创世记第七章
七1～3
你和你的全家，都要进入方舟 这明显是和六18重复了的话。原因是这小段经文（七1～5），乃是出于耶典，而六9～22却是属于祭典的。
因为在这世代中，我见你在我面前是义人 与祭典之六9重复。含义则请参看该节的注释。
凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母 这是和祭典在六19～20所记不同的。耶典的记法，不只是着重七的数字，乃是后面（八20）还要献祭而需用祭牲。此外，耶典是为王室和教导公仆而写，可能亦与培养食用牲畜和飞禽有关联。所以，洁净的畜类和空中的飞鸟，都要带七公七母。
可以留种，活在全地上 这说法，也与六19～20祭典所记之“好保全生命”不同。祭典的叙述是消极的；耶典这里的说法是积极的，与我们前句所说的培养食用的所需可能有关联。
七4～5
再过七天，我要降雨在地上四十昼夜 这是耶典所记洪水的来源，与祭典不同之处。祭典叙述洪水来自天上的窗户敞开，地下大渊的泉源裂开（七11），而耶典却说是七天后（参看第10节），就降雨四十昼夜（参看第12节）。耶典似乎在这洪水的记述中，颇注意七的数字（见八10、12）和四十这数字。因为耶典记述洪水泛滥的日子，也是四十天（七12，八6），而不是祭典的一百五十天（七24，八3下）。
六17～七5
这一大段经文，是祭典（六17～22）和耶典（七1～5）记述上主吩咐挪亚带同家人及各种地上活物进入方舟，躲避洪水之灾的话。祭典是藉以说明要挪亚造方舟的原因；耶典却在说明七天后就会降四十天的豪雨。祭典述说要带的活物是每样两个，一公一母；耶典却分洁净与不洁净的牲畜，前者七公七母，后者一公一母，而飞鸟也是七公七母。祭典说明挪亚要带同他的妻子、儿子、儿妇进入方舟；耶典却只说及家人，而没有细分类别。祭典因看重食物的洁净与不洁净，所以特别提到积蓄食物；耶典却没有注意及此。
虽然两个底本的记述方式，文体与词汇不同，而两者都共同的说明： 神要挪亚进方舟！
３ 洪水泛滥 七6～24
七6
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁 这是祭典的记述。祭典特别着重谱系、年代、年岁、日期。在记述岁数中，祭典虽然避开了苏默人记述洪水前的人有数万岁的说法，但其岁数仍然颇大，并以不超过千岁为度。在岁数的数字方面，我们已说过（见五3～5的注释），祭典一方面使用苏默人的六十及其任何倍数，认为是满足的大数字，也用两手手指的数字，即五与十及其任何倍数为满足的大数字。若在这些大数字之上，再加上七数，就为神圣满足的数字，是极其圆满的了。故此，洪水泛滥的时候，挪亚整六百岁，是与两河流域的神话岁数和以色列人的神学数字，都有关联的。因为在神学上，六是不完满的，有缺陷的。百是十倍的完满。六百岁洪水到，乃表明百倍的缺陷！
七7～10
都进入方舟，躲避洪水 这是按七1～5上主所吩咐的，遵着而行；挪亚并他的家人和一切活物，都一对一对的，有公有母的，进入了方舟。
过了那七天，洪水泛滥在地上 请参看七4～5的注释。
七11～12
当挪亚六百岁，二月十七日那一天 古代的纪元，是以君主的岁数或登基为计算的。这洪水故事既有两河流域的背景，挪亚是祭典洪水前的十个君王（就是一般学者普通称为族长的）的最后一个，所以是以他的岁数作为纪元。二月通常是两河流域雨季的开始，两河流域的泛滥通常在三至六月间。故此七月水消（八4）是美索不达米亚正常的情况。十七日，十加七的神圣满足的数字，就是人类罪恶满盈当受罚的日子之到来的时候。所以，就在那一天，天地都变动了。
大渊的泉源，都裂开了；天上的窗户，也敞开了 请参看一1有关天的注释；一2有关渊的注释；以及一6将水分为上下的注释。这是祭典述说洪水的来源，是 神异常又异常的特别奇迹，而不是像耶典一样，只是稍为异常的四十昼夜之降雨（见下节解释）。
