申命记第卅二章
神吩咐摩西要写一篇歌给以色列民作见证，教导他们在口中念诵，一代过一代的念诵，使他们不稍忘记神和他们的关系。摩西就写了，这歌在表面上是见证以色列的不是，责备他们离弃神，神也是这样说。但看到深处去，我们能了解得到，神要摩西作歌的目的，乃是要叫百姓蒙保守，不偏行己路，以致失去了神恩典的眷顾。
“诸天哪，侧耳，我要说话，愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（1－2）很显然的，神要摩西写这歌真正的目的不是要责备，乃是要神的百姓灵里苏醒，维持自己活在蒙恩的地位上。神借着摩西向人说话，说话的目的是要生命得喂养，得滋润，如雨露降在青草和菜蔬中，使它们长大，使它们欣欣向荣。
神是配
“我要宣告耶和华的名，你们要将大德归与我们的神。”（3）经历过神的作为的人，不能不承认神的伟大，也不能不述说祂奇妙的恩慈和公正。因为神不是虚无的神，也不是人的想象所制造出来的敬拜对象，祂是实实在在活在人的眼前，给人看得见祂的作为，听得到祂的言语，也碰得到祂的管理与引领。祂的所是和祂的所作，吸引人到一个地步，都要承认祂是配。
祂实在是配，正因为祂是配，人活在祂的面光中就成了理所当然的。离弃祂，不活在祂的面前就是不合宜。神的子民都要看见这一个，承认祂是配，也深受吸引而走在祂的心意中。
神的所是
人的心思不肯贴在神的身上，主要的原因是因为人不认识神的所是，因此对神只有含含糊糊的概念，甚至是完全错误的观念。摩西的歌一开始，就把神的所是带到人的面前，叫人遇见神的所是，就把心意掉转过来，从疏远神转为爱慕神，不甘心再远离神。
“也是盘石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。” （4）盘石说出神是永久坚定的神，祂是可倚靠的，祂总是照着祂的应许来成全祂手所作的一切，祂怎样向祂的子民说话，也就怎样的作好在祂的子民身上。祂的公义与正直保证了祂的应许必不落空，也保证了祂的恩慈与怜悯不会停止，祂以公平与正直对待祂的子民，不喜欢祂的子民偏离公正而走进黑暗绝望中。
是这样的一位神来负祂的子民的责任，祂无微不至的呵护祂的子民，只喜欢祂的子民享用恩典，而不要祂的子民作愚昧的事。圣灵感动摩西说出，“这乖僻弯曲的世代，向祂行事邪僻，有这弊病，就不是祂的儿女。”（5）这话是完全可以理解的。神是完全的神，得着了祂就得着了完全，偏离了祂就得不着完全，只有愚昧无知的人才会偏离那样可敬爱的神。
神的所作
“祂……是你的父，将你买来，……祂是制造你，建立你的。”（6）祂是父，因为祂制造并建立了人。祂把人造出来，让人站在儿子的地位上，让他们有完全的权利享用祂的一切，祂也毫个吝啬的让作儿女的去享用祂。在祂创造并建立人的心意中，祂定意要使他们成为神的荣耀，作神的能力与权柄的显明，更要在生命中与祂合一。这是何等的作为！知道祂作了这样大事的人，都会承认祂是神，是配得敬拜与爱戴。
神创造并建立人的心意是至美至高的。但人的愚昧不顾神的定意，背弃神而落在魔鬼的网罗里，失去了作神的荣耀的身份，也失去了神作他们的分。奇妙的神竞在背逆的人身上显明了拯救，祂付出了代价作成救赎的恩典，挽回那些为奴的子民。在出埃及的事上，以色列民明白了救赎的意义，在救恩中的人更清楚神的心意，祂付出怀里的独生爱子为代价作成了救赎，为要恢复失落了的人，回到他们原来在神心意中的地位，也再次享用神作他们一切的实际。作成救赎的神，岂不是该配得我们完全的敬爱祂么！
祂选召祂的百姓归在祂的名下，使祂的百姓成为祂的产业。”耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅煽展，接取雏鹰，背在两翼之上。”（10－11）并不是祂的子民配得神的拣选，而是神在他们落在极其艰困的时候，选召了他们，造就了他们，使他们成为神的所有，也享用神的所有。这么大的恩情，白白的临到神的子民的身上，认识恩典的人，都要坚定的紧紧跟随这一位向人赐恩的主。
独一的神
明白了神的所是和所作，独一的神的事实就显明了。宇宙中只有一位神，除了耶和华以外，再没有别神。若是在宇宙中有许多的神，人就可以随自己的喜欢去选择他们自己的神。但事实上是只有一位神，除祂以外，并没有别的神，只有祂是神，祂是万有的源头，是宇宙的终结，一切都是“本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗十一36）。不拣选这一位神，人就得不着神，人没有神也就没有指望，全然是活在虚空之中。
