出埃及记第卅二章
离神与求神（三十二1～14）
·亚伦出卖神──经过许多年日和痛苦，神才把以色列人救离拜偶像的光景，但是只一剎那间，祂的工作竟被破坏了！由于摩西延迟了时间，百姓就变得不耐烦，信心也开始摇动。在此情况下，这个世界就似乎变得非常吸引，他们本能地接受它的灿烂，回复以前那种罪恶的生活了。此时，他们找到一位自愿与他们同谋的人──亚伦──成就了他们的要求（可能亚伦是惧怕他们的不喜悦，又或者被他们没有信心的情绪所影响）。何等可惜！他失却了鼓励他们信靠神的机会呢！
·摩西恳求神（11）──神的怒气不是反复无常的，乃是祂那圣洁的性情对罪的自然反应。现在让我们看看摩西如何恳求神吧！他向神争论两件事：
1. 神的名誉（12）：假如祂把百姓放弃在旷野，埃及人会怎样议论呢？祂的名誉岂不扫地？所以，我们若是为神的缘故祷告，祂是必定垂听的。
2. 神的应许（13）：摩西相信神多年前给亚伯拉罕的应许是必定实现的，神又怎能失信呢？祂怎能背乎自己呢？（参提后二13）
祈祷 主啊，感谢祢给我的应许。
人性的软弱（三十二15～24）
·摩西的怒气（19）──当百姓如此犯罪，并且藐视他时，实在使他感到愤怒；但另一方面，他亦似乎失却了控制，自从他杀了那个埃及人以后，已经没有发过这样的烈怒了（通常我们也有这样的情况，平时可以控制自己，但在某些情况下，似火的脾气就爆出来了）。你明白他的感受吗？每个基督徒都应该因听闻罪恶、残暴、不公平的事情而忿怒；但对于那个犯罪者，我们又必须给予同情、安慰与怜悯。
·亚伦的软弱（22～24）──在他的辩解中，有些解释是无力的、脆弱的：
1. 他说他们是“专于作恶的”（22），却忘记了自己是站在一个可以把他们的恶念扭转过来的有利地位。
2. 他似乎是在责怪“火”（24）！
啊，我们做错事的时候，是多么容易将责任推在别人身上呢！这是人类的本性，总喜欢寻找逃避的借口。亚当、夏娃所作的正是一个好例子（创三12～13）。在我们的生命中再没有别的比承认自己的过错更需要勇气和谦卑，也没有别的比这样更快地把我们对犯罪者的怒气转为同情的了。
祈祷 主啊，助我能控制自己，也能承认自己的错。
审判与代求（三十二25～35）
·审判官摩西（25～29）──这样的刑罚对于他们所犯的罪来说是否不相称呢（或过重）？我们不要忘记这班只是非常原始的人，只有透过一些富有戏剧性的方法，或者是一些可怕的证据，才能使他们明白事情的是与非；而他们亦曾被警告过：若事奉敬拜这些污秽的偶像必定带来死亡。再者，神这样做的目的乃是要培育一个敬畏祂名的民族，祂要切除腐败的部分以保存其余的完整。
·辩护者摩西（30～35）──在这里我们可以认识摩西性格的另一面，他对于他的百姓具有深挚的情感。他愿意忍受神的责罚（何等有别于亚伦！），甚至愿意因他们的缘故而与神断绝关系（32节是圣经中唯一未完成的句子）。但结果神不准许他的恳求，因为各人必要承担自己犯罪的结果（33）。保罗也有同样对弟兄的爱心（罗九3）──自古至今，所有基督教工作的背后都有这样的动机。谁是那位无罪的，神容许祂担当别人的罪呢？（参赛五十三4～6）
祈祷 主啊，燃烧我里面对人的热心，以致我能为他们祷告，为他们而工作。──《新旧约辅读》
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