扰害己家的父亲
十一章廿九节
扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。
廿七章八节
人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。
二十章七节
行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
至目前为止，我们看过的箴言中，关于给一家之主带来麻烦的儿女与妻子，哲人已经说了颇多义正辞严的事情。然而无须提及不忍用杖责的事，他会成为一个模范父亲和丈夫，几乎似乎已被视为当然。他可能喜欢这样看自己，但他的妻子和儿女都知道不是那回事；而且他们或许会觉得不公平，哲人的箴言倾向于偏帮对方了。这是有道理的。这些都是人的箴言，由做父亲的和做丈夫的创制的。因此他们倾向于从他们的观点去看事情。在更深的层面上，它们都反映万事都平等的观点，对家庭的稳定最大的威胁，是破坏为父的权威。如果在家庭中为父的权威被破坏了，这样他在小区的地位也破坏了──而且连同它整个家庭的地位也破坏了。哲人同时也承认一家之主能使他妻子儿女招致极大祸患，像他们在家中造成的破坏一样多。这是我们在这里的三处箴言中论及的主题。
第一个箴言可以了解为或是（1）属于对家主给家人招致痛苦并毁坏关系的做法，作一般性的警告，或是（2）对家产和财富作负责任和大意的处理特别的警告。译作‘扰害’和‘己家’的希伯来文字眼是颇含混的，容许指其中任何一种。然而这言论其余的话似乎更加切合后者。那浪费其资源的‘扰害者’，结果必无有价值的东西遗留下来（‘风’，请比较传一14），而且事实上或实际上──结果会成为那智慧地管理其家庭者的仆人。这里的教训是：不好好照顾其家人和家庭的人，有一天会觉悟过来，并发觉他们都不在了。我们曾看见这样的事情发生──按字义或隐喻地。
廿七章八节（第二个箴言）的‘飘流’这个词，是与该隐被放逐之地，即挪得（即‘流离飘荡’，创四16）之地有关系的遥远的名字。在那里他会是个‘逃亡者和流浪者’（创四12直译）；而且那段经文说到这样的一个人暴露于危险中，隔绝于亲友和小区的保护。不论用甚么话来描述一个逃亡者或流浪者，那可能是关于他不幸命运的注释：暴露于危险，像离巢的鸟（请比较赛十六2），不安地想回家（巢）。所以这话会是情绪的一种表示：‘无处可与家比’。但这箴言也能从不同的方向去了解。家是人所属的地方，‘漂泊者（或“飘流者”）’可能不是一个诚实的（纵令是不幸的）旅行者，而是一个无责任感的游荡者。这种情形下，这言论便加强了十一章廿九节所表明的要点。一个人应好好看顾他自己的家，不可让那些受他照顾者自谋生计，像那些被弃的刚能飞的幼鸟一样。
第三而且是最后一个箴言说得比另两个更好。是那善待自己家人和整个小区的人给留下的，乃是他儿女能得到的最佳的一种产业。――《每日研经丛书》
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