尼希米记之二
题示：重读二至六章，特别注意关乎尼希米本人之美德及性格等之描述。
神应允的祷告，不像数学：它有多少；不像诗词：它有多美；不像几何：它有多长；不像音乐：它多动听；不像逻辑：它多有系统；神也不计较我们用什么方法，在什么场所祷告；他要看的，是在我们祷告时心里是不是逼切火热，为着他的国和他的义而哀求。
——罗威廉
编按：读者要进一步研究尼希米这个人，请参巴斯德之“看这些人”（Mark These Men by J·Sidlow Baxter）。
英雄与时势——续
建城墙之尼希米（二11～六19）
一方面带着王之谕令，心中怀着耶和华管理万事的兴奋，另一方面亦看到建造城墙的责任巨大，尼希米回国了。在波斯王军队陪同下，尼希米经历了三个月的旅程，经过大河西（即幼发拉底河）之波斯省长（二7～8），约瑟弗告诉我们，在这些路经的省长中，有两个是顶麻烦的，一个为撒玛利亚的省长参巴拉，另一个是称作“为奴的多比雅”，后者不是省长，大约是撒巴勒的秘书之类，“听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒”的，就是他们。尼希米出师未捷，就碰上仇敌。
在小心谨慎之下，尼希米安全抵达耶路撒冷。三天之后，他就夜里起来，秘密巡视城墙倒塌之情况，他这样做，相信是免为撒玛利亚的探子所发觉。他进行得十分隐密，连亲信都没有告知；几星期后，巡察之工作完成了（二12～18）。
后来证明他秘密之巡视极为成功；他暗地里把整个工程划分为若干部分，又把壮丁分成许多的工作小组，每组负责一段工程（第三章），同时动工。这计划之周密及效率之高，尽管有强敌当前，他们在七星期之内就全部竣工了（六15）。
门扇安妥后（七1），尼希米就指派守门的班次，并制定规矩：一到晚上，城门就关闭，翌日再开（七3）。尼希米的目标达到了——离亚达薛西王之谕令不到六个月的时间！
好了，我们就在这里看看尼希米那实际的组织工作和绝对的属灵意念，是怎样和谐地行使出来。
他把工程分成若干部分，再有系统地把它分配给不同的工作小组（共有四十二组），务叫每组均修筑他们住所附近之城墙（三10、23、29、30），这样工作起来，自然更有劲。我们第一个责任，总是自邻居起的。这就是他实际工作组织带来之成绩。
再看他绝对的属灵意念。尼希米永远不会用组织与工作能力去代替神的，举例说，四章九节说：
“然而我们祷告我们的神，又因他们（仇敌）的缘故，就派人看守，昼夜防备。”
好一个不用组织能力代替祷告，又不以祷告代替实际工作的例子！现在看看我们的教会及教会机构，组织繁密，开会频频，看来俨然一个联合国，但做了什么工作吗？工作都没做出来，就是有什么工作议案提出了，还要经过千部百门，结果开会就人人有分，工作起来就关人何事。这是叫人痛心疾首的。当然，组织并没有错，错者是太相信“人力胜天”，以为“心中仰望”就成，祷告会什么的都是孩子气：这种机构就是再多一百零一个，撒但都不必操心。
看尼希米之一生，就会使我们想起克伦威尔将军的话来“信靠神，然后预备好你们的枪械。”按理说，今天教会的人材应该比任何一代都好，但我们就是太忙去跟所谓社会问题来搏斗，而没有时间在膝盖上跟属灵的恶魔搏斗，撒但真要嗤笑。难道它还会怕我们计划多多？废话！它怕的只有一样，我们在祷告上及属灵争战上的负担！单有实际而没有属灵，那根本就是不实际！
要了解尼希米这人的伟大，就要知道他怎样应付意外的问题：
外面的逼迫：
（1）讥讽——四1～6
（2）攻击——四7～23
（3）阴谋——六1～19
里面的压力：
（1）泄气——四10
（2）惧怕——四11～14
（3）贪婪——五1～13
它们对今日之属灵工作，有着无比的启迪作用。
外面的逼迫
讥讽（四1～6）
再没有比参巴拉的问题更目空一切的了：“这些软弱的犹太人要作什么呢？”（四2）这些正是“组织专家”对教会内小部分以属灵武器来装备自己的人发的典型问题：“你们这些软弱的家伙想作什么？”要对抗整个共产世界吗？起得成礼拜堂吗？募得巨款吗？你们提倡个人工作，一个一个的，那比得上我们用科学的方法，或是用法律、经济、教育、社会改革等途径有效！哀哉，教会什么时候才学会：“我们本不是凭血气来争战”？
