第七篇 禾场夜间的经历—波阿斯遮盖了路得
经节︰得三8～18
到了夜半，那人忽然惊醒
路得照着婆婆的吩咐，下到禾场，等波阿斯吃喝完了，躺在麦堆尽边，她就悄悄的来到他的脚边躺卧。三章八节描述波阿斯︰“到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。”这也是爱主之人的经历。雅歌四章九节说︰“我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。”主对那些爱主的人说，“我不能自已，我的心被你所夺，因为你是这样的可爱，是这样的美丽，你的项上有一条金炼，在你的身上有神圣的元素”。你所拥有的神圣元素，也就是这里所说的膏油和衣服，就夺去了主的心！当主发现有人这样爱祂的时候，祂受到了惊吓。
我们应当盼望自己能叫主惊吓，我们越叫主惊吓，主就越欢喜。不要叫主每次见到我们都说︰“你怎么还这么平凡？”弟兄姊妹，你平凡吗？作一个大学生，很平凡；大学毕业了，也很平凡，每年不知有多少人大学毕业；即使你是第一名毕业，也还是平凡的。然而对基督徒来说，有一件事是不平凡的，那就是当你看主的时候，主的心被你所夺了；当你爱主时，主常常感到惊吓。许多次我知道主觉得惊奇，像我这样顽皮，可以逃学一个学期的小孩，现今可以跪下来告诉主，“主啊，我爱你”，并且这样的爱还不因着年岁而老衰。当我们全心爱主时，我们自己是这样的满足，而主也觉得惊奇。
这里说主惊醒了，祂发现有人躺在祂的脚下，这个人是这样卑微的奉献了自己，没有任何夸耀，没有任何张扬。不像一个刚开始跟随主的人，满含着眼泪，在聚会里宣告，“主啊，我有前途，我不要了。我有事业，为了你我也不要了。主啊，我把一切都放弃了，我把自己奉献给你”。这不是在主脚下，而是在主的头上，压迫主来顾到你。等到我们有些成熟之后，来到主的脚前，说，“主啊，我惟一需要的，就是你的怜悯。未来，事业，名声，权力，金钱对我来说，都算不得什么，不过是虚空的虚空”，这才是一个深的，能叫主惊吓的奉献！
求你用你的衣襟遮盖我
波阿斯醒来之后，问道︰“你是谁？”路得回答说︰“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”（9节）她的回话有两个意义，一面她请求波阿斯遮盖她，保护她，另一面也是请求波阿斯娶她。因着波阿斯是她的亲人，波阿斯有责任为她尽本分，好叫路得死去的丈夫，照着神的律法能有后裔存留他的名。
在二章十二节那里，波阿斯说过，“你来投靠耶和华神的翅膀下”，“翅膀”和这里的“衣襟”是同一个希伯来字。一面来说，主的衣襟（翅膀）是我们的遮盖，是我们的避难所，另一面，主的翅膀背负我们，就像出埃及记十九章四节所说的，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”。路得似乎是说，“求你用翅膀背负我。我需要一个新的开始，我需要一个新生活，我需要一个新的奉献，我需要新的经历，我需要新的跟随，我需要与你完全一致。之前，我需要你的祝福，你的怜悯，你的鼓励，你的食物，以及你的照顾，现在这些都不够了，我需要与你完全是一，好叫我背负你的见证”。
圣经实在太宝贵了！波阿斯之前对她说，“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下”，现在路得回过来向他祈求，“请你展开你的衣襟遮盖你的婢女”。当我读到这里，眼泪都要流出来了，我们真是不能轻看这本圣经，如果我们好好读，每个字都是这么有意义。当波阿斯说“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下”，路得就响应说，“是的，然而这个翅膀是你的衣襟，请你展开你的衣襟遮盖你的婢女，现在我将我的全人给你，因为你是我的亲人”。
