说谎者、谄媚者、和传舌人
十二章廿二节
说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
十二章十九节
口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
廿六章廿八节
虚谎的舌恨他所压伤的人；谄媚的口败坏人的事。
廿九章五节
谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
廿六章廿三节
火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。
十八章八节
传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
廿六章廿二节
传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。
十六章廿八节
乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。
廿六章二十节
火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。
十一章十三节
往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
二十章十九节
往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。
十一章十二节
藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。
十章十八节
隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
廿五章廿三节
北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。
十七章四节
行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。
这三种人物有两件事是相同的：他们都是奸人，而且都用舌头搬弄是非：
（甲）说谎者。高位必须给予说谎者，因为他是谄媚者和传舌人的父亲──而且也是假见证的父亲，正如我们在后面将要看见的。以色列哲人对各种各式撒谎的谴责是不松懈的。这里说到它的三件事：（1）它是 神所憎恶的（十二22；请比较六13－17）；（2）它怀藏并助长憎恨（廿六28；请比较十18；廿六24－26：然而，这里第一行是费解的；新英文译本冒险把它译作‘撒谎的舌似乎使无辜成为有罪的’）；以及（3）它是短命的；‘只存片刻’（十二19）。如谚所言：‘谎言无腿’。为挽救面子、逃避困难、图谋小利而撒的谎，和藉经验丰富而说话流利的说谎者所编欺骗的蜘蛛网，其实都无实质。说谎者迟早必定被人查出来。真相必然显露，只有真言必‘永远坚立’。
撒谎的舌与‘行事诚实’（十二22）以及‘口吐真言’（十二19）成对比。‘诚实（或“信实”，希伯来文为emunah）’和‘真（实）或真（理）’（emeth）都来自同一字根。emeth这个字也能发现被译作‘诚实（或信实）’，尤其是它考虑到一个人整体行为的时候（例如，三3；王上二4；赛卅八3）。两个字都有稳固、坚实、可靠所包含的基本意义。这便加强了旧约里面‘真实（或诚实）’重要的两方面：第一‘真理（或诚实）’不只是要传讲的，也是要实行的；第二，‘诚实（或真实）’的人不但正确了解他得到的那些事实并照事情直说，也如那在言行上忠实、可信任、而又可靠的人（见 忠诚与信实这个题目的内文）。要‘忠于’别人，并只是针对最重要的事实。那对事实敏感的人，往往对人不敏感、而又以‘坦白’自豪，必得不到智慧人的称赞，因为他造成极多的损害正如说谎者造成的一样。
（乙）谄媚者。这种人按字义是那‘使〔他的话语〕圆滑’的人（廿九5）。这个字与较早以前用于形容妖冶妇‘油滑的言语（译按：中文本作“口比油更滑”）’那个字属同一字根（见关于五3的注释──慎防妖冶妇！）。谄媚者的言语像她的一样，都是用同样流行的卑劣狡诈和欺骗人的话语。因此廿六章二十八节‘谄媚的口’与‘撒谎的舌’适当并列在一起。廿六章廿三节‘圆滑的嘴（译按：中文本作“火热的嘴”）’的译法是仿照七十士译本的变体（新英文译本即如此）。希伯来原文作‘烧焦的嘴’（钦订本，请比较新国际译本）。如果希伯来原文正确的话，它大抵指友谊的热诚抗议。然而一件陶器的光滑，与加上一层釉之间的比较，就使它具有更佳的意义。这句话可能指谄媚，或者更普遍地指任何一种缺乏诚意、坦白并掩饰恶毒意图的话语。
虽然谄媚无须时常心怀欺诈，在箴言中典型的谄媚者是阿谀者，他毕生走巴结奉承人的路，设法博取别人的好感，为他自己的利益和目的而摆布他们。他的话不论有无欺诈成分，可能对一个人的自我有用处，而对他的脚则糟透了（廿九5）。狄斯累利（Disraeli）有一回对安诺德马太（Matthew Arnold）说，‘人人都喜欢受人谄媚；你来到王者跟前，就应当竭力阿谀’。这话的确有真理在其中，而且谄媚者深谙此道。说我们是多么好的人总是令人愉快的，即使我们知道那人在夸张──当然只一点点！这件事情本身可能没有多大害处。但难处在于我们可能很快便开始相信那些话，并且以为我们真是那样好的人。谄媚产生骄傲并使它膨胀。这是它的‘网罗’和它的‘破坏’。
（丙）传舌人。我们从其他的名称：诽谤者，好说闲话者，泄露他人秘密者，搬弄是非者等等，更能认识这个令人厌恶的人物。传舌人，他最糟的是经营诽谤生意。他无意纯粹出于恶意去捏造并传播另一个人的谎言。因此传舌人与那个‘说乖谬话的人’──那个颠倒是非曲直的人（见二15－17的注释──智慧的戒备！）──是密友（十六28）。传舌人则更常经营那更‘体面的’（！）说人闲话的生意。他自然从未梦想要撒谎。因此他从事暗讽、片面真理的行业，歪曲、夸大事实使人认不出真相。他散布是非并非为了别的更佳理由，只是为了使他觉得自己有丰富的知识并地位重要（请比较十一12）。但是传舌人，不论是作诽谤者、搬弄是非者、或好说闲话者，都是在做毒害人与人之间的关系（十六28），制造争端（廿六20），出卖友人和邻舍（十一13），而且也干暗杀──毁坏名誉和生命（请比较十一9；利十九16）的生意。
十八章八节对人性有令人哀伤的注释。在这里有两种相关联的思想。第一，人们似乎发现没有甚么比能令人津津有味的闲话甜品更可口的了──他们似乎总是情愿相信最坏的情况。第二，传舌人的话语一旦被消化了，便决不会忘记。那些话永不磨灭地深印在他们心思中。虽然听者可能保守秘密不让别人知道，就他已听见这件事本身便意味已造成破坏；因为从此以后他对受害者的态度和关系完全不一样了。留心听传舌人，就像自己完全是个传舌人一样要不得（十七4；请比较二十19）。拉比称说人闲话或诽谤为‘第三条舌头’，并解释其意义：‘它杀了三个人：发言者，听其言者，和所谈论者’。避免受发言者、听其言者的舌头所杀害的金科玉律，其忠告再好不过的了：‘要珍惜你邻舍的尊荣，如同珍惜你自己的一般’（见美名这个题目的内文）。――《每日研经丛书》
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