第二讲 好人的灾难
经文：（路得记一1－15）
上次我们谈到，士师时代虽然充满败坏，但神仍看顾祂的儿女，在那时代兴起救恩，神用了两种人，先是那些英雄豪杰，满有才能的人；再用一些平凡的和命运不幸的人。士师在工作上事奉，路得则用生活来事奉；工作的事奉有一时的果效，惟有生命与生活的事奉才有长远的功效。因此，士师的影响是暂时的，但路得等人物的影响是永久的。因为在他们的家中出了大卫王，当大卫出现时，士师时代便一去不返了。大卫是个预表耶稣的人，当他将生命来事奉的时候；便将耶稣带到这个世界，惟有耶稣能使世界有希望。同时，这里告诉我们两种事奉的方式；士师的事奉，是一种个人主义的事奉；而路得记里面的事奉，是少数人同心合意的事奉。那里有一个小家庭，不是一个人，而是几个人；在波阿斯的田庄，他们是以色列人的希望。可见每一个人的家庭，都是神所使用的所在；每一个教会都是神要赐福给这世界的根据地。这些家庭和教会有甚么特点呢？路得记告诉我们它唯一的特点就是爱。住在爱里面，就是住在神的里面；神也住在他们里面，这就是神赐福世界的办法。因此，在家庭一教会之中，那些作领袖的人便有极大的责任；他们的本质和才能，不但要有美好的生活和爱心；并且这爱心和生活，不是出于天然，而是在基督里面。一个属灵的领袖，不单是一个好人，并且要有属灵的美德；有美好的灵性，能够承担起危机出现时的压力；在回顾茫茫的时候，认清解救的方向。
我们今天要讲第二个人──拿俄米。拿俄米是一个好人，一个好妻子。她的名字叫做甜，是个甜太太；她是一个好婆婆，连她的媳妇都称赞她。虽然她又寡、又老、又丑，而且很穷；这样的老人家，竟能得到两个媳妇的疼爱。
我在美国牧养教会，里面很多都是在美国结婚的年青夫妇。有时候，弟兄姊妹常常找我，要求我为他们祷告；原因是家姑将要到访，祷告是希望家姑早点离去。这个问题拿俄米就不会遇到。她虽然一无所有，只会累人，但她的两个媳妇也舍不得离弃她，这就是以证明她是一个名副其实的好人。因此，让我们来效法拿俄米。
现在要学习怎样做一个甜人，不管你们从前甜不甜，但是盼望你们经过这次聚会，身上多少添了些拿俄米的味道，有甜味出现。
要作甜人，首先要学习口甜。读了今天的经文，相信大家都会被拿俄米的话所感动，她的话多么甘甜。人是言语的动物，藉着言语，人与人能互相了解、沟通，藉着言语，把人与人之间的关系带到一个更深的层次。爱一个人，起码会用言语来表达爱意，因此我们中国人说“谈恋爱”。我甚少看见谈恋爱的人是不谈话的，也很少看见相爱的夫妻是不说话的；婚后多年的夫妻仍然有许多话要说，这说明这对夫妇的关系很好。然而，说话的内容同样重要。一8：“你们各人回娘家去罢，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人和我一样。”这话真美，不单为她们祝福，并且为她们所作的好事念念不忘。换上别的家姑，恐怕会认为儿子结婚不到几年就死掉，这个媳妇定是夫相了。拿俄米记念媳妇对儿子的好处，不把莫须有的罪名归咎媳妇身上，实在难得。要做好的基督徒，首先要学习说甜言。夫妇在新婚时说过甜蜜话后，现在有没有再讲呢，试想想上一次对配偶说甜话是甚么时候呢？对最亲近的人也不能甜；那么竟对哪些人才会说甜话呢？希望藉着今次聚会，向最亲近，或在我们周遭的人，我们的晚辈说甜蜜的话，不要常常指责他们。年青人若要被神所用，首先要学习讲甜话。保罗劝提摩太凡事要作年青人的榜样；最重要就是在言语上有好的表现。中国人在这方面特别缺乏；在外国，那些售货员十分有礼貌，不单笑面迎人，就是你烦了她半天，没有购物而离去；她仍要说谢谢，令顾客感到舒服。相反地去到中国人的商店，好像受刑罚一般；相当可怕，真是敬而远之。不少人在教会里好久也不说一句话，更谈不上说甜言；弟兄姊妹在教会内，若能以言语互相勉励，自然就能吸引未信主的朋友进来。
