签
十八章十七节
先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。
十八章十八节
掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。
十六章卅三节
签放在怀里，定事由耶和华。
第一处的箴言警告不可太早下判断。它的背景是法庭。那先诉情由的是那控告另一个人的人。他说了他那一番话时，似乎很清楚他是对的。然而当被告有机会发言时，事情往往显露不同的形势；只有那时才能作公平而又相称的判断。作为一个共通的原则：每一个争论都有两面，这个箴言有广泛的用途。它是够明显的要点，却是容易被人忘记的要点。
有时案情已全部听取，而且作了谨慎的细察之后，法官仍然不能作出判决。在这样的情况下，‘签’便有用场了。我们听见签被用于各种不同的情况──例如，在各支派中分地给他们（书十八10）；选立扫罗为王（撒上十20－21）；以及在赎罪之日要选取送到旷野去的那头公山羊（利十六8）。实际上，这是我们听见在解决争论上使用它的唯一地方。抽签（或拈阄）实际上所包含的情形不得而知。它们可能是小石头，在上面有记号，抽的时候就把它们抛在地上，颇像掷钱币的情形；或者它们可能从一个容器中抽出来，颇像从其中所盛许多作了记号的茎管抽出一根来的情形。投掷钱币，可能是决定板球队哪一队先击球的极好的方法，但我们会认为用它决定一个人是否有罪或无罪，是一种非常不能令人满意的方法。如果不用太多的言辞来说的话，我们所称为‘或然（或可能）’的，希伯来人则称为‘ 神的保佑（或 神的预备）’。在他们看来，人可以投掷钱币，但它是否出现为人头或背面，则由 神决定的：‘定事〔按字义是“判定”〕完全由耶和华’（十六33直译）。
抽签之法曾为初期使徒所采用，以决定哪一位加入他们的数目中（见徒一26），但自此以后似乎已经抛弃，由于圣灵来临引导教会进入 神的真理而作废了。我们对于用任何机械方法以确定 神旨意和寻求祂的引导必须十分小心。――《每日研经丛书》
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