘉城市；但是他们很富有，不需要政府资助。该地拥有一著名医院，制造并出产治眼的粉状眼药。耶稣藉着这些他们所认识的事物，教导他们属灵的功课。老底嘉教会自视甚高，认为样样强于别人，一无所缺；其实，耶稣一再说他们是贫穷可怜的教会。
（1）耶稣介绍自己“那为阿们的”，意即“养育建立”成为稳固坚定，这字是真实、坚定、有效之意，耶稣常说“我实实在在的告诉你们”就是这个意思。耶稣说：老底嘉教会要听我的话，这话是真实不虚假的。
（2）耶稣介绍自己“为诚信真实见证的”，祂所说的话真实，所观察的也都是真实无错误的；因祂的眼睛如同火焰。
（3）耶稣是“创造万物之上为元首的”，祂是一切生命的源头，尤其是丰盛生命的源头；对于几乎失去生命的教会，耶稣对他们说祂是元首，他们最需要向源头支取生命的能力。
（一）有温度、没有火热（15－16）
耶稣对老底嘉教会说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”老底嘉是个不冷不热的教会，有温度而没有火热。当时老底嘉教会附近，希拉波地方有个温泉，温泉很热，含有矿物质，可以治病。歌罗西地方有清凉的泉水，使疲乏者增加体力，给人得以满足；但是老底嘉教会既不冷又不热，对人没有帮助，主要求我们火热。
冰冷好像未得救的人，甚至是反对神的人，一旦得到主的真理，整个生命都改变，且能被主使用，如同保罗。奥古斯丁本来不认识神，反对真埋，他的母亲为他祷告，他读圣经之后，神恩典临到他，便火热事奉神。不冷不热是最难改变的，好像老底嘉教会自以为样样都好，没有自知之明。我曾提过苦行僧，他们一发热心，到旷野少吃、少睡、虐待自己，他们以为肉体犯罪必须治服。圣经说肉体和道德与罪的关系，乃是指我们的罪性，罪性渗透整个人，手打人乃由心思发动。其实，宗教的狂热份子，邪教的颠狂份子，并非过份热心，而是保罗说“不是接着真知识的热心”。苦行僧不明白何为肉体，不按真知识的热心，即没有真理的根据，或凭着歪曲的真理而行；好像热心的儿女向父母传福音，因他们不肯听就发怒骂他们，埋怨父母；有的因此离家出走；有的因禁食致伤害自己的身体；有的到教会事奉，不关心自己家庭和儿女，不理自己的事业；这些都不是按照真知识的热心。好像昔日耶稣责备法利赛人，用奉养父母的钱作各耳板（供物），就是不按真知识的热心，保罗当初迫害教会，就是因祂不认识真理。
以圣经的角度来看，无人可以过分热心，应当走中庸之道，不要狂热；如果按照真知识的热心，从来不会过分的，不会不达目的；因为圣经教导我们，要尽心尽性尽意尽力，爱主我们的神。世上没有人能做到全人地爱神，除了主耶稣之外。耶稣爱神，奉父神差遣，到世上为我们倒空一切。“万军之耶和华的话临到我说：‘我为锡安心里极其火热。’”（亚八1－2）耶和华为祂的子民心里极其火热，神为世人心里火热，差遣祂的爱子降世，钉死在十字架上。耶稣在世上日以继夜传道、工作，帮助有需要的人，致被误为是颠狂的，是被鬼附的，祂放弃一切甚至为人死在十字架上，这样火热乃按照真知识的热心；保罗为主之故也按照真知识的热心，有人以为他颠狂，他说：“我们若果颠狂，是为神。”（林后五13）从真理的角度，人永远不会过份热心，我们只是热心不足。
不冷不热的结果，耶稣说：“我必从我口中把你吐出去。”有一位神的仆人，别人说他是十足福音派的人，他却不相信传福音，极有此可能的；因为从行为表现出来，他相信圣经没有错误、是神的话语，相信耶稣基督降世为我们钉死在十字架上，又相信人如羊走迷了路，世界没有盼望，惟耶稣带来盼望；但却不传福音。后来他听到救世军的创办人说：他听见一位大学讲师攻击基督教，攻击神，这不信的人说：“如果我像你们基督徒一样，相信你们所信的，我将会日夜传讲我的信仰。”他听了这话，醒悟过来，热心到处传福音。如果我们信神，应益发热心。雅各书说“你信神只有一位……魔鬼也信，却是战惊。”（雅二19）鬼魔的信仰也是纯正，他们信为真理，他们虽知道，却不接受，不顺服，不遵行。求主帮助，使我们不是不冷不热的人，以致被主吐出去。这是老底嘉教会的情况。
（二）有外表、没有实质（17）
