第二篇 士师秉政的时候－寄居之人成长的经历
经节︰得一1～6
圣经里的丰富是追测不尽的，光是研读人物名字背后的意义，就有这么多属灵的丰富。如果你懂希伯来文，当你读到旧约里的名字，你不仅知道发音，也懂得这些名字的涵义。以利米勒这个名字意思是“我神是我王”，他的妻子名字是“甜美”，两个儿子一个叫“平淡”，一个叫“憔悴”，大儿子娶了“新鲜”，小儿子娶了路得，一个“亲密的女性同伴”，“能够牧养、照顾、喂养的人”。这实在是很有意思。我们把这些人摆在一起，就看到路得记这卷书的一幅背景图画。
士师秉政
现在我们开始来看他们的经历。第一节，“当士师秉政的时候”，“士师”在希伯来文中是一个复数名词，“秉政”是“士师”的动词形式，这就说出士师的运作和他这个人是不可分的。如果用英文来说就是judges judge，意思是judge这个人来作judge这件事，这个运作的人就决定了当时的局面。
我们实在不能小看带领这件事。一个教会的好坏，是在于长老的好坏；教会的度量如何，就在于带领的人度量如何。你可能觉得很惊讶，竟然带领的人对教会的情形有决定性的影响？难道神不是有能力的，难道神不能掌管万有？是的，因此圣经把路得记这本书摆在士师记之后，一面显出神伟大的运作能力，一面也显出一个带领者的重要性。这卷书一开头就告诉我们，要小心，要知道你这个人就决定了你的服事，你的服事就是你这个人的所是，你的人就决定了你的服事。如果你有负担，你服事的人就有负担；你有活力，你服事的人就有活力；你有运作，你服事的人就有运作；你追求，你服事的人就追求；你祷告，你服事的人就祷告。你的运作就会成为你服事之人的构成。
当时的士师，比现今的总统更有权力。在现今的民主政治架构里，所有的权力都是制衡的，没有人能拥有绝对的权力。西方民主政治是三权分立的，有总统，有国会，还有最高法院。这里有行政、立法、司法三个系统，没有人有绝对的权力。在教会生活中，带头的同工和长老也不只一个人，即使在不同的服事中，也是有几位弟兄姊妹一同来配搭，好比有几位弟兄一同来带领青少年，有几位姊妹一同来服事姊妹们。这个原则是不会变的。但是在一同服事的人中，应该有一位是带头的，让其他的服事者和他配搭，这样教会才能往前。
第一节里的士师是复数的，说出历史上有许多的士师。但是在时间里，每个时代都只有一位士师出现。一位士师兴起、衰亡，神再兴起另一位士师。每一位士师都拥有绝对的权力。他们有立法权，他们所说的就是法令；他们有行政权，他们决定的就要执行；他们也有司法权，可以断定孰是孰非。因着他们拥有绝对的权力，他们的影响力就更大。
在民主政治的架构中，如果选出了一个很差劲的领导者，还有国会，还有最高法院来制衡，因此这个国家还能继续顺利的运作下去。国家的权力是建立在合适的架构上，没有人可以越界，没有人可以不受控制，权力是彼此制衡的。然而这样的情形，许多时候主就没有办法工作。
主的工作是根据于职事的，是根据于带头的人。一个人能为主所用不在于他所处的位置，而在于他的所是。你读旧约的士师记，几乎看不到任何一个士师有神圣的组成，你的感觉是，“主啊，他们怎么会这么糟糕！”而这么糟糕的人竟还拥有绝对的权力，有立法的权力，有行政的权力，有司法的权力。当时所有的权力都集中在一个人身上，而这个人竟然还行止不端，并且不只是一个士师如此。在大约三百年的时间，一个又一个的士师兴起，我们找不到一个似乎是真正对神有认识的。
我很替基甸惋惜，他对神有一点的认识，当他出去争战的时候，他是在耶和华的名里来争战的，但是他却制造了一个以弗得。他对神有一点的认识，他却高举自己的职事。对他而言，制造以弗得的动机很可能是单纯的，但是至终以色列人就去拜那以弗得，替代了对神的敬拜，因此圣经说“这就作了基甸和他全家的网罗”（士八22－27）。弟兄，要小心！作为带头的人如果不谨慎，不但给你自己找麻烦，也会给圣徒们带来麻烦。
