创世记第廿四章
壹、内容纲要
【亚伯拉罕遣老仆人为以撒择偶】
一、亚伯拉罕嘱咐老仆人（1～9节）
二、老仆人遇见利百加（10～27节）
三、老仆人得利百加父兄的允诺（28～60节）
四、以撒娶利百加为妻（61～67节）
贰、逐节详解
【创廿四1】“亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。”
﹝文意批注﹞“年纪老迈，”原文是‘已届高龄’，并无‘衰老不堪’的意思；此时他的年纪大概是一百四十岁（创廿一5；廿五20）。
“向来在一切事上耶和华都赐福给他，”这是总结亚伯拉罕一生的话：他向来信靠神，遵行神的命令，故蒙神祝福。
﹝话中之光﹞信徒乃是蒙福的子民，神向来都是赐福给我们。
【创廿四2】“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：‘请你把手放在我大腿底下。”
﹝背景批注﹞古时叫人把手放在“大腿底下”说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺的意思（参创四十七29）；手所接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。
﹝文意批注﹞“管理他全业最老的仆人，”从亚伯拉罕对他的信任，并他在本章里忠心执行任务的情形来看，他大概就是原被预定承受家业的大马色人以利以谢（创十五2）。
﹝灵意批注﹞此处亚伯拉罕预表父神；老仆人预表奉神差遣往普天下去的圣灵（启五6）。
“管理他全业，”圣灵将神的所是和所有，作在神的儿女里面。
【创廿四3】“我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”
﹝文意批注﹞“不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻，”这是由于迦南地各族人敬拜假神，亚伯拉罕不愿其后裔被被诱转离真神（王上十一2）。亚伯拉罕为以撒设下择偶的第一个条件：不可娶外族女子。
﹝话中之光﹞（一）做父母的，该为子女灵魂的未来着想。
（二）信和不信的原不相配，不要同负一轭（林后六14）。基督徒不宜在拜偶像的人中寻找婚配的对象。
【创廿四4】“你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。’”
﹝灵意批注﹞亚伯拉罕要老仆人为以撒娶妻子，乃预表父神起意要为祂的独生爱子（基督）娶妻，就差遣圣灵在与祂爱子具有相同肉身的人（“本族”）中间寻找合适的对象。
﹝话中之光﹞（一）教会的蒙召、称义和得荣，都是本于父神的旨意。
（二）爱子是父神一切计划和心意的依归；惟有与爱子相连相属的人，才能得着福气、荣耀和尊贵。
（三）基督在万有中没有遇见可作祂配偶的（创二20），就亲自成了血肉之体（来二14），好叫我们与祂一样，作祂的配偶。
【创廿四5】“仆人对他说：‘倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？’”
【创廿四6】“亚伯拉罕对他说：‘你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”
﹝文意批注﹞本节是亚伯拉罕所设的第二个条件：不可让以撒回去原出之地。这是一个信心坚决的表示。其理由至少有二：
（一）神既然呼召他离开吾珥（创十二1），当然不致于让他的子孙回到原出之地。
（二）神已应许将迦南地赐给他的后裔。
﹝话中之光﹞我们既已蒙神从世界里呼召出来，尝过天恩的滋味，就不可回到世界里面，去追求罪中之乐。
【创廿四7】“耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”
﹝文意批注﹞本节表明亚伯拉罕认识神，对神深具信心。
﹝话中之光﹞（一）“我要将这地赐给你的后裔”──神在祂儿子里面，赐给我们丰盛的产业（弗一3，11）。
（二）神必定会亲自开路，成就我们所信托给祂的（提后一12）。
【创廿四8】“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。’”
【创廿四9】“仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。”
【创廿四10】“那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。”
﹝原文字义﹞“米所波大米”两河流域。
﹝文意批注﹞“骆驼，”为当时载运财物的主要运输工具。
“取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，”可见亚伯拉罕对他信任之深。
“米所波大米，”即今伊拉克一带地方，距离迦南地约有五百英哩。
“拿鹤的城，”指亚伯拉罕的兄弟拿鹤之子孙（参创廿二20）居住之地，可能就是哈兰（创十一31）。
本节是说老仆人忠于主人的托付，到所指定的地方去了。
﹝话中之光﹞（一）信徒若要事奉神，完成神的托付，便须充实自己，作好准备的工作──好好装备神各样的丰富，才能将基督供应给别人。
（二）事奉神的人所走的道路，要完全遵照神的指引，不可自作主张。
