创世记第卅一章
壹、内容纲要
【雅各动身离开巴旦亚兰】
一、雅各思归故土（1～16节）
二、雅各背着拉班逃跑（17～21节）
三、拉班追上雅各（22～29节）
四、雅各和拉班之间的争执（30～42节）
五、雅各和拉班立约分道扬镳（43～55节）
贰、逐节详解
【创卅一1】“雅各听见拉班的儿子们有话说：‘雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（或译：财）。’”
﹝原文直译﹞“...雅各夺了我们父亲一切所有的，又从我们父亲所有的得到这一切的财富。”
﹝原文字义﹞“荣耀”重量（意指财产的重量）。
﹝文意批注﹞“得了这一切的荣耀，”‘荣耀’在这里应作财富（参诗四十九17；赛十3）；拉班的儿子妒忌雅各发达，批评他抢夺了父亲的财产。
雅各在哈兰得了一切的财富，似乎是乐不思蜀，忘了要回本家，所以神在此藉别人的闲言闲语来提醒他，此非久留之地。
﹝话中之光﹞（一）拉班儿子所说的话，表示他们认为雅各作工不该得到报偿──自私的人只会想到自己的益处，不会想到别人的权益。
（二）世人提供一点机会，叫别人发了财，就认为别人剥夺了自己所有的，这是嫉妒心在作祟；惟有宽大的人，才愿意与人分享机会。
（三）世人看财富为荣耀的事物，但对于那些认识属天事物的人而言，没有甚么能够和我们将来所要得极重、永远的荣耀相比的（林后四17）。
（四）人们对于世上财富过份的估价，乃是促使他们成为贪婪、妒忌，和一切罪恶的根源。
【创卅一2】“雅各见拉班的气色向他不如从前了。”
﹝原文直译﹞“雅各看见拉班的脸不再像往常那样与他同在。”
﹝文意批注﹞“气色，”原文直译是‘脸’，指表情和态度。
﹝话中之光﹞（一）妒忌是一种罪恶，常表现在脸面上；许多人虽然口里没有说，但是在态度上不知不觉地把心里的话表显出来。
（二）神常藉环境的种种迹象──拉班儿子们的怨言和拉班的脸色──来显明祂的引导。
（三）万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）；小心地察言观色，乃是信徒搜寻外在事实的诀窍。
【创卅一3】“耶和华对雅各说：‘你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。’”
﹝话中之光﹞（一）前面一至二节，外在的事实本身尚不足以构成神的指示──外在事实只不过是一项指标，提醒我们去倾听内在的声音。
（二）正如哈兰不是雅各久居之地，这世界并非我们久留之地；基督徒在地上不过是客旅，是寄居的（来十一13）。
（三）我们在世上，神也会赐物质的福给我们，或赐我们众多儿女；但若我们贪爱世界，神便来唤醒我们，叫我们回到祂面前。
（四）雅各必须踏上归家的旅程，才能得着神的同在；同样，我们必须顺从神的引导，迈步向前，才能实际地经历神的同在。
【创卅一4】“雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，”
﹝文意批注﹞“拉结和利亚，”妹妹拉结终于列名在前（参14节）。
﹝话中之光﹞雅各寻求两位妻子的意见，这说出交通的原则；信徒个人虽从神得到确切的引导，但许多时候仍不宜单独行事，而要和家人或圣徒交通。
【创卅一5】“对她们说：‘我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。”
﹝话中之光﹞（一）信徒在世行事为人，必须能确信神的同在，有如活在神的面前。
（二）即使别人的‘脸’不与我们同在（参2节原文直译），但我们只要有神的同在就够了。
【创卅一6】“你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。”
﹝话中之光﹞（一）信徒无论是为着主，或是为着人，都必须忠心尽力服事。
（二）我们不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的；无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的（西三22～23）。
【创卅一7】“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。”
﹝文意批注﹞“十次改了我的工价，”‘十次’在圣经里是完全的意思，意指‘多次’、‘屡次’（参民十四22；尼四12；伯十九3）。
【创卅一8】“他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。”
﹝话中之光﹞我们的神掌管一切，祂若是不容许（7节），人的计谋都归枉然。
【创卅一9】“这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”
﹝原文字义﹞“夺来”抢救；“赐给”转移物权（法律用语）。
