在流亡中遇见神（廿八章）
看到第二十八章的时候，我们看到圣灵所记载的事情就转了一个方向。以撒的事情可以说是完全的结束了，现在是雅各在神的手里给神来造就。神选召亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人。在亚伯拉罕身上，神是要造就。在以撒身上，神也有造就。但是如果用造就这角度来看的时候，雅各在神手里所受的造就是最明显、最多，也最突出的。我们必须要看到这样的事情，在神的恢复工作里面，神是透过这三个人来显明的。如果我们把这三个人在神面前所经历的加起来，就是神起初造人的目的。
恢复工作的三阶段
神要在人身上所显明的目的，在亚伯拉罕出现的时候，人已经是堕落了，所以在亚伯拉罕身上，首先所恢复的是人的地位。这地位要怎样来恢复呢？就是借着人的信靠神，重新回到神的面前。我们知道人是因着不信而失落，现在借着亚伯拉罕的信，将人重新带回神的面前。
然后在以撒的身上给我们看到的，不只是因信来到神的面前，并且接受一个作儿子的事实和儿子的身份，回到神的面前作儿子。从启示上看，从人和神的关系的启示上来说，我们所看见的是往前进了一步。远离神的人回到神的面前作儿子，是进了一步。有了儿子的身份，人是可以享用神，但是却还不能表明神。
因此到了雅各身上的时候，神就把一个最不像神的雅各造就成一个能显明神的人，所以在雅各的身上，我们看到神的工作就是把离弃神的人的本质来作完全的拆毁，然后让神的荣耀和权柄都从他那里显出来。
神在人身上作工的三个步骤
在这里先说一下，整本的创世记是透过他们父、子、孙三代这三个人，当然里面加上了约瑟。只是我们留心去看约瑟的时候，我们很清楚的看到，约瑟所有的经历是为了雅各的。约瑟的受苦是为了拆毁雅各，约瑟的升高是为了在雅各身上显明神的权柄。这一点我们在这里先提一下是满有意思的。因为这样，我们才懂得如何在一个败坏的雅各身上，看见神作工到一个地步，让神的权柄从他身上出来。
我们看约瑟在埃及是升高的，但是约瑟不是在埃及里最高的，因为在约瑟之上有法老。但是很希奇的一件事，当雅各到了埃及的时候，约瑟把他带到法老跟前，跟法老见面。那时，雅各就作了一件事，这一件事是别人不敢作也不会作的，但是雅各作了。这是甚么事呢？他给法老祝了福。给法老祝福这件事，是非常不简单的。按着外面的情况，应当是法老给他赏赐，但事实是他到了法老面前的时候，是他给法老祝福。
我们从希伯来书上，可以看到祝福这一件事情所表达的意思。那里是这样说的，“从来是位份大的给位份小的祝福，这个是驳不倒的理。”（来七７）当雅各到了埃及地的时候，埃及最大的是法老，但是雅各给他祝福。从这件事上，我们看到神的权柄、尊贵，从雅各身上出来了，叫他将祝福给法老。在这里，我们可以看到，起初的雅各是一个怎样的雅各，到末了的雅各，又是怎样的雅各。特别是到雅各快要死的时候，他更显明了神永远计划的旨意。我们能从雅各身上看见一个非常明亮透了的人，那是我们在起初看雅各的时候，也不会看得到的。但是到末了的时候，雅各是给神造就到这样的一个地步，神的荣耀，神的旨意，神的权柄都从他身上出来了。
我们知道雅各末了的光景，然后再回到雅各的开始来看，我们就要希奇神手里的工作是这样的奇妙。我们也领会神一直在说，“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，”因为在这三个人的身上，神好像有三个阶段的工作，或者说神有三个步骤的工作。这三个步骤都是神恢复的工作里最有关键性的。回到神的面前，作了儿子，然后就发表神的荣耀和权柄，这不正是神起初造人时所要的吗？现在透过这三个人表明了神所作的工。
如果从属灵的实际来看这三个人合起来的时候，我们很明显的看到，历世历代神在人身上的工作，就是透过这几个阶段，也是在这几个人身上所作的工的原则。像我们这些相信主的人回到神那里去作儿子，然后继续让神在我们里面拆毁我们，叫我们生命成长，成长到一个地步完全像神。这就是神在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上给我们看到的一个过程。因此，我们看雅各的经历就非常有意思，因为不仅是看历史上的一个人，也从历史上这一个人看见我们自己。