【创廿四11】“天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”
﹝文意批注﹞古时水井是人们生活不可或缺的场所，故通常是到水井旁边去会人或寻找对象（创廿九1～12；出二16～17）。
﹝话中之光﹞（一）全世界的人（“众女子”）都干渴需要活水；人因为没有神，所以没有满足。
（二）传福音最好的办法，就是跪在那活水之源（神）的面前祷告，求祂施恩作工，赏赐好机会（参12节）。
【创廿四12】“他说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。”
﹝文意批注﹞“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，”这是向神祷告。
“求你施恩给我主人亚伯拉罕，”意即求神实现向亚伯拉罕所作的应许。
“使我今日遇见好机会，”承认万事都出于神主权的安排。
﹝话中之光﹞（一）敬虔的主人，产生敬虔的仆人；在家庭生活中作个好榜样，才能盼望家人和儿女走上正轨。
（二）信徒凡事以祷告作开始，必能看见神的手也在作工。
【创廿四13】“我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。”
【创廿四14】“我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝。她若说，请喝！我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。’”
﹝文意批注﹞古时打水相当吃力，而十匹骆驼（参10节）的喝水量又很大，所以很少有女子愿意如此善待陌生人，除非她是一位很有爱心的人；此外，还表示她的身体健康，并且作事勤快。老仆人所以如此向神祷告，乃因他知道神必安排一位品格优越的女子给以撒作妻子。因此，老仆人的祷告，并不是命令神如此作事，而是照着神的心意祷告。
﹝话中之光﹞（一）许多时候，我们会跟不上神的带领，所以我们要借着祷告求神施恩显明祂的旨意。
（二）我们可以学习老仆人的存心与态度，但不宜随意出难题给神，以免弄巧成拙。
【创廿四15】“话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。”
﹝文意批注﹞“话还没有说完，不料，”表明神答复他的祷告是迅速且实时的；也表明底下的遭遇是出乎神主权的管理和安排。
利百加的身世，正符合亚伯拉罕所设‘本族’的条件；实际上，神在此之前早就已经差派人向亚伯拉罕通风报信了（创廿二21～24）。
﹝灵意批注﹞“利百加，”预表教会是基督的妻子（弗五31～32）。
﹝话中之光﹞（一）我们的神是又真又活的，大小事都可以信靠祂。
（二）我们若在一切所行的事上都认定神，神也必定会指引我们当行的路（箴三6）。
【创廿四16】“那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。”
﹝灵意批注﹞“那女子容貌极其俊美，”预表教会在神眼中是极其美丽，是圣洁没有瑕疵的（弗五27）。
“还是处女，”预表教会如同贞洁的童女，要献给基督（林后十一2）。
“未曾有人亲近她，”预表教会向着基督的存心是纯一清洁的（林后十一3）。
﹝话中之光﹞我们的心，单单要基督；除祂以外，无所爱慕（诗七十三25）。
【创廿四17】“仆人跑上前去迎着她，说：‘求你将瓶里的水给我一点喝。’”
﹝话中之光﹞正如主耶稣求那撒玛利亚妇人给祂水喝（约四7），不只是人没有神就没有满足，并且神若没有得着人也不满足。
【创廿四18】“女子说：‘我主请喝！’就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。”
【创廿四19】“女子给他喝了，就说：‘我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。’”
﹝话中之光﹞正常的教会，不单能叫神得着满足，同时也能叫所有事奉神的人都得着满足。
【创廿四20】“她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。”
﹝话中之光﹞（一）信徒应当抓住机会，殷勤（“急忙、又跑”）服事神。
（二）凡神所安排在我们周遭的人，都应当一视同仁地服事他们（“为所有的骆驼”），而不可有差别待遇（雅二1～8）。
【创廿四21】“那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”
﹝话中之光﹞信徒寻求神的旨意，应当仔细观察环境，以证实神的引导无误。
【创廿四22】“骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，”
﹝灵意批注﹞“金环，”是戴在鼻子上（参47节），表征顺从神支配的品格。
“金镯，”表征行事为人接受神的约束、勤劳工作的品格。
又，金环和金镯也象征属神的事物（金在圣经里指神的性质）；老仆人给利百加金环和金镯，表征圣灵向人示以属神的事物，吸引人追求主。
﹝话中之光﹞（一）我们得救后的生活为人和事奉工作，一举一动都要披戴基督（加三27），叫人在我们身上看见神。
