创世记第卅六章
１８ 以扫的后代 卅六1～43
卅六1
以扫就是以东，他的后代记在下面 这一章圣经，是全卷创世记十个 Toledoth （后代）的第九个，也是列祖史的第四个。第9节也是这同一的谱系的记载。所不同者乃是，1～8和40～43节是出于祭典的谱系；9～39节为来自耶、游、神三典的谱系。
要注意一点乃是，第1和9节提到以扫、以东和西珥三个名词。五经编辑者虽然把这三者连系为一，但明显是在历史层面上原有不同的。编辑者将古代的名单搜罗编辑在一起，并为尊重传统起见而没有将之删正，以致显出有矛盾的存在。有关以扫和以东，请参看廿五24～26和29～34的注释。
卅六2～3
以扫娶迦南的女子为妻 以扫的妻子，明显是来自不同时代的祭典学派的不同名录，所以有三个不同的名单。在本段，她们是：
（1）赫人以伦的女儿亚大
（2）希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛
（3）以实玛利的女儿，尼拜约的妹子巴实抹
在廿六34，她们却是：
（1）赫人比利的女儿犹滴
（2）赫人以伦的女儿巴实抹
在廿八9却是：
（3）以实玛利的女儿，尼拜约的妹子玛哈拉
这里所提的赫人和希未人，都是已居住在迦南的族人，或是按当时亚述人泛指叙利亚和巴勒斯坦的居民名称，所以仍然是属迦南人。
这些名字，以及本章以下所提的人名和地名，其原义与故事的本身无关，也与救恩的历史没有相干，因此我们便不将其意思列出。
卅六4～8
这段经文，首先将以扫三个妻子在迦南地生的五个儿子（参看10～14节）列出，然后以接续卅五28、29的记述之口气，使以扫及雅各和平地分开，正如在十三章亚伯拉罕与罗得分开一样。这两兄弟分开的原因，是因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。为这原因，是以扫带着家人和一切所有的自动离去，而落居在西珥山里的。
卅六9～14
以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面 请参看第1节的解释。
以扫众子的名字如下 以扫有三个妻子，五个儿子和十个孙子（有关数字问题，请参看五3～5的注释）记在本段。为方便明了起见，特表列如下（与代上一35～37稍有不同）：
以扫众子列表
卅六15～19
以扫子孙中作族长的，记在下面 这段经文中所提的族长共有十四人。人名和10～14节的名单相仿。所不同的，就是以利法和流珥都未列入族长之中，但在以利法的子孙中，却多了可拉一人为族长。族长的原文，可翻成氏族、部落或支派。但按乌加列文（Ugaritic）的译法，则可作王子或酋长。
卅六20～30
那地原有的居民何利人，西珥的子孙，记在下面 这里的西珥是人名，不像第9节所用的地名。这段经文是指以扫未迁入前，西珥地方原来的居民何利人西珥的子孙。申二12和22都提到以扫的子孙曾将西珥的何利人除灭，得了他们的地接着居住。因此，这些人名就不是以扫的子孙。
原在西珥山居住的何利人究竟为何许人，学者至今仍无定论。但以下所列西珥的七个儿子和十九个孙子及一个孙女的名字，大多数均属闪族名字，就令这问题更形复杂。这份名单也出现在代上一38～42，但部分名字不同。名字后面括号内的，就是其不同之名：
（1）罗坍──何利，希幔（荷幔）
（2）朔巴──亚勒文，玛拿辖，以巴录，示玻（示非），阿南
（3）祭便──亚雅，亚拿（在旷野寻见温泉者）
（4）亚拿──底顺，女儿是阿何利巴玛
（5）底顺──欣但（哈默兰），伊是斑，益兰，基兰
（6）以察──辟罕，撒番，亚干
（7）底珊──乌斯，亚兰
卅六31～39
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面 这句话在字里行间给我们有两个很明显的暗示：（一）这份名单是在以色列人有王之后才写下来的。虽然，名单的口传时代，甚至在写下来的时代，均可能是很早的时代，但在本文献的写作者或编辑者在写这份名单时，以色列人却已有君王的统治了。（二）以东地比以色列地为先进。这也是何以把以扫列为雅各之兄的原因。
另一方面，在研究这九节经文后，也使我们得着如下两个深刻的印象：（一）这些王都不是父传子，子传孙之建立朝代的，王的来源地区广泛，有的王亦被记述为杀败了外敌的。这一切，都像是以色列人的士师时代差不多。因此，这些王可能就是以色列人的士师时代作王，或甚至早于士师时代的。（二）这些名字又是闪族名字，甚至有的是和以色列的人名完全一样。这就使我们深信，以东人原来和以色列人一定有些关联的。
以下就是这八个王的名字和其京城名称：
（1）比珥的儿子比拉。京城：亭哈巴
（2）波斯拉人谢拉的儿子约巴接续作王
（3）提幔地的人户珊接续作王
（4）比达的儿子哈达接续作王（杀败米甸人）。京城：亚未得
（5）玛士利加人桑拉接续作王
（6）大河边的利河伯人扫罗接续作王
（7）亚革波的儿子巴勒哈南接续作王
（8）哈达（妻名米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿）。京城：巴乌
名单后未列京城的，其京城大概就是和前王一样。
卅六40～43
从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字，记在下面 这份族长名单是否和15～19节的族长名单为重复，就颇难作决定。原因是其中少数的名字相同，但大多数的名字不同。五经编辑者录了15～19节的名单后，又见这份祭典所列的以扫子孙作族长的名单，为尊重各传统起见，他就依单照录。这份名单一共有十一个族长如下：亭纳，亚勒瓦，耶帖，阿何利巴玛，以拉，比嫩，基纳斯，提幔，米比萨，玛基迭，以兰。其中亭纳可能正如代上一36，将以利法的妾（见本章12节）当作以利法的儿子。故此，实质上亦可作十位族长论。
卅六1～43
这章圣经清晰的分为以下七段：（一1）1～3节记述以扫三个妻子的身世；（二）4～8节道及这三个妻子所生的五个儿子；（三）9～14节讲到这五个儿子所生的十个孙子的名字；（四）15～19节列出以扫子孙中作族长的十四个人名；（五）20～30节则是记载以扫子孙未入以东地以先，原住民何利人西珥的子孙中七个族长和二十个儿女的名字；（六）31～39节是以色列人未有君王以先，在以东地作王的八个人名；（七）40～43节乃为祭典所记的以扫子系中所出的十一个族长名，其中一人可能是以利法的妾被误作为其儿子，若然则实质亦是十个族长。
从以上的“数字”来看，这整章的数字，仍然与我们在五3～5所讲的数字有关。因此，这些人名，固然有其历史的核心，不是虚构的故事，但仍然不能只从字面去解释为就只那么多人。因为编写者是从神学去阐释历史，而不是要详记历史的事实的。──《中文圣经注释》