拿俄米第二个特点，就是心甜。光是口甜心不甜，长久以后就会令人反感！听那些阿谀奉承，油头滑舌的人说话；真恨不得给他两记耳光。那些话听来叫人倒胃口。惟有口甜心又甜的，才能教人感到舒畅。如何心甜呢？就要注意在受苦时候的表现；苦难能把人的心试验出来。人在受苦时，一向都是怨天尤人，嫉妒别人享福，恨 神使我受苦；责怪周遭的人不了解，不同情我，不帮助我……一天到晚在痛苦里面徘徊！心变得非常狭隘，思想有偏差：人变得非常自私，心便不够甜。拿俄米受了大苦，她并未变得孤独；没有只为自己打算，也想到别人。我相信她要回伯利恒的时候，心里其实盼望两个媳妇与她一起；她们已走了一段路，只是当她想到两个年青人，还有她们的将来，她就不愿把她俩带到痛苦里去。拿俄米实在是个心甜的人，平时待人好，受苦的时候也待人好；这才真是好，富足时能帮助人，贫穷时能帮助人，那就更好。因此，我们中间若有弟兄姊妹受苦，切记不要灰心，要紧记神在这时要知道你的心如何，同时也让你知道自己；如果你有一个甜心，能感动人，亦能感动神。
拿俄米不但口甜、心甜，更重要的是人甜。心甜的人亦不一定人甜。相反，有的人心甜但却不被人了解，甚至不为人接受。我相信每个做儿女的都承认母亲的心是甜的，但却往往受不了，担当不起母亲善意的噜苏。有些妻子爱丈夫如同爱儿子，甚么都要管；吃的，穿的，都要管，怎样用钱也要管；丈夫却往往不能忍受这样的妻子。人甜就是人见人爱，不论到那里，都自然能吸引别人。就如有蜜的花，定有蜜蜂在附近徘徊不散；如果花没有蜜，蜜蜂便不会飞前去。拿俄米就像满载蜂蜜的花一样，两个媳妇也赶不走，能做到这样，就真是为人的圆美；为何一个人心甜而儿女和配偶却来能领受呢？乃是因为她为人遇有不少缺点，不够圆美，只有圆美的东西才能吸引人。中国人有一句话：“穷在路边无人问，富在深山有远亲。”穷困时途人看见会躲得老远，富足之时，亲戚也多起来。就如很多人自大陆出来，再回家乡探亲；亲朋戚友忽然间多起来，因为你身上带有港币。拿俄米身无分文，两个媳妇还要跟从她；照理说在这种时候，谁放她在眼内呢？在美国很多人闹离婚，常为了争取子女的抚养权而对簿公庭；却从没有听闻为人子女的为了领养父母而争个你死我活，只有你推我让。拿俄米只是家姑而非母亲，尚且得两个媳妇的爱戴；可见她为人的圆美。
一个人在言语行为上的见证非常重要。我们在主内，可看清楚神为何要使用拿俄米。别以为这样受大苦的一个女子没有多大的用处；中间有弟兄姊妹一无所有吗？你年纪老迈吗？不要以为一生没有希望；在人看来可能是这样，但我们的神，知道谁是真正爱祂的；祂的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向他的心存诚实的人。
拿俄米这样好的人，为何神让她受苦呢？这个极大的奥秘；也是个时常困惑我们的事，必须要看看内里的原因。时间的关系，留待下次再讲。── 焦源濂《路得记乱世中的呼召──家庭、教会与时代的希望》
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