神动手拆毁雅各这个人
因着他骗了父亲的祝福那件事，母亲护着他，保护他，就把他送到舅父那里去。当他去的时候，以撒给他的吩咐，就叫我们看见一件很重要的事，就是明明的说出雅各所承受的应许，就是亚伯拉罕从神所接受的应许。雅各所要寻找的，就是在寻找他祖父在神面前接过来的应许。他是那样的看中神的应许，所以神也就看中了他。神悦纳雅各的心思，因为雅各的心思就是愿意得着神的应许。但是雅各在神面前非常的不对，所以神悦纳他的时候，神同时也拆毁他这个人。神悦纳他的心思，不悦纳他这个人，但是又不能不让这个人存留。如果他不存留，他的心思也就是落空的。要悦纳他的心思，但又不能悦纳他这个人，神要怎样作呢？以后我们就看见，神悦纳他的心思，神对付他这个人，神拆毁他这个人。借着神的拆毁造就了他，使他成为一个对的人。所以到了末了的时候，雅各的心思对了，人也对了。
许多时候，我们也是如此。我们不能说我们的心思在神的面前没有给神数算的事实，虽然有给神数算的事实，但是我们实在在神面前是不够对的，所以神也把作在雅各身上的工，同样也作在我们身上。因着这样的缘故，从表面上看来，好像是以撒叫他去巴旦亚兰，但事实上是神要他去巴旦亚兰，要让他在离开家的这段时间里，接受神的拆毁和建造。我们就想到一件事，亚伯拉罕是在巴旦亚兰出来的，现在雅各要回到巴旦亚兰去，岂不是要走回头路吗？从前把他祖父从那地引导出来，现在又把他引领回去，那样不是在开倒车吗？
我们看这一件事，该是这样去领会。雅各，神悦纳他的心思，不悦纳他这个人。神看中他是因为他看中神的应许。但是雅各看中神应许的动机，却不是准确的动机。因为雅各看中神的应许是因为晓得在应许里有祝福，他所要的是神的祝福。当然在人里面所要的祝福不是属天的祝福，而是属地的祝福。所以他起初要得着神应许的这件事，在他的心思里所要的，其实是要地上那更好的祝福。所以神要拆毁他，让他从爱慕属地的祝福转到爱慕属天的祝福。既然要把他爱慕属地的祝福的心思拆掉，那最好的地方就是把他带到巴旦亚兰去
在世界的经历中拆毁人的自己
我们知道巴旦亚兰就是巴比伦，就是士拿地。在圣经里面一贯说到这个地方，都是表明属地的最好和最美的。让他到巴比伦去在那里学功课，就会学得最美和最好了。因为雅各在巴比伦的经历，我们都已经知道了，就是如今不知道，慢慢看下去也会知道的。雅各在巴比伦不是在那里享受世界，他是看见世界，他是活在世界里，但他却是在世界里面受折磨。这是雅各的经历，其实也是我们的经历。我们对世界常常有自己的想法，如果我们在世界里怎样，怎样，那就真是好的无比。
这几天，在美国各地前前后后都发生差不多的事情，在人的心思里面总是想，如果能来美国真是太好了。你那里想到在美国，每一个人生命的安全，时刻都在受威胁。你好像是生活在一个很繁荣、很富有的环境，但是生命却没有保障，生命受到威胁，安全感不比九七后的香港更好一些。现在神把雅各带到巴比伦，雅各在巴比伦所尝到的只有酸、苦、辣，却没有甜。后来在他离开的时候他指责拉班的话，说出他是怎样的苦，怎样的苦。这就是人要进到世界里，从世界里真实的经历了世界真面貌，然后才会对世界不存幻想。这也是神把他领回到巴旦亚兰的原因，让他去巴比伦学功课。你不是要盼望属地的丰富吗？巴比伦那里很丰富，但是你到了巴比伦就知道不是这样了。
雅各就去了。我们清楚的看见，从他起步的那一刻，神的手已经在他身上作工。他离开了别是巴往哈兰那边走，走到一个地方，他不能再走了，因为太阳已经下山了，必须要在那里休息。我们应当注意雅各的生活情况，上文不是说他常住在帐棚里，常接受利百加对他的爱吗？我们真的是看到这个在母亲的怀里的人，一直长大到几十岁还是在母亲的怀里的人，这样的雅各可以说是娇生惯养的。现在到了伯特利的地方，那里是旷野，他没有住在人的家里，虽然那时的伯特利也有些人，但是人口也是很稀疏的，也没有建造起来。所以他走到这个地方，没有帐棚可以住。他只能用石头放在地上当枕头，就这样的睡在地上。