“这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。”（12）从选召到造就成功神起初的心意，完全是神自己所作的，神把祂的心意放在他们身上，神花尽祂的心思在他们身上，为要使神成为他们的满足，他们也成为神的满足。荣耀的独一的神，祂配得全地的人的敬爱，祂虽是独一的神，但祂却把祂自己给了人。真正的认识了这位独一的神的所是和所作，我们都给祂完全的折服而完全的归向祂、敬爱祂。
显明祂自己的神
“神是配？是个铁定了的事实，谁也不能改变这事实，但是无知的人却常常忽略这事实。神选召人、造就人、供应人、抬举人，人却在享用恩典中背叛了神，在神所赐的丰足中离弃了神。以色列人的历史正说明这了一点，在缺乏中只会埋怨神，等到富足了就离弃神。他们忘记了在埃及时的苦境，他们也忘记了神是赐恩的主，”耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的盘石。敬拜别神，……”（15－18）这是何等可怜的光景！
神的百姓虽是离弃神，拒绝承认祂，也不肯接受祂，惹祂的怒气。但真实的神并不因百姓的无知而失去祂自己，祂在百姓中伸出祂的手，以祂手所作的向百姓显明祂自己。祂是神，没有人能使祂不再是神，人不接受祂，祂仍然是神，祂要向人显明祂自己，叫人知道祂是神。
神爱的管教
“耶和华看见祂的儿女惹动祂，就厌恶他们，说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。” （19）神不是幸灾乐祸，祂是要祂的子民知道，离弃祂的结局就是痛苦，也要他们知道，他们的本相是如何的可憎。他们蒙福是因为神纪念他们，他们所作的事封闭了神赐福的路，不叫神的手向他们倾倒祝福。神停止了祝福，他们就失去了丰富，这已经是他们的损失了。
神爱他们，不同意他们流失，所以不单是在他们中间停止祝福，也兴起各样的环境来对付他们。神并不要苦待他们，但却不能不管教他们，“因为主所爱的，祂必管教，……使我们在祂的圣洁上有分。”（来十二6－11）爱的管教是必需的，虽然管教的内容十分严厉，把人驱到尽头，但是却可以使百姓苏醒。”惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”（29）这是神对祂的子民施行管教的目的。
管教是出于神
神对付祂的百姓，人很容易发生误会，在神的百姓这方面，他们会以为神不再以他们为子民，在不认识神的人那一方面，他们会以为神的百姓落在他们的手中，因为他们比神的百姓强，更有本领。神不要人误会祂手中所作的，祂不要祂的子民落在灰心失望中，祂只要他们回转。祂不要仇敌心高气傲，以为他们比神更强更有力。“惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说，是我们手的能力，并非耶和华所行的，因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。”（27－28）人可以这样想，但神却不容许人看错了祂手中所作的。
神对那些自以为是的仇敌发出问话，“若不是他们的盘石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”（30）尽管人向神趾高气扬，向神夸耀人所作成的事，神却明明的宣告，神的子民受管教，完全是出于神，是神允许祂的百姓落在困苦中，神就是这样封住了仇敌的口，也使祂的百姓知道，神是在另外一种方式中纪念他们，祂仍然是纪念他们的神。
在拯救中显明神自己
正当仇敌指着神百姓的遭遇耀武扬威的时候，神宣告了拯救的应许，“耶和华见祂的百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为他们伸冤。”（36）神手所作的事都有分寸的，祂不会容许在祂定意以外的事物越过界线，扰乱祂所要作的。神的百姓到了尽头，祂就施行拯救，祂在这关键性的时刻伸出祂的手，叫祂的百姓看见祂。
“你们如今要知道，我，惟有我是神，在我以外并无别神。”（39）假神可以给人承认是神，也接受它为神，但事实可以给人认识，假神终竟是假神，是经不起试验的。神任凭祂背道的百姓困苦，但祂的眼目并个离开他们，暗暗的保护，明明的拯救，在祂的百姓面前显明祂是他们的神。神这样的显明祂自己，所付的代价不轻，祂忍受祂的百姓受苦的哀声，祂在交出祂百姓的同时，也交出了祂的名。虽然是如此，神不计较祂要付出多少，祂只要让祂的百姓看见祂自己。
属灵争战背后的奥秘
