列王纪上第十五章
亚比央与亚撒（十五1～15）
俗语有谓有其父必有其子，虽然这说法并非全对，然而无可否认作父母的对子女的影响仍是最大的，所以当社会出现严重的青少年问题时，不能尽把责任推到学校去，作父母的其实难辞其咎。
·第一个王（1～8）──罗波安的儿子亚比央与父亲一样，继位后跟随母亲敬拜偶像，“不像他祖大卫的心”。将亚比央与大卫来比较似乎不太公道，大卫不是也曾犯过罪么？大卫与我们一样都会有软弱和犯罪的时候，可是他一生倚靠神，为自己的罪终生懊悔，那就得着神的赦免。今日我们也可以因信靠耶稣而得到救恩。亚比央却并不学先祖大卫的义，反倒效法父亲的不义。
·第二个王（9～15）──“有其父必有其子”对亚撒来说就不能成立了，亚比央的儿子亚撒登基后，决心清除偶像。所谓擒贼先擒王，他先废掉太后玛迦，因为她曾把外邦偶像带入犹大，而偶像也随着她的被废而被砍下来。亚撒还把父亲的财物和自己的金银器皿全都奉献给神。
两个王都是出自同一的家庭，可是为人却有天渊之别。我们的成长固然受父母和环境的影响，但自己亦要负上大部分责任，我们所犯的过错不是别人的责任，就如我们能认识神，全都在乎自己。你愿意离开罪恶追求真理吗？
思想 千万别将家庭背景、成长环境解释成支持自己犯罪、过腐败生活的借口。任何一个倚靠神的人都能完全脱离卑贱，作贵重的器皿！
亚撒与巴沙（十五16～34）
自以色列分裂后，南北两国常有冲突发生。犹大于亚撒在位时，战事仍然继续，不过那时他们已没有多大能力抵抗以色列了。
·第一个王（16～19）──拉玛是距离耶路撒冷城只有八公里的南北通道要塞，巴沙修建拉玛明显是要截断犹大国的北方路线（支持犹大的亚兰王就在北面）。当时亚撒要从圣殿取出金银（可见犹大的困境）来作礼物送给亚兰王便哈达，务求他废掉与以色列所立的约，好不再成为亚撒的威胁。
·得胜（20～24）──便哈达出兵征服了几个加利利城市，逼使巴沙退兵。亚撒得回拉玛后，出动全国军民用巴沙的材料修建迦巴和米斯巴（两个城市比拉玛还要靠北），反而把边界推前。亚撒得胜当然显出他的才智，不过若不是他“行耶和华眼中看为正的事”，相信他不会得到神的应许：“遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福！”（诗一一九2）。
·第二个王（25～27）──耶罗波安的儿子拿答在位只不过两年，由于重蹈父亲覆辙而不能得神的喜悦。巴沙趁王围攻非利士时把他杀了，并从他那里夺来王位。
·应验（28～34）──巴沙登位后，立即清除前朝家族，杀尽耶罗波安全家，应验了神向耶罗波安的警告。神所宣告的必定要实现，一切都在神的时间表当中，并没有拖延，“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦……”（彼后三9）。
思想 神所应允的必定会实现，你有将神的应允放在心上吗？──《新旧约辅读》
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