尼希米怎样应付参巴拉和多比雅的讥讽？四章四、五、六节告诉我们，他只是继续的建造，继续的祷告：“我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。”之后，他加上一句：“这样我们修造城墙，城墙就都联络，高至一半，因为百姓专心工作。”
这就是应付讥讽之良方——不是反唇相稽，是工作和祷告。当城墙联络，高出人头时，参巴拉和多比雅的讥讽就成了滑稽可笑。我们要叫他们相顾失色，就要不断祷告那五旬节的圣灵，并努力带人信主，神最喜悦的祷告就是为他的国、他的义而尽心竭力的人。撒但最喜悦之技俩，就是利用讥讽来转移我们的目标。我们最好小心记着啊！
攻击（四7～23）
讥讽不奏效，敌人就变本加厉，他们决定诉诸武力了。像参巴拉和多比雅这等仇人是绝不甘心的。
当时的情况相当严重，他们与昔日的仇敌联盟，一起对付神的子民——参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人忽然间成了盟友，那真是够强硬的（真的吗）？，我们又多一个例子说明仇敌怎样可以化成“好友”，为要对付神的百姓。彼拉多与希律“化干戈为玉帛”，为要对付耶稣基督（路廿三12）；罗马天主教与异教徒连手对付基要派的教会，苏联与纳粹亦曾一度携手来对付基督教，此事必层出不穷的。
今日就算遇上这些事，也不必惊讶。那时怎办？我们只要想：“尼希米与他的朋友会怎办？”答案就来了，他们，就如平日一样——继续祷告，继续工作。唯一分别者，他们现在是联在一起的守卫、祷告、争战，与工作，参看九与十七节：
“然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故！就派人看守，昼夜防备。”“修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。”
难道单祷告不够吗？为何要守卫和争战？这就叫信靠神吗？我们若这样想，就不了解信心的意义，亦是以信心来逃避责任的借口了。尼希米当然知道信心与责任之分别，这是成就大事的智慧。
祷告、儆醒、工作、争战，这是多和谐的一幅图画，它对我们这一代的意义又有多大！当然它不是叫我们拿起真刀真枪去砍我们的敌人，我们有更坚固的营垒，更顽强的属灵仇敌要去对抗。
阴谋（六1～19）
讥讽与攻击都失败了，参巴拉和多比雅仍不罢休，便开始了他们的“阴谋四部曲”：
（1）伪装（六1～4）：“请你来，我们在阿挪平原的一个庄村相会。”他们的用意大概是：看哪，你城墙修完了，我们有偌大的联盟，你们也有一阵线，我们不如联起来，不是更有利吗？尼希米看出他们的诡计来，每次他给予的回答都是一样——“我现在办理大工，不能下去”（第三节），这是最稳妥的答复——绝不妥协的分别为圣。这是我们教会最需要的功课。
（2）造谣（5～9）：他们散布谣言，说：“你和犹太人谋反”云云，尼希米的反应就是一面差人去指出其荒谬，另一面仍不断的祷告、工作，仍然不与他们同流合污。
（3）威胁（10～14）：这是最悲惨的了，他们用伪先知惊吓尼希米，又收买了犹太人中的先知示玛雅、挪亚底等，为要“叫我（尼希米）惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。”尼希米当然不会懦弱得要逃命，但这些不肖之犹太人，却大大的伤了尼希米的心。
说来令人伤心，我们教会内像示玛雅和挪亚底的人，屡见不鲜。他说是重生得救了，表面上跟你亲亲热热的，但在背后却以数算弟兄姊妹的罪过为乐。能叫他们乐从心发的不是神的工作被建立，而是神的工人被打倒，有人跌倒了，他们就忙过不停，他们是撒但雇用的记者，负责向全城报导，又是撒但特派的专栏作家，专门评论教会事工及人员的丑闻。我们作神工人的，要像保罗一样，不管“恶名美名”（林后六8），都要专一作神的工，其他留给主去对付，他绝不会袖手旁观的。
（4）姻亲（17～19）：到这时，仇敌仍未死心，他们与部分犹太人暗自来往，结为一气，并且诡计多端的多比雅现在作了犹太人示迦尼的女婿，而他的儿子约哈难又娶了一个犹太女子为妻，结果他就作了犹太人的老爷和女婿了，而那些犹太人看见多比雅的气势，毫不犹疑就妥协了，我们可看见，一妥协，局面就会变得困难异常。
