士师记第三章
俄陀聂（三1～14）
以色列民在迦南地已经住上了相当年日（参二10），昔日未有灭尽的迦南人又慢慢增加，各族人拜偶像之风更形兴盛，以色列民处身异教风俗当中，到底是受同化还是移风易俗呢？
·信仰的考验（1～6）──“耶和华留下这几族”（1，参二23），是因为以色列民没有遵守耶和华的吩咐，把迦南地各族灭尽。神要试验以色列人的信仰生活，看他们能否持守信靠独一的真神耶和华（1、4，参二22）。结果以色列人在考试中失败，他们离弃耶和华，去拜淫乱的巴力，又与异教徒通婚，因此拜偶像之风，就根深蒂固的入到每一个家庭之中！你是否觉得做基督徒很为难？你的生活受到世俗化的影响还是坚定信心，不理会不信者奇异的眼光，过讨主喜悦的生活？（参彼前四1～5）
·第一位士师（7～11）──请细心阅读这段经文，找出以色列民的“恶性循环”公式来。首先就是犯罪、拜偶像，然后就是神藉迦南地异族人攻击他们，以色列人受苦而呼求耶和华，神就兴吉士师拯救他们脱离仇敌的手，国中得以享受太平。“古珊·利萨田”可能不是真实姓名，而是个化名，这名的意思是“大罪恶的古实人”。俄陀聂是迦勒的侄儿，神兴起他作士师，他的责任就是拯救百姓脱离敌人的欺压（9～10）。
·又一次恶性循环（12～14）──俄陀聂死后，以色列人故态复萌。这往往是我们人性的弱点，当属灵领袖死后，正是跟从者受考验的时刻。请容许我再问你一次：你的信仰生活，是靠“人”去支持呢？还是有生命经历？
思想 你有与神在生命上深交吗？
以笏、珊迦（三15～31）
以色列人因犯罪而遭到神的管教，就是受到摩押王伊矶伦的欺压达十八年之久。以色列民向神回转，呼求神拯救，神就为他们兴起一位拯救者──以笏。我们的神真是满有怜悯和慈爱，正如使徒约翰所说：“我们若认自己的罪，神是信实的……必要赦免我们的罪……”（约壹一9）。若你今日犯了罪，得罪了主，赶快求主赦免，并且不要再犯了。
·士师以笏（15～30）──以笏是左手便利。原文的意思是右手不便，或是受到限制。对以色列人来说，右手不便会被视为身体有缺陷。便雅悯的名意却是“右手之子”。神使用一个被视为身体有缺陷的以笏去拯救百姓，更显出神的大能。
“礼物”（17）乃是以色列人向摩押王进贡的粮饷，他趁这次出使摩押的机会暗杀伊矶伦，得手之后，到了以法莲山地，吹号角召集以色列人一同攻击摩押，摩押人措手不及，死伤甚大。这样，以色列民便得以享受八十年的太平生活。基督徒胜过试探的经历，会帮助他更有信心地生活，为主作见证。
·士师珊迦（31）──圣经只用了一节经文叙述这士师的事迹，甚至没称他为士师，然而他确曾拯救以色列人。“赶牛的棍子”大约长八至十呎，一端装有金属尖咀，虽然不是正统武器，神却能使用来帮助他打死六百非利士人，正表明神拯救的能力。正如诗人大卫说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗二十7）
祈祷 感谢天父，因祢使卑微的人，成为祢行事的器皿，也求祢使用我。──《新旧约辅读》
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