﹝文意批注﹞雅各没有提及他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群（参卅37～43），而强调这些羊群是神所赐，意即他承认每一件事的背后，都有神的掌管和准许。
﹝话中之光﹞（一）无论我们如何钻营，若没有神的赐福，仍然一无所获；即使有所获得，亦不是出于神。
（二）那些在今世富足的人有一个危机，就是容易自高，不倚靠那厚赐百物给我们享受的神，而倚靠无定的钱财（提前六17）。
【创卅一10】“羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。”
﹝文意批注﹞“跳母羊的公羊，”指那些正在和母羊交配的公羊。
“都是有纹的、有点的、有花斑的，”表示母羊所生出来的小羊自然也是有纹和斑点的。
﹝话中之光﹞雅各的梦显明，他所得的羊群，不是在乎他所用的方法（参卅37～43），乃是出于神的赐福。
【创卅一11】“神的使者在那梦中呼叫我说，雅各。我说，我在这里。”
﹝文意批注﹞“神的使者，”就是神自己（参13节）。
【创卅一12】“他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。”
﹝话中之光﹞（一）我们所遭遇的一切为难，神都看见了；神知道我们所受的委屈，祂必会伸手拯救我们脱离苦难（参出三7）。
（二）基督徒不必呼冤，因为恶人加诸神儿女的，我们的主无不知道；只是不少时候，主要我们学习功课，经历一些试验，以训练我们的品格。
（三）有属灵眼光的人，才能看见神所看见的；人的肉眼所能看见的，不过是别人所加给我们的损失，但灵眼能叫我们看见神的补偿。
【创卅一13】“我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’”
﹝文意批注﹞“我是伯特利的神，”指祂就是在伯特利向雅各显现的那位耶和华（参廿八19）。
﹝话中之光﹞（一）我们信主多年以后，常会把当初遇见神、奉献给神的事忘记了，但神从来没有忘记过我们起初的情形（参启二4）。
（二）人从何处蒙恩、认识神，也须再回到当初蒙恩的条件上，履行与神所立的约（参廿八16～22）。
（三）信徒每一次的属灵转机，都是因为听见神对他说：“现今你起来，离开这地，回你本地去吧！”──这话相当于：‘要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改’（启三3）。
【创卅一14】“拉结和利亚回答雅各说：‘在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？”
﹝话中之光﹞（一）愿我们也如拉结和利亚对自己说：在这世界里，“还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？”
（二）对这世界绝望，不再留恋，才能转向属灵的境界。
【创卅一15】“我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。”
﹝文意批注﹞“他卖了我们，”指拉班以利亚和拉结为商品，赚得雅各十四年的无偿劳役（参廿九18，27）。
“吞了我们的价值，”指拉班没有按照当时的习俗，把男方所付全部或部分的聘礼，分给女儿作嫁妆（参廿四53）。
﹝话中之光﹞（一）贪得无厌的欲望，在家庭中只会引来众叛亲离。
（二）凡我们所作所为，身边的人都睁大着眼睛在看；为人父母者不能不注意以身作则，以免使自己的儿女受损。
（三）信徒被世人视为‘外人’，本不足为奇，反要引为喜乐。
【创卅一16】“神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！’”
﹝话中之光﹞（一）神并非不公义，竟忘记我们所作的工，和我们为祂名所显的爱心（来六10）──凡我们为祂所摆上的，都必加倍偿还。
（二）妻子若要成为丈夫合宜的内助，就要在神呼召丈夫去作的事上，不要成为神的拦阻。
【创卅一17】“雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，”
﹝话中之光﹞我们不单要自己爱主、追求主，也要带领全家归向主、事奉主（参书廿四15）。
【创卅一18】“又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。”
﹝文意批注﹞雅各不告而别，这种行为似乎不甚合理，但在那种环境下，恐怕容不得他自由离去。
﹝话中之光﹞（一）信徒所处的环境，若不容许我们自由事奉主，只要自己能肯定是出于神的呼召，我们并没有必要去征求别人的同意。
（二）财物代表我们的身体、精神、时间、才干等；信徒的灵、魂、体一切都该为主摆上，不能只是灵里亲近主，而把其他都留在世界里。