如果我们是当日的雅各，走了一天路，人很疲倦，想要休息的时候，请想一想，他能不能立刻睡着呢？照理是应该可以的，但事实上是不可能的。原因在那里呢？因为这是他第一次这样子过活，以前都有妈妈在那里承担一切，现在是孤苦伶仃躺在野地里。在那一天，他虽然是很疲倦，但是他却思前想后，没法立刻睡着，许多事情都在心思上给翻出来。若不是当天我骗了哥哥，今天也不会孤苦凄凉了。以前在帐棚里，闭上眼睛也感觉得到，野地里的风吹过来是凉透的。在帐棚里，虽然不一定有软枕头，但是也不用枕石头呀。挣开眼睛一看，满天都是繁星，妈妈也不在，越看环境越觉得孤苦伶仃。当天晚上，雅各实在是不好过，神就在他的心思上给他看见，如果他不是这样的，他就不会落到这样的光景里。
神在梦中给雅各的启示
但是他又想，如果他不是这样作，怎么能拿到神的祝福呢？他非要拿到不可。雅各那天晚上的心情是非常矛盾的，十分苦脑，想来想去，甚么时候睡着，雅各也不知道。在这样的心情下，神就给他作了一个梦。这个梦很有意思，他梦见一个梯子，有从地到天那么高，有神的使者从梯子上去下来，神就站在梯子的上面。雅各这个梦，不单是神要给他看见神要赐福给他，其实这个梦也是一个非常大的启示。这一个启示是神要把他永远的旨意来向雅各解开。
那梯子说出天和地有距离，但是这梯子却把天和地连接起来。天的上头是神，梯子的这一边是人。但是神与人当中，这个间隔是凭着梯子连接起来。在这梯子上有神的使者上去下来，这事说出了神心思里面要恢复的工作，要把天和地连接，把人和神连接，这个连接是怎么样去作成功的呢？这里没有说，只是给我们看到这样的连接在这里显明。
我们读约翰福音一章最末了的时候，我们就看到这个事实（约一51）。就是天开了的那一件事，这事不也就是雅各在梦中所看到的事情。神的使者上去下来，不也是雅各所看到的吗？雅各当时所看见的，确实是一把梯子。现在主说这个梯子就是他自己。“在人子的身上”是一个梯子，神的使者上去下来作甚么呢？下来是把神的祝福带下来，上去是把人的需要带上去。这样我们就看到神的需要和人的需要连接在一起了。连在一起的时候，就引出祝福来了。
人和神相遇的本身就是一个启示，从这一个启示就引出祝福来。神在这里让雅各看见一件事，有一天神要借着这梯子把神和人的阻隔接连起来。这一个梯子显明的时候，天和地的间隔就不再存留了，这是以后要发生的事，是神永远的计划里的一个大前题。对雅各来说，这些以后的事情，他不太感兴趣。雅各当时所想的是他的问题要解决，他路上要平安，他到了巴旦亚兰的时候要娶妻子，要在那里建立事业，要在那里做一个成功的人，然后才回迦南来。这是他当时的需要，所以当神向他启示了那个永远计划的大前题以后，神也给他说出他目前的光景。
神也要作雅各的神
在这些话里，神隐藏了一件事，但是又是明显的。也是在十三节里，耶和华坐在梯子上说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，”但是没有说“也是你的神”。虽然没有说我是你的神，但是下文的事说出了神是用实际的祝福来显明“我也是你雅各的神”。如果我不是你的神，我才不理你呢，我也是你的神。所以在你身上所发生的一切事，我都会负责任。神好像隐藏了这一些事，但却明显的给雅各领会，神的话太宝贵。说到“你躺卧的地都赐给你和你的后裔，你的后裔要怎样，怎样的多起来，你的后裔怎样成为万族的祝福。”这些都是他祖父所承受的应许。
但是雅各所担心的是在下文神说下去的（二十八15）。这是让雅各里面感到何等舒畅的事，他现在虽是孤苦伶仃，但神还是陪伴着他，负他的责任。神说：“不管你到那里，我也会在那里，我不会离弃你。就算你有很多事情过不去，我也不离弃你，一直等到我成全我向你所应许的。”这些话对雅各来说确实是件大事，神负起责任来了，神用他的眼目一直在看顾我，神来陪伴我，这是何等蒙福的事。
我们真的看到神在雅各身上起初所作的工，作的是甚么工呢？就是神向他输送恩典。如果以我们的想法来说，像雅各这样的人，一开始就应该给他拆毁，不留余地的给他拆毁，一直拆到根基，然后才给他一点一点的建立起来。但是神在雅各身上却不是这样开始，现在明明是对付雅各，让他孤苦伶仃的往外跑，叫他作个流浪汉，但是却看到神用恩典围绕着他。神在这里的应许，每一点，每一滴都是说出恩典要围绕着你。你去那里，他就在那里。我总是陪伴着你，我不会离弃你，而且将来我要把你带回到这里，我给你的应许我都负责完成，一定把它作成。