我珍赏这样的奉献，这样的奉献远超过，“我在教会生活中，我是蒙福的，我与其他的婢女一起，阿利路亚，波阿斯对我真好，他总是从捆里抽出麦穗来给我”。至终这样的奉献是，“我需要基督，我爱基督，我只在意基督，我必须有基督，我要嫁给基督，基督对我是一切。虽然我是在教会生活中，基督却成为我奉献的中心”。我们不仅接受主作我们的救主，我们更是把自己交给祂，叫我们得着完全的救恩。主不仅作我们的救主，我们更要得着祂，得着祂所有的，所经历的，所成就的，所是的，我们要完完全全被主所浸透。我们来投靠祂翅膀的荫下，不仅是要得避难所，更是要得着主自己。
少年人无论贫富，你都没有跟从
因着路得对波阿斯有这样的响应，波阿斯非常的感动，他说︰“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。”先前路得向婆婆显出恩慈，离开本地父家，跟随年老无依的婆婆到一个陌生的地方，现今她更要把自己交给波阿斯，因此他说，“你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”（10节）
路得是个年轻女子，波阿斯可能是个中年人，不知道是没有娶妻还是死了妻子，他到中年仍旧单身。当人年纪大了，就会看见自己身上很多的缺欠。年轻人是看不到自己缺欠的，年轻人是意兴飞扬，满怀雄心壮志的，但是年纪大的人，知道自己的短缺，旁人也没兴趣来理睬他。因此波阿斯有一个感觉，“我是谁？你愿意把自己交给我。这么多的少年人你都没有跟从，你却选择跟从我！”
从属灵的角度来讲，我们的主是宝贵的，是全足的，是全能的，祂是万主之主，是万王之王，祂有权柄在宇宙中拥有一切，掌管一切。然而年轻人是看不到这一点的。如果你在IBM工作，你会非常的骄傲，这就是这里所说的，跟从了一个少年人。你能不能让主对你说，“你末后所显出的恩慈比先前更美；因为计算机公司无论大小，你都没有跟从”？还是你只看到一堆的少年人，有许多大大小小的公司等着你去投靠。你的身旁有一个很大的世界正等着你，里头有各行各业，有搞经济的，有搞科技的，这些少年人正等着你去跟从。
不要说你从事的是最新科技，就算你的技术再新，早晚都会落伍。特别是作计算机工作的人，一个工作作了几年之后，再要换工作，就会发现自己已经跟不上潮流了。我看这些爱上少年人的人，常常在换工作，不知道已经嫁了多少次，在各个不同的计算机公司上班。虽然如此，大家还是喜欢找个少年人嫁了，不光是姊妹们，弟兄们也喜欢“嫁”少年人，无论这人是贫是富。富的少年人，就像是微软公司；穷的少年人，好比一家杂货店。你们喜欢四处观看，哪里有机会，哪里有工作，哪里有高薪，哪里可以把自己卖了，哪里有个少年人可以跟从。
我很喜乐，我从高中毕业之后，就立志要全时间服事主。当时年纪还小，长老们要我先读完大学。等到我大学毕业时，当时教会陷在风波中，长老们为了保护我，因此不要我全时间。我就到美国来读书，后来成了图书馆员，就这样一边工作，一边服事主，服事教会。我对主说，“主啊，虽然你不要我全时间，我仍旧把我全人，把所有剩余的时间拿来服事你”。直到一天，主叫我放下工作全时间服事，我真喜乐，少年人无论贫富，我都没有跟从。
你们年轻人可能大学还没毕业，就在等着“嫁人”，无论“他”是贫是富。波阿斯知道人生，他知道年轻的女子盼望嫁人，如果找不到富的，贫的也可以嫁，因此他称赞路得，你的恩慈显出来了，虽然这个世界这么吸引人，你却抛弃了世界，拣选了基督。何等的恩慈！少年人无论贫富，你都没有跟从，你选择了一位真正配得你一生的人。
等待天亮
波阿斯接着说︰“女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”（11－13节）换句话说，波阿斯虽然愿意为路得尽本分，他还必须经过一个过程，才能实化一切。要脱离那个更近的亲人，路得必须要经过长长的黑夜，等待自由的来临。