【创卅一19】“当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。”
﹝背景批注﹞当时亚兰人家家供奉雕刻的偶像，作为他们的家神，它可用来占卜（参卅27），迷信它会为全家带来平安和好运；据说它又可作为分配产业给儿子们的证据。
﹝文意批注﹞“当时拉班剪羊毛去了，”指他离开家到羊群所在之处，相隔三天的路程（参卅36），一时忙着不能分身之际。
﹝话中之光﹞我们的心若在基督以外另有所爱，以致取代了神的地位，那就是我们的‘偶像’。
【创卅一20】“雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，”
﹝原文直译﹞“雅各窃夺走了亚兰人拉班的心机，因为他没告诉他就逃走了。”
【创卅一21】“就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。”
﹝原文字义﹞“基列”多岩石的，见证之堆。
﹝文意批注﹞“他起身过大河，”即渡过伯拉大河（现称幼发拉底河）。
“面向基列山行去，”‘基列山’指约但河东岸的山地，故这里的意思是说他朝西南方而去，要回他的本乡本土（参卅25）。
【创卅一22】“到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。”
【创卅一23】“拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。”
﹝文意批注﹞“他的众弟兄，”不单指他的亲人，可能也包括他结盟的弟兄（参十四13）。
﹝话中之光﹞（一）当一个信徒有心要走属灵的道路时，这世界的‘人情’会来追踪我们，劝我们说：‘只要相信主就够了，但不要太过热心。’
（二）撒但为了拦阻我们走十字架的道路，常藏身在‘人情’的背后，叫我们体贴人的意思，而不体贴神的意思（太十六22～23）。
【创卅一24】“夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：‘你要小心，不可与雅各说好说歹。’”
﹝文意批注﹞“不可与雅各说好说歹，”‘说好说歹’原意是‘无论是善或恶都不准说’，全句意即不可向雅各说威胁要害他的话（参29节）。
﹝话中之光﹞（一）当我们的环境最黑暗，处境最危险的时候，神就来干预保守我们；信徒许多时候免于遇见灾殃，乃是由于神手的干预。
（二）信徒所遭遇的试炼，都有一定的期限，当那试炼的目的一达到，神就要释放我们，祂不容许任何人、事、物，继续扣压住我们。
【创卅一25】“拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。”
【创卅一26】“拉班对雅各说：‘你做的是甚么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。”
﹝话中之光﹞（一）一般世人只会怪罪别人：“你作的是甚么事呢？”很少人会自我检讨：‘他这样作，是不是由于我的缘故？’
（二）拉班认为他的女儿们是在不甘心乐意的情形下，被雅各强迫带走，事实却不然（参14～16节）；我们对环境事物的观察，对人心的了解，是否也是如此主观、固执、且无知呢？
【创卅一27】“你为甚么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？”
﹝背景批注﹞“弹琴，”古代中东地方的‘琴’，通常只有六至十二根弦，比现代竖琴小很多。
【创卅一28】“又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！”
﹝文意批注﹞拉班若是像他自己所描绘的那样慷慨大方，雅各也不至于‘暗暗地逃跑，偷着走’（27节）了。
【创卅一29】“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。”
﹝话中之光﹞（一）圣徒的安全，常是由于神对坏人所设的约束。
（二）神的一句话虽然不曾改变拉班的‘心’，却束缚住了他的‘手’。
【创卅一30】“现在你虽然想你父家，不得不去，为甚么又偷了我的神像呢？’”
﹝文意批注﹞有人认为，根据古代习俗，谁拥有神像，谁就拥有产权，因此拉班才不惜长途追踪，以取回神像为重点，以免产权外流。
【创卅一31】“雅各回答拉班说：‘恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。”
﹝背景批注﹞按照古时中东人的习俗，凡自愿投身作奴仆的，其妻子儿女仍属主人所拥有（参出廿一4～6）。
﹝文意批注﹞雅各的挂虑并非没有根据，拉班自己也承认有此可能（参43节）。
【创卅一32】“至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有甚么东西是你的，就拿去。’原来雅各不知道拉结偷了那些神像。”