神是用恩典堆到雅各的头上去，好像神要用恩典把他这个刚硬的人堆到一个地步，叫他柔软下来。用恩典把这样一个背叛的人，软化到一个地步，在神的面前俯伏下来。果然看到雅各在巴旦亚兰开始的十四年就是这个样子，以后那六年也是这样，二十年在巴旦亚兰，神一直把恩典堆在雅各的头上，但是雅各这个人，真的不要去说他。这一个人一点也不领会神的心思，神有许多的恩典堆到他头上，他不领会。他那些不领会，不是在以后才发生的，现在就已经发生了。你就看到雅各这个人是怎样的不对。
里面一点不明亮的人
好不容易天亮了，雅各睡醒了。雅各在神面前的反应，大概从坏处去看雅各就差不多了。现在的雅各很难从好处去看他的。他这个人从内到外都是那样的坏，但又装模作样，作得非常的好。你看他现在说的话是很属灵的，但是内里没有一点是对的。你看他醒过来了，他说，“耶和华真在这里。”这“真”字说到他以前对神并不那样有把握。当然，神也从来就没有向他说，“我是雅各的神。”他听过神说，“我是亚伯拉罕的神，是以撒的神。”但从没有听过神说，“我是雅各的神。”因为这个缘故，雅各对神，你说他不信，他也信，你说他真信，那也不见得。因为你看到以下说的事完全显露了他内里的情形。
他一开始就说，“耶和华真在这里。”我以为耶和华只不过是一种想象的东西，想不到他真的在这里，我到那里，他就在那里，这事情是真的很奇妙。他一直在那里看着我，这怎样行呢？雅各没有了解到神这样的陪伴是为了要把恩典向他倾倒，启示恩典里最大的就是神的陪伴。神赐福这样，那样，其实是小事。神的同在，神的陪伴，才是最大的事。现在神让他知道是神与他同在，他反而怕起来，他惧怕了。这个惧怕说出了他不认识神是一位乐于施恩的神，他只是看见神严厉的那一面，所以他很惧怕。内里怕到一个地步，不仅是内里害怕，也感觉到连这个地方也是可怕的。神很早就告诉他了，“你去那里，我也去那里。”不仅是这地方的问题，你跑到那里，神说要跟着你，你在那里，神就在那里。所以不仅是这个地方，甚么地方都是一样。
启示了神心里所要的
不过有一件事情，雅各瞎打误撞的也撞出启示来。当然这个启示对他来说是没有太大的意义，但却是对以后的人说出了一个很宝贵的事实。他说，“这个地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（廿八17）这些话里面有一个启示，这就是甚么地方是神的家？神的殿就是神的家，也是天的门。这是甚么？神在那里，那里就是神的殿。神在那里，那里就有天的门。神在那里显明他与人的同在，那里就是神的家。神在那里向人显明他在那里，那一个地方也是到天上去的路。
在雅各的无知里所发表出来的启示，我们看到一件事情，神要在地上得着他的家，神要让人在地上看见天的门。当然我们知道这是以后借着基督来成就的，但是神就在这一次给雅各启示了。雅各领会这个启示的结果，但是却不领会这个启示的意义，所以他内里怕得要死了。他就说，“可怕，可怕，这个地方是不可久留的，因为神是在这里。”但是他想想神在梦里向他说的话，又舍不得神给他的应许。雅各在这里真是非常矛盾，为甚么那样矛盾？因为那个人不对。如果他那个人是对的，欢欣喜乐也来不及，那里会落到这样矛盾的事里面！人如果不对，就算有了启示也不会加添了他甚么。
雅各仍是活在他自己的里面，他仍然不知道神向他所存的意念是多么的宝贵，但是他又舍不得神应许里的祝福。所以他起来以后，就用石头立成柱子，当作记号，浇油在上面作立约的手续，好像用这样的动作和神立了约。在下文我们看到他所许的愿，好像他是很属灵的样子。你读下去你就会觉得他一点也不属灵，满脑子所想的都是怎样去求自己的好处。不过也好，神让他在这里带出一个启示，以后的人就有福了。他把那地改叫伯特利，原来那地是叫路斯。以前圣经也提过有伯特利这个名，就是亚伯拉罕刚到迦南的时候，曾经到过伯特利的地方。不过那时不叫伯特利，还是叫路斯，一直到雅各的时候才正式叫伯特利。
