照顾穷人（Ⅰ）
十七章五节
戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。
十四章廿一节
藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
十四章卅一节
欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
廿二章十六节
欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
三十章十四节
有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。
廿八章三节
穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。
廿二章廿二节
贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；
廿二章廿三节
因耶和华必为他辨屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
十五章廿五节
耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。
廿二章廿八节
你先祖所立的地界，你不可挪移。
廿三章十节
不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；
廿三章十一节
因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
十四章卅一节的言论，概括了以色列哲人对照顾穷人要说的话。简言之：不可压迫他们，而要仁慈对待他们。当前这一段中那些箴言，都是关注到加于穷人的压迫。
（一）
头三处的箴言，形成这些言论的一个小家庭。它们从‘戏笑’（十七5），而经由‘藐视’（十四21），以至‘欺压’（十四31）追溯压迫的过程。在十四章廿一节，我们能确实假定穷苦的邻舍是首先考虑的。新英文译本译的‘饥饿的人’，可以假定是把希伯来原文经文作稍微修正。本来似乎无恶意企图做的事（嘲弄穷人的情况），立即变成固定的态度（以全然藐视的态度对待他们），然后这种态度演变为行为（压迫他们）。但要注意，同样的判决应用于态度正如应用于行为一样──而且它是一种值得注意的判决： 神当它是对个人的侮辱！也要注意这判决，是以 神已经创造人类，包括穷人的事实为根据。各种形式的压迫和对别人的歧视，不论是以他们的社会地位、肤色、宗教、政治见解等等为理由，都是否定全人类的创造主 神，而且落在同样的判决之下。
在三十章十四节那些行不义并压迫穷人的人，被比作食人肉的野蛮人。先知弥迦，当他谴责市民的首领和百姓的统治者时，使用这个意象，但是更加生动得多：
你们……从我民身上剥皮，
从他们骨头上剔肉；吃我民的肉，
剥他们的皮，打折他们的骨头，
分成块子像要下锅，
又像釜中的肉。
（弥三2－3修译；见诗十四4；五十七4）
廿八章三节的隐喻是较为适度的：压迫穷人的，像铲平并毁坏谷物的暴风雨，结果粮食缺乏。这里压迫人的，明显也是比他那强有力的食肉的一方，有较为适度的工具。他自己也算是贫民中人。许多注释家认为这必是经中文的错误，那个‘穷’字应改正为意义为强有力的暴君的字（新英文译本即如此），这个意义在希伯来文中只要作稍微改变便能办到。在一部关于印度的记录像片中，已故卡美隆（James Cameron）叙述遭放利者毒手的一个故事，他丧失了房子和家园，然后到城里去。他在那里的遭遇不坏，而且开始积蓄了些钱。过一段时间，他回到他本乡──并开始从事放利的生意！这是一种压迫──与出卖混合的压迫──就是在这里所暗示的么？像那样的人，在这个世界上曾经有，而且现在还有许多，都是最坏的那一种暴君。
（二）
‘在城门口欺压困苦人’（廿二22）的意思是剥夺他们的公平待遇。古时的以色列法庭，是在城门口开庭的（见得四1－12）。旧约强调穷人应公平对待的要求，而且再三警告人不可否定他们的权利。旧约也绝对清楚表明这是 神特别关注的问题（见出廿二2－24；申十17－18；赛一23；十1－2；廿五4；耶五28；摩二6；四1；五12；弥三11）。穷人，连同寡妇（十五25）和孤儿（廿三10），穷人往往是与他们连结在一起的（见诗八十二3－4；赛十2），属于社会的外围。他们在社会上是弱者而又毫无能力，而且不能维护他们自己的权利。所以那时和现在一样，他们是易于诱使比他们有能、有势的邻居，以苛刻、极不公正对待的对象（阿摩司书尤其显示那是多么诱使人对他们不利）。但这两节警告人，如果处断不公，法庭成了对付穷人和困苦人的武器， 神便会立即为他们辨屈（出廿二22－24），使他们获得公正的对待。
‘地界’（廿二28；廿三10；请比较十五25）是竖立的石柱或圆锥形石堆，显示不动产之间的边界，标明合法的所有权。挪移这些界石，被视为非常严重的罪行（请比较申十九14；廿七17；伯廿四2），由于这样行意味非法剥夺一个家庭所属的一小块土地。众先知严厉地谴责贪婪的地主，他们藉苛刻的策略，牺牲他们那些较贫穷的邻居，独占巨大地产：
他们贪图田地就占据；
贪图房屋便夺取；他们欺压人，
霸占房屋和产业。（弥二2）
祸哉那些以房接房，
以地连地，以致不留余地的，
只顾自己独居境内。
（赛五8；请比较王上廿一）
地界的使用在古时近东各地是常见的，而且擅改地界是到处都被判为有罪的。因此在阿曼尼摩比之训诲中类似地警告人：
不可以暴力带走可开垦之地边界的界石，
也不可搅动测量的绳索之位置；
不可贪得一肘的土地，
也不可侵占寡妇的边界……
人以主的旨意满足神明，
祂确定可开垦之地的边界。
在以色列，属于家庭的一小块土地，是以遗产由父传给子的。除了成为狂妄之人的牺牲品以外，许多家庭在艰难的时候可能被迫卖掉他们部分产业，或者因拖欠债务可能失去全部财产。这种情形下，他至近的亲属就有义务赎回那产业，并把它归还这个家庭（请比较利廿五25）。他是‘赎回者’（希伯来文为goel）。然而家属的赎回者对于他的亲人被强取和被压迫而让渡的产业，他是毫无办法赎回的。但廿三章十一节说， 神却不是无能为力的：祂是困苦人和被压迫者的亲人和赎回者，祂还会接纳他们的缘由，把他们的土地归还给他们。――《每日研经丛书》
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