﹝文意批注﹞很显然地雅各毫不知情，被他最亲爱的拉结所欺蒙了。
﹝话中之光﹞（一）人常常不认识自己，而随便说大话。
（二）信徒在事物的处理上即使是十分正直，但是仍须小心说话，免得在不知不觉中置别人于不利。
（三）求主搜查我们的里面，看我们有没有隐藏的偶像，我们的心是否被某种人、事、物所缠累，以致不能奔跑前头的路程（来十二1）。
【创卅一33】“拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。”
【创卅一34】“拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。”
﹝文意批注﹞“骆驼的驮篓，”指可安放在骆驼背上，两端有口袋的坐鞍。
【创卅一35】“拉结对她父亲说：‘现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。’这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。”
﹝文意批注﹞“现在我身上不便，”意即我正值经期中，不便下来让拉班搜查。古时人认为女人行经时为不洁净，凡沾到她的或属她沾过的东西的，均为不洁净（参利十五19～24）。
拉班没有搜出偶像，并不是神要保存那偶像，而是要保守拉结的性命（参32节），所以后来神对付他们，迫使他们除掉假神（参卅五2）。
﹝话中之光﹞（一）欺人者人恒欺之；要不被人欺，便不可欺人。
（二）拉结偷神像作错事，不得不用谎言来遮盖，可见罪会生子。
（三）偶像都是虚假无用，连自己也不能保护，怎能保佑人们呢？
【创卅一36】“雅各就发怒斥责拉班说：‘我有甚么过犯，有甚么罪恶，你竟这样火速地追我？”
【创卅一37】“你摸遍了我一切的家具，你搜出甚么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。”
【创卅一38】“我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；”
﹝文意批注﹞“我在你家这二十年，”原文作‘我和你同在这二十年’，请参阅41节批注。
【创卅一39】“被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。”
﹝背景批注﹞按照当日的习俗，羊被野兽撕裂，牧人可把被害的羊之残余部分呈示主人，以作证据，主人就会担负损失，牧人可不必赔偿（参出廿二12）。
﹝话中之光﹞（一）雅各尽忠职守，是作仆人者的好榜样；我们不但要照顾那些属于我们自己的，对主人所交托的也要一样的看待。
（二）我们今天所拥有的儿女、财物、恩赐等，其实都是属于主的，凡是主忠心的仆人，都应当注意看管主所托付的儿女、财物和恩赐等。
【创卅一40】“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。”
﹝文意批注﹞旷野地带日间和夜间的温度差别很大，一热一寒，确为实情。
﹝话中之光﹞（一）我们所受的苦难，若比起雅各所受的，还算甚么呢？苦难如何是磨练雅各的好帮手，也照样是造就信徒并使我们长进的好机会。
（二）苦难能使我们更加依靠神（林后一8～9）。
（三）安心将自己交在造物主的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，神自然知道带领我们从苦难中出来。
【创卅一41】“我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。”
﹝文意批注﹞“我这二十年在你家里，”大多数解经家认为这‘二十年’就是38节的‘二十年’。
有的解经家则认为这两节的说法稍异，表示本节的‘二十年’是雅各服事拉班的头二十年，住在拉班家里；而38节的‘二十年’是雅各与拉班的儿子们相离三天的路程，牧养属于拉班的羊（参卅35～36），而拉班本人则常去与雅各同在，以便监视他。（注：编者虽不同意此种见解，但认为不妨提供给读者作为客观参考数据。）
【创卅一42】“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。’”
﹝原文字义﹞“敬畏”惧怕，战抖。
﹝话中之光﹞感谢神，我们的辛苦劳碌，神都看见了，也知道了。
【创卅一43】“拉班回答雅各说：‘这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做甚么呢？”
【创卅一44】“来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。’”
【创卅一45】“雅各就拿一块石头立作柱子，”
