五、耶和华神的殿
一个蒙大恩的仆人，又是作王的所罗门，我们必能在他的身上看见神许多特别的恩惠。最初神给他一个应许就是：“你要甚么可以求”，所罗门只求智慧，目的是要服事神，服事人，神所给他的智慧乃是过于他所求的，包括其他种种的智能。在他建造的事上，也把神的恩典表彰出来，首先在他父亲大卫身上，神彰显能力、福份，但大卫并非作建设的工作，只是负责争战，神使他胜过国内国外一切的仇敌，使国的基础坚固，直至所罗门登基作王，便把殿建起来，他的工作是负责建设，神在这两个王身上彰显祂的荣耀及丰富，神要利用这些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族归向祂，神在这两个王身上彰显祂的荣耀及丰富，神要利用这些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族归向祂，神使用以色列整个民成为彰显神荣耀的一个器皿，使别人看见而认识神。
神拣选教会，为要叫他施恩的心得以满足，他有极大的恩惠，正如启示录所写的，在人子耶稣的右手中手持一书卷，其中有了神一切的荣耀，能力、美德、权柄。在教会属神的人身上，神要施恩，但却找不到真正合宜能接受他恩的人。耶稣是教会的元首，基督要把祂充满万有的充满教会，神拣选教会来成就他的计划，又使教会得着他的荣耀和丰富，在地面彰颢出来，使不属教会的人也能相信接受那位救主耶稣基督。
在神的计划里，拣选以色列，显出祂的荣耀、丰富及能力。人不明白便问为何神选以色列民族，以为是神偏心。神爱世人，他选以色列是为要吸引万民，神曾经应许以色列，他们若肯遵守神的话便得福，不顺从便是祸。这些是旧约时代的福，是代表暂时荣耀的福份。新约时代的福，乃是更深一层的，是神最终最高的计划。我们相信祂，服从祂，我们就会享受来生的福，这是新约时代的福，是深入的，长远的，将来的，灵界的。
神拣选我们不单用以满足他施恩的爱心，也要藉教会彰显祂的荣耀，就是来生的荣耀。神不是藉外表的事物来争胜，神藉先知耶利米责备约雅敬王：“难道你作王是在乎建宫殿争胜么？”现今的教会以为多建礼拜堂便是荣耀神，以外面的体面，外面那一套来荣耀神，这是十分错误，难道保罗斩首而死，彼得钉十字架，耶稣受别人耻辱而死这不是荣耀神吗？真正荣耀神的心，不在乎外表的修饰，乃在乎爱人的心、宽容的态度、确实的信心等，我们在教会中要谦卑、爱人、持守主道、尊重主话、自然外界的人就能看见，把荣耀归与神。
所罗门所建的殿为要表彰主，这殿与以西结在异象中所看见的殿作比较，便看到以西结所见的殿是表明神的圣洁，使污秽之物与人隔离；所罗门的殿乃是注重神丰富那方面。圣殿制作的材料是最上乘的，木用香柏木，是当时最贵重的木材，圣所及至圣所的器具用精金包上，殿内所用的石头乃是用巨锯锯齐，是王派几万人上山凿成的，他们拣选又宝贵又大块的石块原装运来，可见工程浩大，国中丰富的情形。
第七章里我们看见会幕之前面，放有一大铜盘，院门口有一铜祭坛，铜盘不是放正在殿前的门口，乃是放在靠右的那边，铜盘称为铜海，外型巨大而重，祭司可在其间沐浴。在圣殿之前放有两枝铜柱，柱顶有装饰物称之为钢子，圣所内的桌不但只有一个，而且每个都是用金制成的，金是反光的物体，所谓金碧辉煌，用以代表荣耀及丰富，由此可见所罗门的丰富是无法计算的。
我们灵性上若有神的恩典，我们必不会贫穷缺乏，我们要追求属灵的丰富，例如丰富的交通，诗人的经历，“神若向他闭口不言，他便要与死人一般”，可见与主交不通是一件非常苦的事。又要追求认识神的丰富，我们一切的好处都在于认识神的事上。耶稣死以前向父神祷告说：“认识你独一的真神及耶稣基督就有永生”，这认识不是头脑上的认识，正如以弗所书题到的“真知道”，深入的认识。我们得救以后也要追求有所认识，认识耶稣为至宝。神有很多的丰富，只要我们认识他就有丰富。保罗追求认识基督，要效法和祂一同死，他在哥林多传道时，自己作工，他的赏赐就是传福音给别人时，能使别人白白得福音，他以别人白白的领受为自己的赏赐。
我们中间不少是心里贫乏，我们不能爱人，特别那些与我们为敌的，我们也没有宽容的忍耐及力量，因为真正的力量是从神而来，神的殿是如此丰富，此乃表明神属灵里的丰富，我们必因祂圣殿里肥美的膏油而得饱足。
铜盘是说明得救以后的人，每日生活中的罪恶都要洗净，祂把我们的罪踏在祂的脚下，又投在深海里，我们得救以后虽有失败跌倒，但因有铜盘为我们预备，只要我们肯向主承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，神丰富洗罪的恩典，一生的罪，每日的罪祂都能替我们洗净。── 胡恩德《列王纪上灵训》
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