创世记第廿九章
７ 雅各娶两妻 廿九1～30
学者称廿九至卅一章为故事中的故事。这含义包含两方面：（一）廿五19～卅六43这一大段经文，原来是讲述雅各和以扫的。廿九至卅一章虽然不离这主题，但却偏重于雅各，并且是讲述雅各与拉班。因此，这是故事中的其中一个环节的故事。（二）在这个环节中，不但讲述以色列十二支派的源起，也说及雅各要回归迦南，到那将要承受的应许之地去。这，不但是这一大段经文中最主要的故事，也是创世记、五经，甚至全本旧约圣经之最主要的故事。
在这最主要的故事之开头，是雅各逃亡到目的地，并在那里娶了两个妻子。这一段经文（廿九1～30），不细分耶典为耶、游两典的学者，称其为来自耶典，其实却主要属于游典，其中有耶、神两典的合编，而28上～29节则是取自祭典的。
Ａ 雅各喜爱拉结 廿九1～20
廿九1～3
雅各起行，到了东方人之地 这是继续廿八10之行程的。这不是属祭典的数据，因此是记述雅各为逃亡者。这里的东方人之地，并不是亚拉伯，乃指幼发拉底河之东的地方。意思是他已到了哈兰。
看见田间有一口井 水井，不但是人来打水饮用和为羊群饮用之需，也常是人群聚集的所在地，并且是旅客喜到的地方。因为在那里不但可取水灌满皮袋，为继续行程的所需，也可以询问事项。五经把主要人物婚姻的邂逅，都和井旁相连（廿四11～27；出二16～17）。
廿九4～8
雅各对牧人说 这一段显出长日旅行的旅客，现在找到人对谈，不单想问出自己所要去和所要找的人，也是难得与人交谈。
哈兰 请参看十一26的注释。
拿鹤 请参看十一23的注释。
拉班 请参看廿四29～30的注释。
看哪，他女儿拉结领着羊来了 这是类于摩西邂逅西坡拉的记述（出二16～17），两者都是女方领羊到井旁来。拉结的原义是“羊羔”或“母羊”的意思。现代中文译本把拉结译为蕾洁，颇为妥善。
廿九9～12
雅各看见母舅拉班的女儿拉结，和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群 这并非只是献殷懃，也是礼貌，并藉此可以打开话盒子。
雅各与拉结亲嘴，就放声而哭 在长久未见到亲人的行程上，现在骤然见到亲人，雅各会放声而哭并不出奇；至于他与拉结的亲嘴，加尔文在注释这节时说是后人加笔，亦并不见得可靠。因为在那时代，并不像后期，特别是在受到回教的影响之后，中东的女性不能开放的与男性有交往。这种亲情的表达，在列祖时代的中东，是很自然的表露。
拉结就跑去告诉他父亲 拉结在知道雅各是姑母利百加的儿子后，就赶忙将这雅各到来的信息，跑去报告给父亲拉班知道。
廿九13～17
拉班……跑去迎接，抱着他与他亲嘴 这也是中东一带地方的人，至今仍然流行的风俗──拥抱与亲嘴，为表示亲切的意思。
雅各将一切的情由告诉拉班 这情由，当然是指母亲教他假装哥哥以扫骗取父亲的祝福，以扫想要杀他雪恨，以及利百加要他逃来母舅处暂避的原因。
你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月 拉班承认雅各为妹子所生之骨肉亲人，所以有义务要收留他。在居住整月之中，雅各当然不会是游手好闲的，乃必然会帮拉班做事，特别是按他所熟悉的生业，为他牧放羊群。
你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我 这里的骨肉，原文与上句不同，乃是兄弟，即指亲人关系。雅各既然做工，就必须得工价。
请告诉我，你要甚么为工价 这狡猾的拉班，在这一月之中，见雅各常和拉结去放羊，同出同入。他可能已胸有成竹，而特地放出工价来笼牢雅各。
利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀 这是拉班两个女儿的描绘。利亚（现代中文译本翻作丽亚）的原义是“疲乏”的意思。名如其人──并不是说她不漂亮，乃是眼神不活泼，没有少女那种逗人喜欢的媚气。拉结却刚好与之相反。
廿九18～20
雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年 因有前句的形容，而雅各又是首先见到拉结的，以及又常和她出双入对，就愿以七年的工价，来作拉结的聘礼金。中东自古以来，都和中国人一样，娶妻要付很重的聘金（参看廿四53）。
我把他给你胜似给别人，你与我同住罢 中东地区时至今日，还是差不多，女儿是父亲的“有体动产”，他有权决定女儿的婚嫁；聘金是父亲正当的收入。因此，拉班同意雅各之七年工价，为其女儿拉结之聘金。
雅各……因为深爱拉结，就看这七年如同几天 这是爱情的伟大处，也形容了雅各爱拉结之深。