粮仓的经历
就在这些士师掌管政权之时，以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子，从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。圣经描述他们有三层的经历，这三层经历也会是你基督徒一生的经历。他们原先在伯利恒－粮仓的里面，因此，首先你也会在教会中经历基督丰富的丰满供应。没有这样经历的人不会爱主，也不会爱教会。
我可以向你见证，当我得救的时候，那时教会真是兴旺，三天的福音聚会下来，有七、八百人受浸。那时我很盼望施浸的弟兄能为我祷告，但是受浸的人太多了，因此速度很快，施浸的弟兄无法替每个人祷告，只能照着他的感动。上一个人受浸起来，下一个人就下到浸池里，中间短短的时间，大家就唱“已经死了，已经葬了”那首诗歌。当天晚上大概有四百五十位受浸，这首诗歌大家就唱了四百五十遍。当时我祷告，“主啊，我爱你，你能不能让弟兄为我祷告？”我下到水里，弟兄说，“弟兄，我将你浸到父、子、圣灵的名里”，然后就听到大家唱“已经死了，已经葬了”，我和别人没什么两样。那是何等的教会生活！
当时的教会生活太兴旺、太蒙福、太丰富。教会里粮食充足，我们爱弟兄，爱聚会，聚会叫人得喂养，圣徒见面，总是把“感谢主”放在口边。我第一次带我父亲去聚会，两人骑脚踏车到会所，我们把脚踏车停好，弟兄给我们一个号码，会后凭号牌去取车。我父亲第一次去，对弟兄说说“谢谢，谢谢”，我比较内行，我说“感谢主，感谢主”。第二次去聚会，我父亲就说了，“他们不讲谢谢的，他们讲感谢主”，所以我父亲停车的时候，就改口说“感谢主，感谢主”，弟兄也回答“感谢主，感谢主”，大家在同一个流中。从这样的小事就看出当时教会生活真丰富，聚会丰富，彼此问安丰富，主的同在也丰富。
饥荒的经历
接下来，就进到第二阶段。第二阶段的经历就是教会生活不能照着你的期望叫你得满足。
你刚爱主，刚爱教会，刚有了主的同在，刚进到教会生活的时候，你觉得“何等的伯利恒！何等的粮仓！这里有这么多的食物！”之后不晓得怎么回事，一年、两年、三年过去了，你觉得不是那么满足了，觉得有点欠缺了。这就是饥荒。
这个饥荒可能是个人的，也可能是团体的。在1956年，我参加了李弟兄三个月的训练，那个训练真丰富。过一两年后，张晤晨弟兄告诉我，不知怎么回事，整个教会生活枯干了。他很善意的说，“就连李弟兄也枯干了”。我们简直不敢相信，李弟兄怎么会枯干？你要知道，如果你永远不枯干，那你就不会更丰富，因此这是一个很好的经历。但是在那几年间，整个教会经过了饥荒。当教会一有了饥荒，什么事都会发生。有人走上灵恩的路，开始讲方言，注重按手；有人离开我们，开始自己的聚集，有自己的“职事”；有人出国，去其他的国家作自己的工；有人读其他的书，那时最盛行的就是史百克的书，甚至到一个地步，如果你读他的书，就是在流中，如果不读，就不在流中。
当时有许多的读书小组，有位弟兄邀请我一起读史百克的书。我很单纯，就加入了。我们读到史百克弟兄说，“基督是一切”，弟兄就说，“对，基督是一切。想想看，我们怎么还在讲这个、讲那个。”突然间，我有个感觉，他们不是在读史百克的书，他们是在用史百克的书来攻击李弟兄。因此我对他说，“弟兄，对不起，下次我不来了”。弟兄很惊讶，问我︰“弟兄，难道你不愿意追求？不愿意往前？不愿意追求更高的真理？”叫我的良心很受责备。当时我不知道该怎么办，就去找一位年长姊妹交通。她告诉我，“如果你不想去就别去，但是你不要批评他们。你一批评，就和他们没有两样了。”所以我学会了，我学会说“我不懂，我不明白”。几年下来这成了我的盾牌。教会在风波当中，在饥荒期间发生了许多事情，但我总是说︰“我不懂，我不明白，我只知道要好好爱主。”这成为我最好的保护。