当尼希米发现他们当中许多贵胄与多比雅常有书信往还，他的心一定非常难过，这就无怪他们时常在尼希米面前“说多比雅的善行”了。
在我们今日的会友中不也如此吗？多少类似的事使神的工人双手被捆，而心被刺伤？有人就会一步一步地妥协，不再持守自己的原则，他再不能作尼希米了。要保持尼希米那种忠贞不挠绝不是容易的事，但至终得冠冕的也就是这样的人啊！
里面的压力
尼希米怎样应付外面的逼迫，已经说过了。现在且看他怎样对付里面的压力吧，那也是三方面的：（1）泄气（四10）：（2）惧怕（四11～14）；（3）贪婪（五1～13）。
泄气（四10）
“犹大人说：灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”我们是不难了解他们灰心的原因的。参巴拉等人一早就指出当时瓦砾颓垣十分巨大（四2），要建城墙就一定先清理了这些土堆，昔日没有什么机器的帮助，全部是人力搬运的，再加上现在要派一部分人作守卫（四9），作工的人自然容易灰心的了。
今天有心为神作工的人，同样遇到不少这类“土堆”，叫他们心灰意冷。我收到一同工的信，他是在一间新派人仕打理过的礼拜堂工作，他说那地的人受害太深，无论他引用什么圣经，总是认为不可信，他说他不能清理前人留下的“垃圾”，所以问我好不好离开。
另一友人在伦敦一教会工作，那处的人早已把礼拜堂变成一社交场所，晚上聚会就是吃喝跳舞，属灵工作根本无法展开等等。不错，教会内“垃圾”及“土堆”实在太多了，叫人寸步难行！
惧怕（四11～14）
住在靠近敌人的犹太人常来禀告，说参巴拉等人随时会来攻击，这使得作工的人手都发软了，泄气之余再加上惧怕，还可以作下去吗？在历史上我们常见整个国家来对抗神的教会，苏联时代的放逐西伯利亚，共产国家的劳工营等。神的见证就被消灭了吗？且看尼希米怎样应付。
（1）“当纪念主是大而可畏的”（十四节），转眼不看环境，仰望神，那永远都是胜过惧怕的第一步。
（2）“你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战”（十四节），勇敢地面对仇敌，惧怕是逃避的影子，当你能面对困难时，它就要消失。仇敌不会施恩的。唯一之法就是准备一切迎上去。
（3）武装起来（16～23），自此之后，他们一边作工，一边拿兵器。这是何等的智能、工具与兵器连合起来。城墙本身就是一个强大之防御工事，不能停下来。一边建造，一边争战。
这就是我们的功课：
（1）纪念主：没有比他更大的。
（2）紧守目标：为同胞，为未信主的人争战。这是我们永恒的目标。
（3）预备争战：兵器是：（a）圣经：是圣灵的宝剑。（b）祷告：使我们得能力。（c）常被圣灵充满。
贪婪（五1～13）
没有比这个危机更有可能瘫痪尼希米的工作，因为它使内部的人力分化。当时的人为换口粮，有典当田地的，有卖儿为奴的（3～5），而富人却坐食其肥，这图画叫人多痛心和呕心。
撒但不能用“垃圾”、“恐惧”来败坏神的工作，他就会发动人心内的邪情私欲：贪婪。结果许多最有恩赐的人就此失去他们的能力，昔日尼希米为此难过，今日教会中神的仆人不也遭到同样的痛苦？
看尼希米怎样应付这危机：
（1）招聚大会攻击他们（五7）。
（2）以身作则严责他们（五8～11）。
（3）贵胄们悔改而悉反其质（五12、13）。
这就是属灵权柄！当机立断的、诚恳的，却是勇敢无私的！尼希米性格上的光芒，以此为最。无怪乎会众说：“阿们，又赞美耶和华。”（第13节）
就这样，尼希米一一把内外的困难解决了，我们值得再看他的困难，好增加我们的信心：外在的有：（1）讥讽（四1～6）；（2）攻击（四7～23）；（3）阴谋（六1～19）。内在的有：（1）泄气（四10）；（2）惧怕（四11一14）；（3）贪婪（五1～13）。看来困难一个比一个大，但尼希米手下的城墙却一天比一天高，多奇妙的见证！
今天，时候不多了，城墙要加工建造；守夜者更要加倍儆醒，求神帮助我们，让我们一起的争战、工作、儆醒、等候、建造。困难不是停工的借口，因为神也在我们一边，参予建造的。直到一天，我们看见耶路撒冷的新城落成，百姓可以在“光明中行走”那一天！
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