创世记第卅三章
１３ 兄弟相见和雅各的买地 卅三1～20
这章经文，在雅各以扫两弟兄和睦相见后，便是分开，并除埋葬以撒的短句之外（卅五29），不再在本书共同提到他们了。细读此章经文，会发现作者对以扫的描写，固然是粗旷如故，但他已将二十年前的仇恨往事忘得一乾二净了。另一方面，雅各之所以要做这许多准备，又卑恭俯伏如朝见君王般的去见以扫，是因内疚极深，二十年来都无法或忘。这，不单教训我们不要亏损了自己的良心（亏损了是久久难忘的），也指导我们要在犯罪后即到 神面前认罪悔改，藉免存着不悔改的心而使良心亏损。
在文献方面，一般学者都认1～17节为耶、神两典的合编；18～20节则除了在18节有祭典的插词外，是游、神两典的汇集。
Ａ 雅各和以扫相见 卅三1～17
卅三1～3
雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人 这是和卅二6雅各的使者回报的信息相符的。但这时候，雅各经历了雅博渡口与天使摔跤的试验，已是信心大增，敢于面见以扫了。
他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女 从他把孩子们分开和先后的次序来看，有人会觉得雅各仍有戒惧和私心，像他在卅二8所想的，好让心爱者万一在以扫击杀时得以逃避。不！这是分开各人的儿女，并按轻重作序来见以扫这伯父的（参看6～7节）。拉结是他原先想娶的妻子，所以占最重要的地位，故此也放在最后。
自己在他们前头过去，一连俯伏七次在地，才就近他哥哥 从一八八七年在埃及古城亚马拿所发现主前十五世纪的三百多块泥版（Amarna Tablets）来看，这一连七次的俯伏在地，乃是当时诸侯朝见封土主的大礼。雅各以这种谦恭的姿态来见哥哥，乃充分显示他对兄长内心的歉疚，恳求饶恕的表示。
卅三4
以扫跑来迎接他 雅各是远远的已一连俯伏七次在地，以扫却不是站在那里等着他朝拜，乃是赶忙跑上前来迎接。
将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴 这是一种非常亲切的迎接和行礼的举动。虽然希伯来文的重音符号点出亲嘴可能解释为“咬”，但并不表明有仇恨的行动，乃更显出亲热的狂举。
两个人就哭了 原文在此有些笔误，以致无法辨别是两个人都哭，或只有形容以扫在哭。七十士译本和耶路撒冷圣经都用单数，是表明本节一直都讲以扫的动作，是以扫在哭。大概是以扫哭了，雅各也哭了，于是两个人都哭起来了。
卅三5～7
这些和你同行的是谁 雅各出门时是光棍一身，以扫当然不会想到他有了这么多妻儿子女。
这些孩子是 神施恩给你仆人的 给了新名以后的雅各，对神对人都有谦恭的表现。他知道这一切，并不是他能作成的，是由 神的恩典而来的。他没有称以扫为哥哥，而谦称自己为仆人，并且跟着就由妾至妻所生的子女，要他们顺序的前来拜见伯父。
卅三8～11
我所遇见的这些群畜是甚么意思呢 这是指卅二13～15所列的群畜，并且在以扫一路前来的时候，那些仆人都说是雅各送给其主以扫的礼物（卅二18），所以以扫才有此问。
是要在我主面前蒙恩的 这是雅各的答话，含意是谢罪求赦的礼物。
兄弟阿，我的已经够了，你的仍归你罢 雅各所要听的，就是这兄弟阿的称呼。这表明已经和好了，重回兄弟的情谊了。以扫恳辞这些礼物了。
不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物……；求你收下我带来给你的礼物 雅各是一再的恳求以扫收下他的礼物。这礼物的词语，中文第10和11节都相同，原文却是两个不同的字。原文第10节的用字是“供物”或“贡物”，是他向以扫似献祭的供物般求赦的，所以在用了这供物后，接着他说：因为我见了你的面，如同见了 神的面，并且你容纳了我。这不是把以扫当作 神，乃形容以扫有 神那宽大为怀的心，饶恕了他（容纳了我的含意）。因此，以扫必须收下这赦免的祭之供物。第11节的用字，原文是“祝福”或“赐福”。雅各用此词表明这是以扫容纳他而 神亦一如父亲所祝的福那样赐福给他，现在他要与兄弟分享这赐福。所以亦请兄长收下。在雅各再三的求他之下，以扫才收下了。既收了礼，则前事已涂抹了，兄弟和好了。