饥荒的经历使人成长
你一定要经过这三阶段的经历，叫你能真正成长，叫你这个人能真正为着主的见证。第一是粮仓的经历－充足、丰富的供应。如果你没有这个经历，你不会在教会生活里；没有这个经历，你不会爱主。如果你要爱主，要爱教会，你一定要先体会到教会生活的丰富。我经历过教会生活的丰富，一个晚上四百五十几人受浸，隔天又有将近两百七十人受浸。哦，何等丰富的教会生活！接下来，我也经历到饥荒，我读读这本书，读读那本书，参加许多的聚会，仍旧不觉得饱足，里面有种呼求︰哦，为什么没有足够的粮食！这是第二个经历。
你有没有经历过教会生活是丰富的粮仓？你有没有经历过在教会生活中你感觉到了饥荒？饥荒不仅是饥饿而已，饥荒是你觉得饥饿，也没有食物叫你饱足。饥荒不是你离餐厅很远，而是你在餐厅里也没东西吃，根本没有食物的供应。你要记得，你一生跟随主的过程中，会有高昂的时候，大声赞美，高声歌唱；也会有低沉的时候，叫你很难喜乐起来。当你经历到不能喜乐的时候，你应该高兴，因为你成长了。这时主不是给你许多的食物，祂乃是许可你经历饥荒，叫你不能信靠食物，只信靠神。
我小的时候，家境很富有，家里每个孩子都有自己的佣人。我住在西安时，我和两个哥哥拿着小暖炉去上学，同学们看到都羡慕得不得了。食物也是应有尽有，想吃什么就有什么。后来开始逃难之后，就变得很穷了。我非常清楚贫穷的滋味，没有多少食物，没有合适的衣服，只求能活下去。但是在那样困苦的过程，我们更爱父母，我们看见他们的忧愁，看见他们的苦恼，看见他们的劳苦。家境好的时候，虽然物质的供应很充裕，但是我们不大常看到他们。后来物质的享受没有了，我们却有他们的同在，因此多半的时候还是很快乐的。这是我为人生活中饥荒的经历。这段经历非常的宝贵，如果没有经历过几年这样贫穷的生活，我可能不会好好珍惜我的人生。现今我所以能这样好好经营自己的生活，就是因为这段为人生活中饥荒的经历。
属灵上也是如此。神的方式和我们非常不同，我们盼望每个聚会都很高昂，就像诗歌所说的︰“如此丰富的宝库，一半都难领会；昨日、今日，到永远，祂是天天更宝贝。”现今我们不大敢唱这首诗歌了，只唱一些真理的诗歌，因为享受没有了，喜乐没有了。但你要记得，这些经历不是绝对的。你爱主吗？如果你爱主，你就会有高昂的时候，也会有下沉的时候；会有满足的时候，也会有干渴的时候。当你经历到下沉，干渴，死寂时，就是到了第二阶段的经历。
发现自己软弱的经历
第二个经历一定带进第三个经历，也就是经历到自己的软弱。软弱是因人而异的。以利米勒的经历非常的极端，他完全离开了神的百姓。我们先经历到“主太好了，教会太好了”，然后经历“教会生活也不过如此”，最后就发现到“我真软弱”。
每个人的软弱都不一样，有人觉得聚会不叫人满足，因此就去看看电影，打打电动玩具。这是一种的软弱，还没有什么。有的人觉得在教会里什么也不能作，一点也不自由，所以就等着学校毕业后，可以搬去一个没有教会生活的地方。这就是以利米勒的经历，这种软弱就严重多了。
不要以为以利米勒的经历不好。有些人毕业后想要参加全时间训练，还没有以利米勒好。你说︰“什么！去全时间训练不好，从教会生活中逃跑去爱世界好？”你要知道，好坏不是那么快决定的。你有很长的一生在前头，可能这时非常的好，那时非常的软弱，一时的好坏不过是过程，只有到最后一口气时，你的一生才算下定论。无论如何，有一件事是确定的，如果你真要成长，这三个经历是不可或缺的︰第一，你享受基督的丰富，享受教会生活的丰富；第二，虽然你还有基督，还在教会生活里，但你不满足，你缺少食物，；第三，你开始发觉自己是一个软弱的人。