四十昼夜降大雨在地上 这句话原来可能是在七10的“过了那七天”之后，而在“洪水泛滥在地上”之前。因为要接驳祭典在七11的记述，而被移到现有的位置。有关这句话的涵义，则请参看七4的注释。
七13～16
这几节经文，应和6及11节连续，就明白祭典的记述进方舟的事。耶典与此记述平行的经文，是七1～5和7～10。编辑者为尊重两种传统的文献，所以把它们汇编在一起，以致有重复记述的现象。
耶和华就把他关在方舟里头 这16下将上主极度拟人化的描写法，当然不会是出于祭典的，而是耶典的。
七17
洪水泛滥在地上四十天 这17上的话，虽然是用四十天，却不是耶典的。耶典认洪水的总日数为四十天；祭典却为一百五十天。因此，这里祭典的四十天洪水泛滥，是用来说明方舟在四十天后才漂起的。
水往上长，把方舟从地上漂起 这17下是属于耶典的。耶典并没有说明方舟是在那一天漂起来的。
七18～21
水势浩大，在地上大大的往上长 正如在出埃及记中，凡属祭典所记述的神迹，都较神奇并且对埃及人之惩罚也较严厉一样，这几节祭典所记述的洪水情况，也是非常的严峻。
天下的高山都淹没了 这是表明整个世界都被淹没了（参看林后三6）。这是和两河流域的传统神话故事不同之处。因为那些故事只讲部分地区的洪水，而不像祭典所记的厉害。
水势比山高过十五肘，山岭都淹没了 这是要表明世上除在方舟里头的人和活物以外，没有活物可以幸免于难的。因为连树木都被淹没了，飞鸟也无可落脚歇息之处，遑论无食物可吃要一百五十天之久（见七24）。
请注意这里的水比山高十五肘，和24节的水浸一百五十天，都是五和十的倍数。同样，方舟的尺寸，也是三百肘长，五十肘宽，和三十肘高。这些数字也是五和十的倍数（详见五3～5对有关数字的解释）。为这原因，现代中文译本将这些数字改成现代的公尺数，便失去原作者在神学上的含义。为这原因，我们一向主张译经的人，应忠于原文的翻译；凡要注释的时候，可在经旁作注释，或让释经的人去注释。在经文翻译上兼作注释的工作，必然会失去原来圣灵默示作者的涵意。
凡在地上有血肉的动物……都死了 这是祭典说明所有的活物，因洪水而有的结局。
七22～23
凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了 这两节话，是耶典对地上所有的活物，因洪水而有的结局的叙述。虽然与21节显出重复，但因用词不同，并因这事件的严重性大，故此也不使人觉得重复的烦闷。
只留下挪亚和那些与他同在方舟里的 这些从死里逃生的人，好像是再生过一次一样。所以圣经将这洪水作为预表洗礼的──表明受洗的人是在基督耶稣里复活过来，有新生的生命（参看彼前三20～21；罗六3～4）。
七24
水势浩大，在地上共一百五十天 这是祭典接续18～21节的说话。请参看该小段的注释。
七6～24
挪亚和其家人进入方舟以后，过了七天，洪水便在地上泛滥。按照耶典的记述，当时下大雨四十昼夜， 神却把挪亚和与他同在的人和活物，都关在方舟里头，水往上涨，方舟从地上漂起。留在地上的一切生灵都死了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。但按祭典的记述，洪水却神奇厉害得多。那是在挪亚六百岁的二月十七日，天上的窗户开了，地上大渊也裂开，水从上下夹攻而到。洪水泛滥四十天后方舟才漂起，而水势继续上涨，令天下高山都给淹没，水比山高十五肘之多。水浸一百五十天，地上所有活物都死了。这是 神对不信、残暴、狂妄的世代的惩罚。但是，在方舟里的人却从这大灾难中得以逃生。所以新约圣经将这洪水比作洗礼的预表，因为洗礼使人在基督里获得新生命。──《中文圣经注释》
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