（二）信徒的一举一动，也都要受神的约束、支配、调度与管理。
（三）信徒得以有分于神的一切，乃因圣灵的启示和引导。
【创廿四23】“说：‘请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？’”
﹝话中之光﹞（一）人一得救，便应该认识自己的身份；我们不再是属自己的人，乃是属神的人，是神的儿女。
（二）我们得救后，也该认识教会是神的家，是神借着圣灵居住的所在（弗二22）。
【创廿四24】“女子说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’”
【创廿四25】“又说：‘我们家里足有粮草，也有住宿的地方。’”
﹝话中之光﹞（一）教会在正常的情形下，一面是粮食丰盈，绰绰有余；一面能叫圣灵安家居住，有地位掌权管理。
（二）信徒要乐意且用爱心接待客旅（多一8；来十三2）。
【创廿四26】“那人就低头向耶和华下拜，”
﹝话中之光﹞信徒应当凡事谢恩（帖前五18）；凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神（腓四6）。
【创廿四27】“说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。’”
﹝文意批注﹞老仆人的话显示他已在路上对神有了深刻的认识。注意他最先想到的是神，其次是他的主人，最后才提到他自己。
【创廿四28】“女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。”
【创廿四29～30】“利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，”
﹝原文字义﹞“拉班”白的，荣耀的。
﹝文意批注﹞“拉班看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，...就跑出来...”这话暗示拉班是一个贪婪的拜金主义者，为日后雅各受他的欺压埋下伏笔（创卅一36～42）。
【创廿四31】“便对他说：‘你这蒙耶和华赐福的，请进来，为甚么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。’”
【创廿四32】“那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，”
【创廿四33】“把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：‘我不吃，等我说明白我的事情再吃。’拉班说：‘请说。’”
﹝文意批注﹞老仆人心里急着要办妥主人所托付的使命，顾不得自己的肚腹。
﹝话中之光﹞（一）为受托之事满心负担，若负担未卸，就几乎茶饭不思，圣经中所谓的“禁食祷告”，即是这种光景。
（二）真正忠心于主的人，看主所托付的事，过于自己身体的需要。
【创廿四34】“他说：‘我是亚伯拉罕的仆人。”
【创廿四35】“耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。”
﹝话中之光﹞（一）我们在人面前，首先应当显出自己是神的仆人。
（二）第二，应当显出神恩典的丰富，叫听见的人心里受吸引。
【创廿四36】“我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”
﹝灵意批注﹞这里老仆人的话，预表圣灵在为父神和基督作见证（约十五26）；见证神有丰富的产业，基督是神的独生爱子，是承受神一切的（约十六13～15）。
﹝话中之光﹞（一）父神借着圣灵向人启示基督，乃是组成教会的基础工作──只有真正认识基督的人，才是属灵教会的一份子。
（二）圣灵不是引导人看祂自己，而是要人单单定睛于基督；基督徒若过度注重灵恩，高举圣灵过于基督，便是不正常的现象。
（三）今天圣灵的主要工作，并不在于医病、赶鬼，乃在于启示基督、见证基督，使人看见基督的荣美与丰富，因而被吸引追求基督。
【创廿四37】“我主人叫我起誓说：“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。”
【创廿四38】“你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。””
【创廿四39】“我对我主人说：“恐怕女子不肯跟我来。””
【创廿四40】“他就说：“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。”
【创廿四41】“只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。””
【创廿四42】“我今日到了井旁，便说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路通达。”
【创廿四43】“我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：‘请你把你瓶里的水给我一点喝。’”