我再说，软弱的经历是因人而异的，有的人的经历很极端，像以利米勒，有的人的经历比较温和，但至终他们都一样体会到自己是软弱的。许多时候我会对主说︰“主啊，对不起，我是骗你的，虽然我骗你的时候，我自己也不知道，现在我才知道我说的都不是真的。”但是我们的主很容易被骗，只要你说“主啊，我爱你，我爱你”，主都很喜乐。虽然你骗祂，主会说︰“没关系，我会弄假成真的，你不用担心。”我们常常骗主说︰“主啊，我把一生奉献给你。”“主啊，我的一切都是你的。”就好像门徒们，当主说︰“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？”他们回答︰“我们能。”主好像不知道拿他们怎么办才好，因为这些人不认识自己，因此主说︰“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的浸，你们也要受。”（可十38－40）结果在主被捉拿的那一夜，门徒们都逃跑了，只有彼得一个人远远的跟着，后来还是三次否认主。
在软弱中有了实际的基督
当你在软弱中，你知道你是一个满了限制的人，如果你能跟从主，那是主的怜悯，如果你能爱祂，那是祂的恩典。因此一个成熟的人，一个长成的人，主对他而言是更确实的，主对他而言是更实际的，主对他而言是更实化的，主对于他而言是非常真实的。当他有了确实的基督，有了实际的基督，有了实化的基督，他会说︰“我的一生是在主的怜悯里。”
记不记得雅各的话，当法老问他︰“你平生的年日是多少？”他说︰“我平生的年日又少又苦。”弟兄们，你们年轻的时候，你立志“我要跟随主，我要为主做工”，因此主说︰“好极了，让我给你一些丰富，叫你完全满足。让我给你饥荒，叫你明白，你不能信靠别的，只能信靠我这个活的人位。也让我给你亮光，叫你经历你的软弱和限制。”这个软弱和限制至终就可以为主使用，成为主的祝福，成为主权益的祝福。
有时候，主允许你有软弱，在软弱中你能真正认识主，真正鉴赏主。许多时候听到弟兄说“我爱主多少年了”，这是真的，但他没有告诉你，在这多年里，许多时候他在粮仓里，许多时候他经历饥荒，许多时候他经历自己的软弱，但是整个来说，无论是丰富，无论是饥荒，无论是软弱，结果都是基督成了他的实际。赞美主！
失去一切倚靠和盼望
当他们有了这三个经历之后，他们在软弱中到了摩押乡间，就住在那里。接下来，以利米勒死了，两个儿子娶了妻子，两个儿子也死了。第五节说到，“玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子”，从这里开始，故事的重心转移了，从弟兄身上转到姊妹身上，不再是以利米勒，不再是玛伦，不再是基连，重心转到了拿俄米。
拿俄米的丈夫没有了，两个孩子也没有了。丈夫是倚靠，孩子是盼望，现今她是既无倚靠又无盼望。弟兄姊妹，你们现今还有多少的倚靠？你们还年轻，身强体健，不明白自己有很多可倚靠的，只有当主真正在你身上动工的时候，你才会失去一切的倚靠。这是一个很深的经历。你现在有教会，有弟兄姊妹，有家人，有服事你的人可以倚靠；你也有儿女，有你服事的年轻人，有长远的未来可以成为你的盼望。但是主爱你，祂要把你带到一个地步，叫你没有任何可倚靠的，也没有什么可盼望的。
在你们属灵生命起头的时候，服事你们的弟兄姊妹是你们的倚靠。等到你们生命逐渐成长，主要叫你变得没有可以倚靠的。让我问你，谁带给你属灵的成长？不是你的属灵父母，真正给你成长的，乃是神自己，就是保罗所说的，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”。（林前三6）你要倚靠保罗吗？那太愚昧了，你要倚靠亚波罗吗？那也太愚昧了，亚波罗不能叫你成长，保罗也不能叫你成长， 保罗可以栽种，亚波罗可以浇灌，但是惟有神叫人生长。