“路得便在他脚边躺到天快亮”（14节上）。在我们的经历中，这段时间有多长？不是几个钟头，可能是六年，可能是二十年，总之会有一段成长的时间，我们在过程中顺服基督，躺卧在祂脚前，享受祂丰富温暖的保护，却不知道祂所能给的那完全得释放的滋味。
跟随主是很有意思的，每次主行动的时候，都是夜间。如果祂不祝福你，你就在白昼，如果祂祝福你，你就到了夜间。每一次你奉献自己，你就把自己奉献到黑夜里。我们从三章二节可以看见，波阿斯是在夜里在禾场上簸大麦，可能因为收大麦的时候是夏天，白天太热了，所以他们在晚上工作。这意味着主行动的时候，和你所想象的不同。你以为主根据祂的心意动工时，应该是在白昼，应该是美妙光明的时刻。事实上，主若怜悯你，你就会经历到黑夜，经历到试炼，经历到苦难，经历到艰难。
当你预备好把自己给主时，你发现不知道为什么，新车被偷了，最要好的朋友跟你吵架，事情总是出错，总是发生一些你不乐见的情况。但是在这样的黑夜里，你知道主掌管一切，你躺在祂的脚前，你在祂的遮蔽之下，如这里所说的，“路得便在他脚边躺到天快亮”。
弟兄姊妹，等待天亮要成为你一生的经历，直到主再来迎娶你为止。在等待的过程中，开头的黑夜是很短的，只要你一哀求主，“主啊，我受不了了，跟随你的生活太艰难了”，主马上就给你美丽的白天。等到你准备好再奉献给主，祂又给你黑夜，比之前的长一点。当你说，“主啊，太痛苦了，太痛苦了，我不能忍耐了”，主就再给你一些白昼，等你再次准备好，再给你一个更长的黑夜。第一次你感觉到黑夜，这个时间不长，也许三天，也许一周，第二次也许一个月，两个月，至终就会是一年，甚至几年的时间。这样的循环持续下去，直到黎明破晓的时候。
基督徒的生活真是罗曼蒂克。看到你们一个个流着泪，对主说，“主啊，我爱你”，真是叫人喜乐。但是你要知道，前面还有很长的路要走，基督徒的一生不会都是喜乐的，不会都是刚强的，不会都是叫人得鼓舞的，不会都是明亮的，但是无论如何，你总是知道，你躺在主的脚前，祂的衣服遮盖了你，你在祂的保护之下。
“路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了；波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。”（14节）虽然波阿斯定意要娶路得，他仍然顾到她的名声，不愿她受到伤害，因此嘱咐她，“不可使人知道有女子到场上来”。从这里我们可以看到波阿斯满有人性的美德。
六簸箕大麦
当路得准备离去时，波阿斯要她把所披的外衣拿来打开，这件外衣其实就是波阿斯拿给路得遮盖她整晚的衣服，“她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上”（15节）。
六簸箕是什么？圣经里的数字是很有意义的，一是独一的神，二是见证，三是三一神，四是四活物——所有的受造之物，五是责任，六是人的数字，因为人是在第六天被造的。六簸箕的意思就是人的度量，就是尽你可能的拿。我们的问题是我们只能拿一点点，然后告诉主，我只能拿这么多。好像我们去吃爱筵，菜太丰盛了，每样吃一点就饱了，虽然还想多吃，肚子已经装不下了。属灵的事也是一样。有时我们参加一个特会，头两天觉得实在太享受，到了第三天就觉得“太饱了，太饱了，聚会赶快结束，我快撑死了”。这就是六这个数字所表征的。
我记得我在军中受训的那段日子，有五个月的时间不能聚会，真是奄奄一息，等待着天亮，里面非常的饥渴。那时正好史百克弟兄来台开特会，我读弟兄们写来的信，说到这些聚会多么的属天，多么的有亮光，我都流泪，“主啊，我为什么不够资格来有分这样的丰富？为什么其他的弟兄这样的蒙福，你却把我放在隔绝的军营里，没有人可以跟我交通？”每一次接到信，心里都有说不出的难过，觉得自己像是被放逐的人，被主离弃，不叫我得着这样的福气。