﹝文意批注﹞‘立石柱’的用意原是在作遇见神的见证（参廿八18），此处的石柱是作双方互不侵犯的证据（参52节）。
【创卅一46】“又对众弟兄说：‘你们堆聚石头。’他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。”
﹝话中之光﹞每一个蒙恩的人都是一块石头，配搭建造在一起（彼前二5），成为一个团体的见证。
【创卅一47】“拉班称那石堆为伊迦尔‧撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是以石堆为证的意思）。”
﹝文意批注﹞“伊迦尔‧撒哈杜他，...迦累得，”前者为亚兰文，后者为希伯来文，都是‘以石堆为证’的意思。
【创卅一48】“拉班说：‘今日这石堆作你我中间的证据。’因此这地方名叫迦累得，”
【创卅一49】“又叫米斯巴，意思说：‘我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。”
﹝原文字义﹞“米斯巴”监视塔，守望塔。
﹝文意批注﹞这是拉班所说的一句话，这句话所表示的并非信赖，乃是怀疑。倘若正义因着彼此相爱得以维护，就无需立石为证，因为“米斯巴”不过是提醒人，神是鉴察人心的。
﹝问题改正﹞有许多信徒使用“米斯巴”作为离别时安慰的话，认为彼此有神的看顾，其实，这是误用圣经。“米斯巴”的原意是因为彼此不能信任，只好求神鉴察，以免相害。
【创卅一50】“你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。’”
﹝话中之光﹞我们都是神的儿女，所以不可苦待别人，欺侮别人。
【创卅一51】“拉班又说：‘你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。”
﹝文意批注﹞这石堆和柱子就作了雅各和拉班领域之间的界石。
【创卅一52】“这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。”
﹝文意批注﹞他们在订立一种互不侵犯的约。
﹝话中之光﹞神量给各人自己的界限（林后十13）；我们各人不可越过界限去侵犯别人的权利，践踏别人。
【创卅一53】“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。’雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，”
﹝文意批注﹞“拿鹤的神，”原文是多数，乃属假神。
“雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，”雅各虽然还未承认神就是他的神，但是他已经认识了神只有一位，除祂以外都不算神。
﹝话中之光﹞雅各不能承认“拿鹤的神”，他只能指着他父亲以撒的神起誓；这说明了神应许的路线是从拣选起头的，而神的拣选乃是神自己作的，别人都不能插手。
【创卅一54】“又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。”
﹝文意批注﹞“又在山上献祭，”注意这是雅各在献祭，拉班并没有献祭。
“请众弟兄来吃饭，”意即请大家来享用献过祭的祭肉；立约双方一同在神作主人的饭桌上食用祭肉，表示彼此接纳交通。
【创卅一55】“拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。”
﹝话中之光﹞拉班“往自己的地方去了”，犹大也往自己的地方去了（徒一25）；我们却是往将来要得为业的地方去，就是在天上更美的家乡（来十一8，16）。
叁、灵训要义
【如何明白神的旨意】
一、借着神在环境中的带领：
1.拉班儿子们的埋怨（1节）
2.拉班本人态度不友善（2，5节）
二、借着神直接的启示：
1.神的话语（3，13节）
2.梦中看见与呼叫──圣灵的感动（11～12节）
三、借着圣徒间的交通：
1.向妻子们述说情况（4～13节）
2.获得妻子们的赞同（14～16节）
【雅各预表以色列人】
一、远离应许之地（廿六3）
二、在外邦人中不受欢迎（1～2节）
三、受外邦人的欺压，但得神的保护（6～7节）
四、蒙神厚爱，大得祝福（8～10节）
五、被神带领，回归故土（3，13节）
【雅各的优点】
一、他有属灵的听觉和视觉（1～2节）
二、他有神的话语（3节）
三、他有神的同在（5节）
四、他作事尽心竭力（6节）
五、他有神的保护（7节）
六、他有神的祝福（8～10节）
七、他向着神有奉献的心（13节）
八、他向着人有无亏的见证（32，37节）
九、他退让不争（38～41节）
十、他肯与人相安和好（44～54节）
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