敬畏神或是不敬畏神，本身就是一个属灵的争战，这绝不仅仅是人的思想和感情的倾向。从摩西的歌中，圣灵给我们看到了一件奥秘的事。“你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因祂要伸祂仆人的冤，报应祂的敌人，洁净祂的地，救赎祂的百姓。”（43）从外表的事实来看，这歌所提到的事，全是神和祂的百姓中间所发生的事，但这诗歌的结束却给我们指出一个事实，原来百姓离弃神全是撒但在背后捣的鬼，是它在引诱百姓离弃神。这使我们看到，在神子民身上所发生的一切事，都不能脱出属灵争战的关系。
当神拯救并恢复祂的百姓时，祂让全地的人都要一同欢呼，这给我们指出，属灵的争战是在神子民的身上进行，但争战的结果是影响全地。这是国度的启示，神借着祂的子民接受争战，使万民归向神，与神一同欢乐。神的教会现今在地上，正是负起了这个国度争战的责任，教会的得胜就把国度引进来。没有别的可以代替教会去引进国度，因此，神的儿女们必须要认清属灵的争战是如何的进行，它的目的和结局是甚么，好站住该站的地位，不进入撒但的网罗，单单的让基督的权柄与能力彰显，使国度早日在地上显出。
走到路程终点的摩西
摩西作完了歌，和嫩的儿子把这歌教导以色列众人，劝勉他们要拣选生命，不要拣选死亡。到了这个时候，神给他的托付算是完成了，他在地上的路程已经走到了终点，神吩咐他要上尼波山去，在那里观看神的应许地，也在那里死去，归他的列祖去。
神起初选召摩西的目的，是要他领以色列人进迦南地，因着他在米利巴水没有完全的遵行神的话，把神代表错了，因此到了约但河东，却不得进迦南地。在神的托付上来说，摩西没有完全作成神所交付给他的，他似乎是有了亏欠，也有了亏损。但在他自己的心思里，他却是十分愿意能渡河到应许地去。因此对他个人来说，是真的受亏损呢？还是仍旧在神的纪念中呢？有一件事情可以肯定的，摩西的死也是一个见证，使神的子民明白神是轻慢不得的。他活着是神的见证，他的死还是神的见证，在地的角度来说，他确是有了亏损，但从属天的角度来说，他依然是神荣耀的器皿，是使神心满意足的仆人，他当年是“在神的全家尽忠”（来三2），以后继续在神救赎的计划中给神使用（参路九30）。
在山上观看迦南地
因着一次的急燥，摩西没有尊神为圣，得罪了神，所以不能在神的心意中进入迦南。他实在愿意进到迦南地，那怕是一渡河就立刻死在那边，他也甘心，所以他曾求神给他这样的恩典，只是神没有答应他。他那么渴慕能踏足在迦南地，因为他看重神的应许，也知道那地是神的心意所在，是神国度的中心，因此，迦南地在他的心中就成为宝贵。
神虽不答应摩西的请求，但祂还是十分体恤祂仆人的心情，”你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。”（49）人虽不能进去，但还是有机会去观看，虽然观看是比不上亲身进去的经历，但总比死在旷野的以色列人蒙福多了。摩西观看迦南地，留下给神的百姓一个深刻的印象，使他们知道要珍惜他们从神手中接过来的应许地，甚么时候想到摩西，甚么时候就知道神的应许弥足珍贵。
神让摩西往山上去观看迦南地，这不仅是要借着地势可以把迦南全地看清楚，更有深一层的属灵意义，要看清楚神和祂一切所作的，人必须是要站在高处。山上是高处，但天上比山上更高，山上是比较靠近神，天上却是更亲近神，越亲近神，灵里就越苏醒，看属天的事物就更看得透澈。我们作神儿女的人，神已经赐给我们属天的地位，我们该好好学习站在天上的地位来察看一切的事物，叫我们的心更贴近神。
承受天上的产业
迦南的应许是属地的祝福，神把属地的好处在这地赐给祂的百姓。”我所赐给以色列人的地，你可以远远的观看，却不得进去。”（52）摩西不得进迦南去承受那地，他诚然是失去了层地的祝福，但四十年在神里面的经历，叫他看重神自己过于属地的祝福。所以摩西是欢然的接受神的安排，心里一点也不作难，就往山上去。往山上去给了他启示，他不是要死在那里，而是在那里往神哪里去。
摩西虽是失去属地的祝福，却没有失去属天的祝福。我们别要忘记，摩西是利未人，他就是过了河，也不会在迦南地承受产业，打从西乃山下开始，神就是他的产业，他的产业是在天上，是神的自己。属地的祝福是好，但属天的祝福比属地的更宝贵。摩西不得进迦南，但他实在是到了天上，到了神那里。虽然一次的缺失使他失去了一点属地的祝福，但他向神的忠心，使他永远在神的荣耀中蒙纪念，他实在是承受了在天上的产业。
感谢神，祂永远是在公义中纪念心里爱慕祂的人，在怜悯中同情等候祂的人。摩西走完了他在地上的路程，他的终点却是在天上的荣耀中。这一点该是我们的激励，叫我们不因在地的得与失影响我们向主的心，我们只注意一件事，就是专心的寻求祂的喜悦，等候在荣耀中与祂面对面。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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