箴言第二章
智慧是珍宝与护庇（二1～22）
二1～5. 智慧──不易赢得的。与这一段相辅相成的是一20及下，那里是智慧呼喊着要人听她，在这里必须呼求的却是学生（3节）；然而，尽管必须全力以赴去搜求，却不是漫无头绪的。它的起点是启示──特殊的（言语）与实行的（命令）启示；它的方法并不是自由的冒险，而是像搜求珍宝，和探索已经领受了的教训，直到洞悉它们的原则一样（见1～5节的动词）；它的目标非但不是学术性的，而是属灵的：敬畏耶和华……认识神（5节）。第5节就以这两个词组包含了旧约圣经用来指真宗教的两个典型术语──敬畏与亲密。
6～9. 智慧──神所赐的。那么你所得的（5节），就是祂所赐的（6节）；发现与启示是不能分开的。这个段落继续指出：认识耶和华，也就是认识如何生活；智慧的同义词渐渐转到 tusiyya（7节；和合本：真智慧），“准确意识”或效果（它同时可以指本身的质与其结果，参分题研究：“Ⅰ 多面的智慧”第3节，原书第33～34页）。这种实际的提示既然是箴言中最突出的，那么要紧的就是要注意第7～9节如何堆砌了道德的名词，令人对所讨论之成功乃是正确的行为无可置疑。这些喜爱智慧的人乃是虔敬人（8：hsidim，盟约的坚贞之子）。
10～22. 智慧──道德的庇护。第10、11节显明神如何分赐第7b、8节所提及之保护；而第12～15节、第16～19节则是说明借着恶人与恶妇而临到的试探，神所赐的保证有效地抵挡这些试探。
本段的思路是：当智能与知识变成你自己的思考方式，与你所养成的爱好（10节）时，它们将会使恶人的言谈与私欲远离你（12～15节）。甚至连油嘴滑舌的“女投机者”（16节，RSV，见下面的注释）都立刻显出是虚假的──不但是轻易离弃丈夫的（17节），更是狐狸精（18、19节）：提供生活的趣味，却将你卖给死亡。
14、15. 本书从头到尾都出现“弯曲的”之不同的同义词（在和合本、AV中经常是译作乖僻）。我们或许应该将这观念理解为具有两个主要的含义：也就是“邪曲”与“偏僻”（吕译）。
16. 淫妇……外女（RSV“女投机者”）：这两个词语字面的意义都是“外人”或“陌生人”（AV）；也就是说：在这样的上下文（参17b节）中，是“在（一个人）恰当之关系圈外的人，也就是妓女或淫妇”（托伊）。参《阿尼训诲》（见导论：“Ⅱ 在古代世界中的智慧”第六段，原书第15页）：“你当留心从海外来的女人……她是一池深水，没有人知道她的弯曲，她是远离丈夫的女人”（ANET, p.420a）。
17. 配偶（思高、RV“良友”；胜于 AV 的“引导”）：也就是她的丈夫。这个字是指亲密的伴侣：参，十六28，十七9；诗篇五十五13；也参考耶利米书三4（根据上下文是指属灵的淫乱）。“她的”（吕译注、思高）神的盟约：也就是祂与以色列人所立的约，第七条诫命就包括在约的条款中。这个词组的字序不容人将它解释成只是指婚姻，像在玛拉基书二14一样。
18. 陷入（和合、吕译、RSV）：这就是此一动词字面的含义，是非常生动的笔触；但是文法上的困难却暗示出我们应该将它译成：“她陷入死地，（那就是）她的家”（参，RV 边注）。关于死亡，请见分题研究：“Ⅱ 死亡”，原书第56～57页。
21、22 世上……世上（思高、现中、RV、RSV 作地上……地上）：参诗篇三十七9等，其主要的思想是指神所应许给祂子民的土地。我们可以将它译成“地球”（AV），但必须将它看作是指耶和华的地与祂子民的地（参，吕译“应许之地”）。──《丁道尔圣经注释》
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