廿九1～20
雅各经过长途跋涉，终于到了哈兰。他在井旁邂逅了拉结，找到了母舅拉班，将他要到这边来的原委说出，拉班很乐意的收留了他。住了一个月以后，因雅各为拉班勤力工作，拉班问雅各要何工价，雅各便因拉结俊美，且深爱她，就愿以七年的工价为聘金，要娶拉结为妻。拉班也同意了。
Ｂ 娶利亚和拉结的原由 廿九21～30
廿九21～23
日期已经满了，求你把我的妻子给我 这是雅各以七年工价为聘金后，应有的权利。
拉班就摆设筵席……晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与他同房 这是一出活剧：摆设筵席请了许多当地人来赴宴，当然会将雅各灌得醉熏熏的。那时代没有电灯，帐幕不便用火把照明；油灯昏暗。新婚之夜的新娘，循例是有面纱遮盖的。利亚当然受了指示不能开声说话。他们就此同房了。
廿九24～27
将婢女悉帕给女儿利亚作使女 这是为下章利亚给这使女为雅各作妾的伏笔，悉帕的原义是“滴下”或“落下”的意思。
到了早晨，雅各一看是利亚 新婚醒来，见枕边人不是心爱的拉结，而是她姐姐利亚时，雅各心里当然不高兴的去向岳父抗议受欺骗。这是他欺骗父亲祝福的报应之一。
大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩 这种风俗，中国好些地方也有，但通常可用一些补偿作为“爬头”的通融。拉班的志趣却不在此通融的费用。
你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为他服事我七年 拉班所要的，就是雅各再服事七年，他并不管女儿的幸福。
廿九28～30
雅各就如此行 雅各出于无奈，因他所爱的是拉结，只得将前七年的工价，作为利亚的聘礼。
拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女 这是下一章，拉结将辟拉给雅各作妾的伏笔。辟拉的原义是“胆怯”或“柔顺”的意思。
雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚。于是又服事了拉班七年 这后七年，又是为拉结而服事拉班。但他对两妻的不同对待，固然是心理上和人情上的必然结果，而这种偏爱，亦正如以撒和利百加之偏爱，会带来家庭的不和一样，令到此后两姊妹相争。
廿九21～30
在为拉班工作了七年，以这七年的工价为聘礼满了日期后，雅各要求成婚。拉班就大事铺张的摆筵请客，把雅各灌得醉熏熏的。晚上，新娘罩着面纱被送到雅各那里，雅各便与她同房。但在早上一看，枕边人是利亚而不是心爱的拉结，雅各便向岳父提出受骗的抗议。但拉班以风俗不能让小女“爬头”成婚的理由，要满了利亚的七日后，才将拉结给他，并要雅各为拉结再服事他七年。在拉班给两女为雅各作妻子的同时，也各给了女儿一个使女。雅各因为受欺骗，一方面固然要再服事拉班七年，另一方面却属人之常情，爱拉结过于利亚，这就造成了日后姊妹相争的张本。
８ 雅各的儿女 廿九31～三十24
这一段经文，指出雅各生了十一子（加上在卅五17～18所生的便雅悯，就成了十二个），都因他两妻的相争而得名。惟有一女的名字与家庭不和无关。这又是传奇故事的一种，就是叙述名字的来源。因为是传奇故事，所以这些名字并不必是和字源一定相联系。
从文献上言，这段经文主要是出于耶典，其中只有部分使用 神和名字解释有不同之处时，可显出神典的来源，否则的话，这两典合编已甚难将其分辨各自的来源了。
Ａ 从利亚生的四子 廿九31～35
廿九31
耶和华见利亚失宠，就使她生育；拉结却不生育 这是上主的公平和公义之处。人可以偏待人，神却是恩典普及，并特别恩待那些受歧视的、贫困的和可怜的人。失宠的原文是“恨”，但不是情绪上的爱与恨之恨，乃是选择上的喜欢与不喜欢之含义的恨。
廿九32～35
流便 因为这中文名字会被意解为不洁，所以我们采用现代中文译本的吕便。原义是“看哪，一个儿子！”似有傲人的意思。但在此是把这名字和“看见我的苦情”之希伯来文相联；另一文献却使之与“他必爱我”的原文比并。
西缅 就是“听见”的意思。
利未 就是“联合”的意思。
犹大 就是“赞美”的意思。
廿九31～35
利亚虽然不受雅各宠爱， 神却眷顾她，使她一连生了吕便、西缅、利未和犹大四名儿子。相反的，饱受雅各宠爱有加的拉结，却一无所出。利亚当然不只生了四子，后面在三十章我们会看到她再生了两子一女。──《中文圣经注释》
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