【创廿四44】“她若说：‘你只管喝，我也为你的骆驼打水。’愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。””
【创廿四45】“我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：“请你给我水喝。””
【创廿四46】“她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：“请喝！我也给你的骆驼喝。”我便喝了；她又给我的骆驼喝了。”
【创廿四47】“我问她说：“你是谁的女儿？”她说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。”
【创廿四48】“随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。”
【创廿四49】“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。’”
﹝文意批注﹞卅七至四十九节，老仆人开门见山地告以实情（参2～27节），盼望别人也能给予率直的答复。他这段话的特点如下：
（一）将事情的始末，作简单扼要的介绍。
（二）从神的角度来说明整个事件，使人认识这事是出于神的带领（参50节）。
﹝话中之光﹞（一）诚实是最好的策略；自己待人以诚，才能盼望别人也以诚相待。
（二）信徒说话最忌隔鞋抓痒，只因怕得罪人，不敢将事情明白相告，反而更易得罪人。
【创廿四50】“拉班和彼土利回答说：‘这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”
﹝文意批注﹞“拉班和彼土利，”拉班是彼土利的儿子（参24，29节），这里将拉班放在前面，或许是：1.此时彼土利已经故世，拉班代表他作主；2.彼土利生性木讷随和，任由儿子出主意。
“我们不能向你说好说歹，”就是不能说甚么的意思（创卅一24），表示他们不能推搪，而应允了这头婚事。
﹝话中之光﹞（一）信徒遇事一看出是出于神，就应当顺服。
（二）我们传福音，最重要的事使人遇见神；人只要碰见神，就会立刻服下来。
【创廿四51】“看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。’”
【创廿四52】“亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。”
﹝文意批注﹞注意老仆人三次祷告时的姿势：第一次求神引导时是‘站’着（13节），第二次是‘低头’向神下拜（26节），第三次蒙允婚事时则“俯伏在地”（本节）。
【创廿四53】“当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。”
﹝文意批注﹞“送给她哥哥和她母亲，”注意没有提到送给彼土利，故50节极可能是彼土利已经故世，由拉班代表他说话，即长兄当父。
﹝灵意批注﹞“金器，”预表神的生命性情。
“银器，”预表基督的救赎。
“衣服，”预表基督作我们公义的衣袍（赛六十一10）。
“宝物，”预表圣灵的工作。
﹝话中之光﹞（一）信徒在人前要显出神的同在（“金器”），十字架的经历（“银器”），基督的荣美（“衣服”），并流露出圣灵来（“宝物”）。
（二）一人蒙恩，能叫全家都蒙祝福（徒十六31）。
【创廿四54】“仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：‘请打发我回我主人那里去吧。’”
【创廿四55】“利百加的哥哥和她母亲说：‘让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。’”
﹝背景批注﹞古时中东一带的人均无时间观念。
﹝话中之光﹞信徒的家人往往会成为我们爱主、热心服事主的拦阻。
【创廿四56】“仆人说：‘耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。’”
﹝文意批注﹞本节表明老仆人办事干净利落，不拖泥带水；他并且是以神的带领来回绝人的拖延。
﹝话中之光﹞信徒行事，只要一看出是出于神的带领，就应当信而顺服；过度的审慎，反而会使人陷入迷糊之中。
【创廿四57】“他们说：‘我们把女子叫来问问她。’”
【创廿四58】“就叫了利百加来，问她说：‘你和这人同去吗？’利百加说：‘我去。’”
﹝文意批注﹞“利百加说，我去，”这话表明她有决断力。利百加虽未见过以撒，但她相信老仆人的话，内心起了向往，因此热切地盼望‘去’到他那里。
﹝话中之光﹞（一）我们虽然未曾见过祂，却是爱祂（彼前一8）。
（二）我们惟有受基督荣耀丰富的吸引，心中切盼迎见主的面，才能脱离属地的羁绊。
【创廿四59】“于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。”
﹝文意批注﹞“打发妹子，”这话再次显明是由拉班作主，而不是父亲彼土利。
“她的乳母，”就是底波拉（创卅五8）。
【创廿四60】“他们就给利百加祝福说：‘我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！’”