弟兄姊妹，这个功课太高了，你年轻时，应该就来学这个功课。能够说“是神叫我成长”真不容易，为什么？因为你对属灵的事理解不同。你说，“哦，我太为难了，所以我就去和某位弟兄交通，交通之后，感谢主，我的问题解决了。”你看你的重心不是主，是你的问题。你说，“我不知道怎样有一个属灵的生活，某某姊妹常打电话给我，我就开始有了晨兴的生活。”你的重心不是主，是晨兴。“我不会为主说话，感谢主，弟兄们规定我们要申言，我才开始为主说话。”你只想解决你的问题，只想有晨兴的生活，只想为主说话，只想要读经，只想传福音，这些外面的事你都可以倚靠人，但是你的成长、你的生命，不能靠别的，你只能靠基督自己。
主带领拿俄米到这样艰难的经历里。之前当她喊丈夫的名字时，她就是喊“我的神是我的王”，等丈夫死了，她就只能喊“微弱”。虽然他是“微弱”，起码拿俄米还有人可以喊。等到他死了，拿俄米只能喊“憔悴”。想想这个家里的声音，开头家里满了“我的神是我的王”，然后变成了“微弱”，变成了“憔悴”。后来甚至连“憔悴”也死了，什么都没有了。“剩下妇人拿俄米，两个孩子没有了，丈夫也没有了。”正当她没有什么可倚靠的时候，属灵的复兴就来了。
有一首诗歌说，你的尽头是神的起头，你无路可走时，神就有出路了。你要记得，有一天你们会被带到一个地步，真是一无所有。甚至你的职事，你职事的运作都被带到一个尽头，你什么都不能倚靠，你只能说“主啊，我倚靠你。若没有你，我就只有死亡”。这个时候，复兴就来了。
属灵的成长要经历起伏
属灵的成长是有阶段性的。我们的成长不是一条向上的直线，乃是起伏不断的曲线。有时你觉得太好了，主就说“下去下去”，你觉得很下沉，主说“上来上来”，你说“哇，真是属天”，主就说“下去下去”，你说“我要死了”，主说“上来上来”。虽然你这样上下起伏，但是你每一次的上升都比之前更高，因为你更认识主，主对你而言更真实了，至终你会发现，一段时间以后，你这个人真是大不相同了。
属灵的成长不是因为你每早晨有晨兴，每主日去聚会，常常传福音，常常和属灵同伴一起，跟随长老的带领的缘故，而是主自己带领你长了。然而你也不是因此就不作这些事，不能说“反正是要上上下下的，我就好好向下吧，从今起我不聚会了”。如果你这么作，就不是往下，而是跌出去了，不仅是跌出去，你就死了。盼望在你死之前，能赶快传福音给一个人，好叫你的生命延续下去。这就是玛伦和基连在死之前，娶了妻子，他们的妻子就是福音的果子，果子延续了他们的生命。
在我们主观的经历里，我们不是直线向上的，乃是上下起伏的，但是感谢主，每次往上，你可以说，“主啊，我从前对你没有这样的认识，对你没有这么多的领会，现今你对我更真实，更宝贵，更吸引人，更可爱，更满了意义”。然后你就说，“哦，深愿留于此不再他往”，主就说，“醒过来！你一走出会所，就准备往下走吧。”你实在不愿意走出会所，因为外面有电影院等着你，有计算机游戏等着你，你觉得最好还是一直留在会所里比较好。但是主不这样带领你，你不能躲在高塔里不下来，你必须出去。或许你会失败，你会被试探，你会面临问题，你会碰到许多叫你离开主的事物，你会明白你自己是何等的可恨可恶，但是当你感觉自己可恶可恨、完全失败的时候，要记得︰回到主面前！不要留在你的软弱里，你一回到主面前，就能说“主啊，虽然我是这样的失败，是这样的软弱，但是你对我更宝贵了”。
艰苦叫人寻求基督自己
让我告诉你一个故事。我年轻时爱主到一个地步，我对主说︰“主啊，我盼望没有一分钟浪费在其他的事物上。”那时我在军官外语学校，早上四堂课，下午四堂课，晚上自习。每一堂下课的时间，我都用来读经，只有在第二堂下课时我才休息。午休的时候，我就去操场祷告。每天我都非常的自律，因此我很高兴，向主作了一个疯狂的祷告，我说，“主啊，我真爱你。你看，你对我无话可说了吧，我把每一分钟都给了你。”我一说完，里面马上就感觉不对了，我应当说“主，我爱你，求你更多吸引我”，主对我会有更好的响应，可是我作了一个愚蠢的祷告，马上就知道大事不妙了。