我受训之后回来，李弟兄刚好开始了一个三个月的训练。因着之前的经历，我里面满了渴慕。听李弟兄讲信息，写笔记，复习追求，满了神话语的享受供应。但是训练才过了一半，我就觉得自己再也吸收不进去了。训练过了一个半月的，我觉得必须更新我的奉献，我就祷告主，“主啊，你要扩大我的度量，我之前付了多大的代价，才来参加这个训练”。这就是我的六簸箕。
六是你的数字，六簸箕说出主根据你的度量所赐的丰富，你能拿多少，主就给你多少。我在军中的五个月，真是黑夜的经历，之后黎明到了，就是李弟兄三个月的特会。之后又经历到黑夜，躺卧在祂脚前，完全信靠祂，完全在祂的遮盖之下，外面没有亮光，不知道会发生什么事，然后黎明又出现了。这样的经历至终叫我的度量扩大。我们要对主说，“主啊，扩大我，叫我的度量扩大，好叫你的六簸箕在我身上是这样的丰富，这样的丰盈，这样的丰盛，不但成为我的供应，也为着你的见证成为教会的供应”。
波阿斯给路得的六簸箕是大麦，他量给她的是复活。即使是复活的经历，也是根据你成熟的程度。如果你是成熟的，你享受的复活是大的；如果你年幼，你享受的度量就很有限。主所给我们的祝福是照着我们的度量，祂要照着你所能承受的度量，给你最多的祝福。
不可空手回去
十六至十七节︰“路得回到婆婆那里，婆婆说，女儿啊，怎么样了？路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说，那人给了我六簸箕大麦，对我说，你不可空手回去见你的婆婆。”其实波阿斯给不给这六簸箕大麦是无所谓的，反正他要娶路得了，他所有的一切都是路得的，路得根本不需要这六簸箕大麦。但是主不愿意我们空手回去，因为服事我们的人很在意。
当你服事一个人，你盼望看到他成长，愿意看见他成熟，愿意看见他从基督那里有得着，因此主说，“你一定要带一些东西回去，让服事你的人得满足。”基督是何等的美妙！这六簸箕大麦对于成熟的人来说，实在算不得什么，但是波阿斯说，“不可空手回去见你的婆婆”，她是带领你，教导你，鼓励你，牧养你的人，她应该得着她的赏赐。这六簸箕的大麦，说出主的承诺，叫服事者知道主一定会成就他在被服事者身上所盼望的。
弟兄们，让我告诉你，太多的时候，你们不明白服事你们的人的心，不知道他们因着你们的缘故所受的苦。你们以为你们为所欲为，没什么大不了的，你们不知道他们的眼泪，不知道他们的祷告，不知道他们的祈求，不知道他们的忧心。当你们有一点的基督彰显出来，他们是何等喜乐；当你们流露出一点的生命，他们何等得着鼓励；当你们读经时有一点亮光，叫他们在主面前多满足，只因为他们看到了主给的六簸箕大麦。
盼望一年之后，你们都长了，每个人都不同了，聚会中属灵的实质、属灵的实际增加了，大家都拿出六簸箕出来说，“主告诉我，不可以空手来参加特会”。不要回去之后，把时间浪费在计算机上，浪费在咖啡厅里，浪费在小说里，下次再来的时候，拿不出任何的大麦。好不好下次回来的时候，每个人都拿出六簸箕的大麦，“这是主祝福我的，这是我照着我的度量尽可能得着的”。这会叫服事的人得到多少的安慰。
第十八节，“婆婆说，女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”拿俄米似乎说︰那人是不会等的，你奉献了，他就要回应；你把自己给他，他一定要得着你。虽然我们还有一位更近的亲人，但是他有能力成就这事。因此你安息吧，因为波阿斯是不会休息的。弟兄姊妹，你的主是不休息的。你安息了，主就要来成就你所求的，要完成祂对你的应许。── 朱韬枢《路得记信息》
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