老底嘉教会外表富足，属灵的实质却是贫穷、可怜、瞎眼、赤身。保罗说“有敬虔的外表，没有敬虔的实意。”好像耶稣昔日面对的犹太教，当耶稣从殿里出来的时候，有一门徒说，“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”耶稣对他说：“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（可十三1－2）犹太教是神所兴起所设立的，神有特别启示给他们，难道会沦落至此地步吗？耶稣知道问之所在；旧约先知也有同样的问题，他们认为是神的子民，有神的话语临到他们中间，认为圣殿是神之居所，有会众、有钱财、有美好敬拜仪式、有健全的组织和制度，以为拥有这一切能讨神喜悦；但耶稣说，这些不过是外表，神所喜悦乃是属灵的实际。
弟兄姊妹！我们应检讨一下我们的生命，不要自以为属灵生命满足而越少认罪，属灵境况愈下；如果我们看见自己的污秽，就越亲近神；因为神是圣洁的，亲近神就显出自己污秽不堪、不配、软弱，越谦卑需要认罪。老底嘉教会的弟兄姊妹自以为富足，满意自己的情况；但耶稣说他们是贫穷的，不是甚么都不缺；其实是一无所有。如果耶稣今日来到香港，特别向某教会显现，要巡视教会，我想一定参观教会新建筑，计算机设备，会友记录，敬拜有秩序很美丽。有位神学院的教授提醒我，如果教会要请你当牧师，首先应参加其祷告会，注意人数多少，祷告是否热诚；第二要到附近的油站了解一般对该要的认识；如果附近的人对这教会一无所知，足见这教会的见证属灵质素有限。
我们追求属灵的操练有很多程序方式，那是好的；但若只顾程序方式，而没有实际亲近神听神的话，灵修的作用就不大，因为灵修是属灵的操练，教我们认识神、经历神的实际同在。大卫说：“神阿，您是我的神，我要切切寻求您，在干旱无水之地，我渴想您，我的心切慕您。”又说：“耶和华的牧者。”大卫亲身经历神。我们若非亲身经历神，就不能发光，生命低沉。初期教会的信徒经历复活的主，立刻完全改变，欢天喜地，冒着性命的危险出去传福音，为主发光；因为他们对主有真正的认识。保罗在大马色路上遇见他所逼迫的主，整个生命改变，冒着性命危险出去传福音，他因认识基督，看万事如粪土，撇下一切为要得着基督，经历祂复活的大能。
我们今日有许多灵修操练，属灵操练，是否只在外表的敬虔，没有带我们进入对神的体验？我们的生活，每主日到教会，有否真正敬拜神，或是外表而非生命实质的敬拜？耶稣是看内心，不是看外表，我们不要只着重于聚会的人数、气氛、感受、领受，音乐是否动听；如果我们被这些支配，只是停留于敬拜的属灵外表，这是自我为中心的敬拜。敬拜应以神为中心，只求自己得益是不对的，我们的敬拜也应当有所奉献给神，献上神当得的颂赞荣耀，这样便更加有所得着；如果在聚会中越要寻求自己的得着，我相信你所得的越少；因为这样是自私而不是真正的敬拜；当被有所得着，我们的心灵自然有所得着。
真正的敬拜是以圣洁的生活为配合，“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华”（代上十六29）。该隐的敬拜不讨神喜悦，新约圣经告诉我们，他是个恶人，没有好的行为，只将他有的献给神，神不悦纳。真正的拜是有实际圣洁的生活。我们团契的生活是否只有外表没有实质呢？你在团契中有没有肢体间生命的交流？真正的敬拜是属灵生命的交流，彼此互相造就，以神的话语互相建立，大家交流经历；若我们的事奉是出于责任，出于爱面子，为酬劳（包括人的称赞或授与金钱），这样是雇工式的事奉。我们愿意事奉乃出于爱主，因主爱我们。我们应像父母照顾儿女来事奉，而非像工人服事主人；若非出于爱心的事奉，那事奉是没价值的；无论事奉有多好的表现，都属外表，如果我们的事奉只在外表，现在有许多科技可以取代。有个同工告诉我，报载日本出产一种计算机机器可以代替传道人做很多事。记得有次我在芝加哥看见一机械人会说话，我想若教会不喜欢传道人，可以让机械人代之，可以听喜欢的信息；但是机械人没有爱心，虽可以讲动听的道，却不能以爱心照顾你。保罗说没有爱心的事奉不过是徒然无价值。我们的事奉只有外表没有实际是没价值的，难怪耶稣责备老底嘉教会自以为富足，只有外在的表现没有生命的实质。
（三）有同行、没有跟随