几天之后，我忽然感到我的胸部剧疼，隔天去照片子，发现空气跑进肺里，一边的肺失去功用，必须完全静躺在床上，一动也不动，直到空气出来为止。整整四个礼拜，我不能读经，只能祷告。出院之后，我就不敢在下课时读经，只能出去走走，有空就躺下来休息。当时我所处的境地就像是饥荒，没有什么基督的供应，但是我对主说，“主啊，我不能读那么多圣经，但是我可以爱你，可以更多的爱你。”哦，好长时间我享受主丰富的同在，因为我下沉，主又拔高了我。
许多时候，我们有很多自己的方法，主啊，我要作这，主啊，我要作那。主说“你准备好了吗？”然后就戳你一下，叫你躺在床上一个月。“你还要那样来为我读经吗？”“主啊，不行了，我没力气了。”“你爱我吗？”“主啊，我仍旧爱你。”“那就够了，你要更多爱我。”弟兄们，这很叫人吃惊，主盼望我们有祂自己过于抓住其他的事物，主不要我们抓住真理，抓住读经，抓住传福音的实行。但当我们真正爱祂的时候，我们自然而然就在真理里，就去传福音，就和弟兄姊妹一起，就在教会里尽功用。我们宝贝的不是这些外面的事物，而是基督自己。
弟兄们，你们要珍惜这些相对而言艰苦的时候，因为这会促使你更多追求基督。我很高兴我们的境遇不像以利米勒那么极端，我不知道拿俄米如何忍受失去丈夫和两个儿子的情景，但是在这样可怕、艰难的深谷经历之后，她醒过来了，她成了一个属灵的人。我相信她一向是属灵的，如今她真的成熟了，因此第六节说︰“她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。”在她失去了丈夫，失去了两个儿子之后，她得着了两位好姊妹，现在她说︰“我预备好了，预备好回去了。我现在明白，所有世界上的祝福都算不得什么，所有世上的祝福都没有真正的价值。”
在神家中有粮
弟兄姊妹，无论你们盼望作什么，想拥有什么，至终你会发现，你穷其一生所追求的事物一点价值也没有。就像所罗门，他享受了世上所有的荣华富贵之后说，“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传一2）。人总是不断的在追求世上的事物，追求到了，仍旧觉得无有，追求不到，一样觉得无有。你会发现，惟有在基督里有食物，你知道在神的家中有粮。
我大学的同学中，有人想作大使，有人想作部长，有人想当董事长，结果现在一个个退休了，什么雄心壮志都没有了。最近他们开了同学会，大家都很羡慕我，希望能够过我这样的生活，他们听到教会是一个粮仓，神赐给祂的百姓食物。他们知道有一个人住在粮仓里，他是照着神而活的，而他们过自己的生活，追求自己的事物，现在才知道自己是一无所有。世界上的事物，你可以去尝试，你可以去追求，但是你尝遍了所有事物之后，就会知道那些都算不了什么。
不过，就连我的同学也只看到我生活的表面，没有进到深处。如果他们想深入了解的话，我会说︰“即使我全时间服事主也算不得什么，即使我这样服事教会也算不得什么，真正有价值的，是在这五十年中，基督如何作到我的里面，基督成为我的中心，我的焦点，我的劳苦，我的运作，这位基督成了我的一切，因为在祂里面有追测不尽的丰富。哦，基督那追测不尽的丰富！”许多事情会发生在你身上，主要把你带到一个地步，有一天你说，“我要起来，我看见惟有在教会中，有基督才是一切。”
你日后想作什么？想拥有一个连锁企业，在全国有上百家商店？让我告诉你，即使你成功了，你还是会说“虚空的虚空，这些又有什么价值呢？”然后就像圣经描述的，你“听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”，惟有基督自己才是真正的满足。── 朱韬枢《路得记信息》
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