创世记第四十章
酒政与膳长之梦（四十1～23）
1. 得罪是容易误解之词：希伯来文为“得罪于”，换言之，这节显示了第2节的恼怒是有原因的。
酒政和膳长是颇重要的臣子：参日后尼希米的例子，他是亚达薛西王的酒政，深具影响力与才干。也参看11和17节的注释。
3. 约瑟被囚：除非拒绝这里和15节的证据，才能宣称这章对约瑟的描述不是囚犯。见第三十七章增注，第四段。
4. 护卫长亲自284（想必仍旧是波堤乏，他会记得约瑟的可靠）对这些新来的贵客作了安排，而非由他的属下“司狱285”来处理，像在三十九21以下所记对待约瑟的情形。因此，约瑟虽曾终于获致了稍高一些的地位，此时却再次落入谷底，成为囚犯的奴仆286。但他前途的开展，不是靠从前的擢升，反而是因着这一次的降卑。
6～8. 除了效率与正直外，约瑟对人迅速的关怀，披露出他性格的另一方面；他立刻提及神，听来是出乎真诚：这是他思想的习惯（参三十九9，四十一16、51、52，四十五8，等）。至于这两位作梦者，他们同样确信梦是有意义的：在埃及一般人认为，它们具有预测性；有关如何解释它们的著作愈来愈多。
11. 正如弗格特（J. Vergote）所指出的287，梦里的动作可能只是象征酒政的职责，而非刻意描述，但这些动作或许让我们明白一个有时与此头衔相连的绰号──“清洁手”。他的职责包含打开酒瓶，并且品尝；意即他要为他所呈递东西的质量负责任。
13. 一个被贬绌的人得以头，这生动的比喻，请参列王纪下二十五27；它与另一个希伯来文动词同用，出现于诗篇三3，二十七6上。但见19节的注释。
15. 有关被拐来与把我下在监里的意义，见三十七章的增注。
16. 希伯来文 hori 只在这里出现，因此造成不同的翻译。由一个与此相近的阿拉伯字根看来，它可能指白色（换言之，指筐子或里面的东西）；另一个为司百色所喜爱的译法，则是枝编工艺。
17. 弗格特288注意到，Erman－Grapow 的书 Wo／rterbuch der a／gyptischen Sprache 中列出三十八种蛋榚、五十七种面包，这就是充实了各样食物这句话的内涵，让人对这门行业的专业水平有了概念。
19. 这个命运谕令的开头既神秘又暧昧，参阅二十七39、40和其注释；这似乎是公认的文体。这句话表面看来十分残酷，它出现在冰冷的印刷物上，使刚萌发的希望旋即粉碎；然而，这种印象并不真实。这个消息的悲惨，立刻会从讲话者的态度和语调中显明出来，这是无可避免的。
284 关于受到优惠待遇暗示出富贵与地位，参徒二十三18、19、24、23、26。
285 有关监狱工作人员的等级，见 K. A. Kitchen, 'A Recently Published Egyptian Papyrus and its bearing on the Joseph Story' in Tyndale House Bulletin No. 2 （Winter 1956～7）, pp.1, 2。
286 希奇的是，这新的变迁即在极权制度内地位突然地颠倒过来，通常被认为是与三十九22以下冲突。不管经文说它是“在这些事之后”发生的（四十1）。
287 所引过的书，p.36。
288 所引过的书，p.37。
──《丁道尔圣经注释》
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