第三个关于老底嘉教会的问题，（启三20）创天造地的主宰权能的主耶稣基督，站着叩我们的心门，柔声叫我们为祂开门，要进入我们的心灵里，要赐丰盛的生命给我们，要与我们一同坐席在宝座上。老底嘉教会的弟兄姊妹与主同行，但是没有跟随，这里同行不是旧约的以诺那样与主同行；乃是如路加福音十四章所说的那一班人与主同行；耶稣回头对他们说，若要跟从我，必须有种种的牺牲。那种同行是趁热闹的同行，连耶稣所说的比喻都听不明白；他们并非真正的跟随耶稣，耶稣在他们生命的门外。教会自以为样样都有，可惜没有耶稣基督，何等可怜！我们是趁热闹的与主同行，或真正跟随主呢？我们与主的关系如何？这是主耶稣对老底嘉教会所着重的，他们与主的关系只不过让主站在门外而已。
我们可能与主建四种关系：
1.走在主的前头带领主：凡事自作主张，任己欲为，不尊主为主；到了失败时才寻求主。我曾听见一传道人说：“你们随时可以请我讲道，我不用预备都可以讲的。”（或者他以为不需要依靠神。）此次虽然我临时被请来讲道，但是我用很多时间准备，不敢怠慢。很多人在教会事奉，凡事不经祷告，不经寻求神的话语，走在主的前头。我们有难处当向神祷告，求主解决问题。有许多的教牧同工会议，大家争论得面红耳热，不肯跪下寻求主，祂是教会的元首；但是人常将祂拒之门外。
2.远远地跟随主。主耶稣被捉拿时，彼得远远跟随，他的心情，一方面害怕自己有性命之危，另一方面他平时也爱主，曾经对主说过“就算众人都跌倒，我总不能。”许多弟兄姊妹与主的关系，也莫不如此。世界的引诱很大，但是又不敢完全离开主；有时也到教会，不过是应付式的，非常勉强；有的自认为对圣经很熟悉，不必多听；有的人常到教会，只不过人在心不在。主在门外等候，说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”
3.离开主：有的人尚有生命，但可能因人对他的误会或他误会人而离去，有时因世界的引诱，有的因罪的缠累而离开主，离开教会，一去不回；也许像老底嘉教会一样，完全靠自己，自满自足，而完全离开主，这是最危险的；他们离开了主而不自知；有的人到了有疾病遇挫折困难，才回到主那里；好像路加福音所讲浪子的故事，等到耗尽所有，遭遇饥荒时才晓得回父家，父亲却昼夜等待他。
4.紧紧跟随主：这是合主心意的人。主耶稣说要跟随祂有三个条件：（1）要“爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命。”（路十四26）意即在价值观上让主居首位；并非说爱主就不爱父母，而是在正常情况下爱主也爱我们的家人；但是在极端情况下，我们必须选择，爱神胜过其它。主耶稣上十字架为世人担当罪孽，祂也为母亲作生活的安排，祂对母亲说：“看你的儿子。”对约翰说：“看你的母亲。”（约十九26－27）（2）要背起自己的十字架，撇下一切来跟从主，就是要舍己；耶稣意即说“要把一切主权交在主手中，你不过是神百般恩赐的好管家。”信主之后，一切都是属于神的；因为你是耶稣钉十字架流出宝血所买赎的，你的金钱、时间、才干，一切都属于主；所以无论做甚么，都当遵主旨意而行，这样才是个真正跟随主的人；否则，我们不过是个凑热闹的跟随者。（3）耶稣对这样的人说：“盐若失了味，就不能使它再咸。”失去了效用；跟随祂的人必须澈底；若没有属灵的质素就不能为祂发光，好像失了味的盐，无用被扔掉。
弟兄姊妹！我们是怎样的基督徒？是否像老底嘉教会的弟兄姊妹，没有委身跟随主，主会把他吐出去。有一位研究异端邪教者说：“邪教的人都认为一般宗教缺乏属灵的深度，没有挑战人委身的力量；因此他们都要求参与者绝对忠心，把生命的主权交给他们的教主。”我觉得言之有理，如果这是事实，今日教会中太多的信徒可能因没有人挑战他们去爱主，全面委身，以致找不到委身的对象，而远远跟随主，甚至委身于金钱、名誉、地位；当我们委身于这些，就无法委身于主，无法邀请主进到我们的生命中，对主说：“请您进来！”主说：“我进来时要与你一同坐席，而且要与你一同作王。”许多基督徒委身于政治、科学、思想、潮流，却不肯委身于他的主；是否教会像老底嘉教会不冷不热、没有挑战人热心爱主的能力？没有良好榜样的激励，彼此都是不冷不热，只有温度而没火热，只有属灵外表没属灵实质，只同行而没澈底跟随，故此把精力委身于思想、研究，而不肯委身于最宝贵的主基督？祂在门外叩门，我们听见主的声音吗？当在主前留意自己属灵的宝际情况！── 张慕皑《从启示录七教会看末世教会的见证》
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