﹝文意批注﹞他们的祝福正应和了神对亚伯拉罕的赐福（创廿二17）。
﹝灵意批注﹞教会是千万人的母（加四26）；阴间的权柄不能胜过建造起来的教会（太十六18）。
【创廿四61】“利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。”
【创廿四62】“那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。”
﹝文意批注﹞“以撒住在南地，”撒拉死在希伯仑（创廿三2），可能此时亚伯拉罕已将财产分给以撒（参36节；创廿五5），父子分开居住。
“庇耳拉海莱，”即属南地，与别是巴相近（创十六14）。
﹝话中之光﹞（一）信徒活在世上，乃是奔那摆在前头的路程（来十二1），向着标竿（基督）直跑（腓三14）。
（二）我们奔走属灵的道路，必须藉助祷告（“骑上骆驼”），跟随圣灵（“跟着那仆人”）的带领。
【创廿四63】“天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。”
﹝灵意批注﹞“天将晚，”象征将近世界的末日，主即将再来。
“以撒出来在田间默想，”象征主正在为教会祷告。
﹝话中之光﹞（一）信徒要学习以撒的榜样，将自己的婚事完全交托给神，时刻祷告、仰望神，届时也必要看见神的作为。
（二）教会这只船正在渡到彼岸的途中，虽然因风不顺，摇橹甚苦，但主耶稣正在为我们祷告（可六46～48），所以我们可以放心。
【创廿四64】“利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，”
﹝文意批注﹞“急忙下了骆驼，”这是一种尊敬对方的表示。
﹝话中之光﹞（一）我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂（约壹三2）。
（二）还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延（来十37）。
【创廿四65】“问那仆人说：‘这田间走来迎接我们的是谁？’仆人说：‘是我的主人。’利百加就拿帕子蒙上脸。”
﹝背景批注﹞“利百加就拿帕子蒙上脸，”照古时中东一带的风俗，新娘要婚礼完成之后，才能敞着脸被新郎看见。
﹝话中之光﹞（一）有一天主还要再来，在路上迎接我们。
（二）信徒在主面前，要把自己完全遮盖起来，以祂为我们的一切。
【创廿四66】“仆人就将所办的一切事都告诉以撒。”
【创廿四67】“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”
﹝原文字义﹞“安慰”加力，使坚固，支持。
﹝文意批注﹞“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，”这是强调利百加取代了撒拉的地位。
“娶了她为妻，并且爱她，”以撒毫无犹豫地娶她并爱她，证明利百加乃出于神的拣选。
﹝灵意批注﹞“撒拉的帐棚，”预表新耶路撒冷（加四26；启廿一2）。
“娶了她为妻，”指羔羊婚娶的时候一到（启十九7），教会要与基督完全合而为一。那时，神的帐幕就在人间，祂亲自要与人同住，作他们的神（启廿一3），人得着安慰（启廿一4），基督也心满意足。
叁、灵训要义
【作仆人的榜样】
一、敬畏神（26，52节）
二、祷告求神引领（12节）
三、绝对遵从主人的命令，不自作主张（2～9节）
四、不计艰辛，直奔目的地（10节）
五、懂得把握一个人最重要的品性──勤勉且富爱心（14节）
六、细心观察神的带领（21节）
七、以受托任务为重，不肯拖延误事（33，56节）
八、话语简明、透澈，使人知所进退（34～49节）
九、功成不居，归感谢给神（27，48，52节）
十、完满交代任务（65～66节）
【三一神的预表】
一、亚伯拉罕预表父神：
1.一切所有的都归于基督（36节；参西一19）
2.差遣圣灵为基督娶新妇（3节）
二、以撒预表基督：
1.祂是神的独生爱子（36节；参约一14）
2.祂正在为教会祷告（63节；参来七25）
3.祂将要再来迎娶新妇（65节；参太廿二2；启十九7～9）
三、老仆人预表圣灵：
1.管理主人的全业（2节）
2.奉差遣到属神的人（“本族”）中为基督寻找对象（4节；参启五6）
3.向教会（“利百加”）介绍基督的丰富（22，35～36，53节）
4.带领教会奔走属天的道路，直到见主的面（61～67节）
【利百加预表教会是基督的新妇】
一、有基督的生命──她与以撒同族（4节）
二、得自世界──她在米所波大米（10节）
三、贞洁的童女（林后十一2）──她还是处女（16节）
四、与神的性情有分（彼后一4）──她具有美好的品格（18～19节）
五、虽未曾见祂，却是爱祂（彼前一8）──利百加愿随老仆人而去（58节）
六、有无数的属灵儿女──作千万人的母（60节）
七、历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉（61节）
八、使基督的到满足──她使以撒得了安慰（67节）
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