卅三12～16
以扫说，我们可以起身前往，我在你前头走 这是说，见面之后，以扫邀请雅各一同起行，并予引导和护送的意思。
雅各对他说……，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那里 雅各的托辞，也是实际的，是孩子们年幼娇嫩，而牛羊又正在乳养的时候，无法像以扫那般在田野惯了的人之赶路，因为一经催赶，就容易死亡。这点，以扫当然也是了解的。但他的直到西珥我主那里，却是一个客套语，东方人都会了解：是有空再去拜候的话，而不是实际以以东地为他的目的地。
容我把跟随我的人留几个在你这里……何必呢，只要在我主眼前蒙恩就是了 以扫并非客套，想留一些熟悉本地情况的人协助雅各。雅各却不要有人监视般的不自在。因此是表达既蒙恩赦，不必请再留人协助了。
于是以扫当日起行，回往西珥去了 西珥是以东地的山名。有时也作以东的称呼。西珥和以扫的名字，在意义上相类，均是有毛的意思（见廿五24～26的注释）。
卅三17
疏割 原义是“牲棚”的意思。地在雅博河之南约两公里多之处，是实际有其地的（参看书十三27；士八5等）。故此，这节话亦可能是地方名称来源的传奇故事之一。
卅三1～17
雅各和以扫弟兄相见的场面是极令人感动的。当雅各远远见到以扫和他四百的跟从者时，就把儿女分别站在其母亲之处，自己则往前一连七次俯伏在地拜见以扫。以扫却赶紧跑上前去抱住他，搂着他的颈项而连连与他亲嘴，使人感到有如父亲对待浪子之回归般的（参看路十五20）。跟着他们都哭了。之后，雅各向以扫一一介绍妻儿子女，并由他们拜见伯父。跟着是以扫推辞雅各的礼物而雅各却一再恳求他收下，作为他的赎罪礼和 神赐福的分享，以扫才称兄弟地收下。两人和好如初后，以扫邀请前走，雅各却恳辞并言以后会去西珥拜候，兄弟从此分别，雅各却留住迦南，就是 神应许赐予亚伯拉罕和以撒之地。
Ｂ 雅各买地与筑坛 卅三18～20
卅三18～19
示剑城 请参看十二6的注释。雅各现在回到了上主所应许赐给亚伯拉罕和他后裔的迦南地（参看十二5～7）。而示剑城就是亚伯拉罕到迦南时首先停留的地方。
就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙，买了支帐棚的那块地 这是正如廿三章一样，见证以色列人在迦南地的居留权的主要经文，因为是他们用银子买来的地。约瑟的骸骨，其后亦自埃及带上来埋葬在这里（书廿四32）。这里所用的一百块，原文不是用舍客勒，而是用客西达（Kesitahs），因此无法知道实际的价值多少。哈抹的原义是“驴子”的意思。他被认为属希未人，乃建立示剑的族人之一，徒七16错把他和廿三章的赫人以弗仑混为一人。这里的示剑是人名，为下章的叙述作一伏笔。
卅三20
在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列 筑坛当然是为敬拜 神，但亦有占领的含义。这座坛的名，不但用来敬拜 神，也指明这位 神就是以色列的 神，是雅各被天使改名后（卅二28），首次使用以色列这名称。
卅三18～20
和以扫分别后，雅各首先在约但河东的疏割驻扎，然后渡过约但河而来到亚伯拉罕初到迦南时的驻扎地示剑。在这里，他用银子向当地人买了支搭帐棚的地方，便在那里筑坛敬拜 神。这座坛，他就称之为 神是以色列的 神，用以纪念一路引领他平安去巴旦亚兰，又平安领导他回到应许之地来的 神，以及使他新生，赐给他新名的 神。──《中文圣经注释》
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