雅各在那里立一个记号，立约许一个愿，你们看他跟神立约是怎样的立法。一开始你们就看见，他没有把神看为一位信实的神，他并没有承认神说的话是绝对的是不能更改的。所以一开始他就说，“神若与我同在。”那个“若”字把雅各所有的属灵都打得粉碎。神明明说，“我与你同在。”但是雅各说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到我父亲的家。”（廿八20－21）他完全是把他自己以为好的放到神的面前，向神说，“神啊，如果你真的这样作，我就以你为我的神。”明明是说出一件事，就是在那个时候，雅各并不以神为神，最低限度他没有向神有准确的反应。他要在神面前立一个约，这一个约是一个交易，好像做买卖一样。他说，“神呀，我喜欢以你作我的神，因为你是我祖父和父亲的神，但是要我以你作我的神，那是有条件的。条件就必须是你先让我在你那里得好处。你若真叫我得了好处，我就以你为我的神。”这条件里有几点，缺一不可。一、你与我同在；二、在我行走的路上保佑我；三、给我食物吃；四、衣服穿；五、将来还领我平平安安回到父家。如果缺少一样，雅各就不会接受他为他的神。这就是人的本相。
人信神是为了得祝福，人求告神是为要得祝福，却不是为了要回到神的目的。神明明对雅各说，“我要赐福给你，”但是雅各不信任。他的反应是说，“神呀，你作过了才算数。所以今天你给我吃，给我衣服穿，这也不算数。一直要让我平安回到父家，我才会遵行我的义务。”如果用雅各的历史来看，这事要等到二十年后，雅各才会承认神是他的神。雅各是需要神的祝福，但雅各并不需要神。我们看得很清楚，人的观念都是这样，没有人会拒绝神的祝福，但是神的自己却是人所不愿意接受的。如果接受神自己，就是接受神的权柄，接受神来管理我，承认神是在我以上来引导我，管理我。
愚昧无知的人
我们在这里看到雅各的本相，雅各里面所存的意念，不也是我们自己的意念吗？我们承认在我们里面的无知，也许没有雅各那么多，但是雅各所有的，我们都有。这就是人在神面前的本相。神就是拣选了这样的人，他要把雅各拆毁，也把他建造，一直要把他作到神起初的目的里去，这事情不简单。神有这样的忍耐、怜悯、同情。虽然是一个那样败坏雅各，像雅各那样的我们，只会在神面前一直的说条件、价钱。看呀，雅各说，“等我平平安安回到父的家，我就承认你是我的神。到那时候，我才承认这个地方真是神的殿，承认你可以接受我的十分之一。在这个事情没有完成以前，你虽然愿意作我的神，就算打死我，我仍然有保留，我不能在现在让你作我的神，你要作我的神，就要用事实来证明，等到有事实证明了，我才接受你作我的神。”这就是雅各，这也是我们，也是在我们每一个人里面的光景。
就是这样一个生硬的雅各，给放在神的手里，神一点一滴慢慢地来拆毁他，把他带到像神的光景。你千万不要忘记这样的雅各，在利百加眼中是最宝贝的，在人的眼中都是好极了的。在人眼中最好的，在神眼中却是完全两样。人看这个人很好，但是神看人是看到人里面去的。圣灵把雅各里面的东西拿出来了，一看到雅各，也就看见我们自己。我们不得不承认，我们是不配的，我们就像雅各一样的活在神的面前。但神是如此的在雅各身上作工、忍耐，神也一样的在我们身上这样作，要把我们作到神的目的里。
看到雅各里面的情况，就知道甚么是雅各。因为他里面是这样的雅各，所以外面才有那么多雅各的表现。里面不对，所以外面也完全不对了。神在他的身上，外面用环境来逼着他，里面用神的光来照亮他。虽然雅各是那样刚硬的雅各，但在神的忍耐里，他终于被神得着了。有一天神也会说，“我也是雅各的神。”感谢主，我们看见雅各，一面是看到我们的本相，另一面也让我们看见我们有盼望。像雅各一样的，他在神面前并不是没路可走的，而是神引领他走一条明亮的路。因此，我们在神面前也该是如此求主恩待我们。我们盼望从雅各的身上，看到人的本相，就是把我们的自己也包括在里面，然后让神的手在我们里面作他所要作的工。 ── 王国显《活了…就死了──创世记读经札记》
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