第三讲 观察人生的虚空
（经文：传三1至五7）
上面我们看见作者所罗门王对人生的体验和感受，并劝勉读者如何过讨神喜悦的生活。今天我们看看他对人生的观察是怎样的，从（三章1节至五章1节）
第一方面的观察，传道者指出人生既然事事有定时，我们何必劳碌呢？甚么事也在神的手中，我们不需要劳苦，使自己得着许多。耶利米的祷告说：“耶和华阿，我晓得人的道路，不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。”（耶十23）但以理书二章21节也说：“他改变时候、日期、废王、立王；将智能赐与智能人，将知识赐与聪明人。”有一本着名小说《苦帕》，提及法国一贫苦少女，后来成为法国著名宫廷贵妇；不幸渐渐命运改变，堕落成为一个穷困，不受注意的女人。故此你虽然爬得很高，始终也归回原位。万物皆有定期，所以毋须用自己的方法来经营劳碌，这是传道书作者对人生虚空的观察。
第二方面的观察，（三章10节至15节），这段经文总意，指出人不能超越神，虽然唯物主义者高唱人定胜天；但并不表示人胜过神！他们把天比作神，其实天是指自然界。传道书作者在这里并不把自然界看作神。他说：“神造万物”，神将永生放在人的心里；所以人有不灭的灵魂，既然神能将永恒赐给人，祂自己就是永恒。整个宇宙都是神的创造，人是被造物，神是创造主，人怎能胜过神？我们常说：“谋事在人，成事在天。”人可以在地上尽其努力，但若神不批准，也是徒然。
在这段经文中，作者有下列几个观点的观察，值得我们留意。
1.“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”（三10）神叫人劳苦，目的叫人在其中受经练。既已经练，就会在人生的劳苦中而感到虚空；然后可以教导别人知道自己是有限的，人不能想得甚么，便得甚么。盼望与事实不是一样的，所以神让人劳苦，是要教训人，使人在当中得着益处。若我们不是劳苦担重担，便不需要到神面前得安息。古语云：“劳则忘，逸则淫。”大卫犯罪时正是太阳平西方起床。传道者在这段圣经中，
2.“又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。”（三11），人虽然为万物之灵，仍然是有限的，不能完全明白神的作为；人虽然是聪明，但在许多事情上仍是无知。例如为何好人会受苦，恶人会兴盛；有时候我们实在不会明白。
3.“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。”（三15），这里是回应，（一9－11）但在这里加添了一个新的意思；神使已过的事重新再来，日光之下无新事。可见神怎样作，我们人不能改变，也不可以敌对。根据以上的观察，传道书作者指出人不能胜过神。
第三方面的观察，（三章16至22），这段圣经指出人与野兽是没有分别的，作者指出主持公义的人没有公义，（三16－18）好像野兽一样。弱肉强食，适者生存；谁好胜诡诈，便可生存。所以主持公义的，却没有公道；简直是衣冠禽兽，在历史上可以看见有许多的狱。今天报载，日本有一男子坐了三十四年监后，才发现他是清白的，这是何等枉。舍弟在法庭做事，他说：“打官司是属于有钱人家的，穷人多是败诉的。”在世界上最讲公义的地方，可能是最无公义的地方，难怪作者说人生是空虚的。作者也在（三19－22）指出人与野兽一样，也会死亡。他观察看见，人与野兽差不多，人有兽性，也会死亡。
另外，在第四章作者观察，人许多不愉快的经验，是没有公平的。
1.（四1－3）上文看见在审判的地方没有公义，现在指出在人与人之间是没有公平的。有人生经验的就会体会到，人与人之间讲求利益，却没有公平；人受欺压，得不到安慰；奇怪的是那样欺压人的，自己也得不到安慰。故此作者指出，不如不做人更好，连传道者也有这样的感受。
2.（四4－6）人另外在处处都有嫉，当别人看见你比他好的时候，便眼红起来。嫉会令人杀人，该隐杀亚伯，因为他嫉神悦纳兄弟之祭品。扫罗王追杀大卫，嫉他的英勇又为百姓所爱戴。我读小学五年级的时候，曾考取第一名，读六年级时来了一个插班生；当我取书本阅读时，他总是骚扰我；其实他比我聪明得多，但却嫉我。可见小小年纪，也会嫉人。
第四方面的观察，（四7－12），有人用这段圣经来支持结婚的好处；其实这段经文不是指结婚，乃是指出人有孤单的时日，孤单是很难忍受的。俗语说：“独食难肥”从这话亦可以意味到孤单的滋味。一次在报章报导美国有一个富翁，家财有三十亿美元之多；但这人悲叹自己孤单寂寞，到五十五岁时，仍然独身。有许多女人可能因他有钱，才会喜欢他，故此他不信任女人。他有许多别墅和劳斯莱斯名贵汽车，但没有人与他共享，他向记者说：“虽然我很富有，但仍是形单影只”，他非常孤寂忧伤。
（四13－16），这里指出名望是短暂的，当你离开世界后，别人便会忘记你。考古学家及历史学家，可以让我们看见世上有许多历史的伟人，但仍然有许多有名望的人因着他们的过去，竟然被人遗忘了。
第五方面的观察，虚有其表的宗教生活。（五1－7）当一些宗教人士有宗教外表而无实质的时候；不单令人厌烦，连神也厌烦。有些时候，那些心口不一的人，会成为别人信主的拦阻。有一间教会的一位执事，担任许多事务，崇拜时担任招待；讲道时却坐在最后一排，与别人谈话。讲员请会众打开圣经，他因老花眼，把圣经倒转来看；我坐在他旁边，不胜其扰，实在令人厌烦。所以五章1节提醒我们要小心自己的行为，先知撒母耳对违命的扫罗说：“听命胜于献祭，顺从胜过羔羊的脂油。”虚伪的宗教生活，在这里指出特别在言语方面显露出来，言语最容易显出自己的愚昧。箴言用许多篇幅，教导我们怎样表达言语；雅各书的作者也指出，假如我们在言语上没有过失，我们便是完全人。多言多语，容易得失，令人厌烦。
我们也要小心对神的言语。比如许愿，作者指出许愿不还愿，不如不许，因为会令神发怒，祂会败坏你手所作的。故此，我们若在神面前许愿，要尽快偿还。我的神学院有一位同学，他撞车昏迷，醒来时向神祷告许愿奉献给神。痊愈后，便进入神学院读书；可惜他神学毕业后，却不作传道。我为这同学很担心。一个许愿而不还愿的人，一生必不亨通。
我们看见传道者对人生多方面的观察，得出结论，看见人生不甚美好可爱。神藉使徒约翰教导我们，不要爱世界和世界上的事。今天盼望我们思想，究竟世界对我们有甚么的吸引？让传道书的内容对我们说话。他智慧的观察，因这世界真正不可靠，也不可以长存，这样多的麻烦和痛苦，我们何必费尽力去争取这个世界。耶稣说：“人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”生命是最宝贵的。其实传道者对人生不是完全悲观，在（三12－14，22），让我们看见一线曙光，特别（五章7节）“你只要敬畏神”，（三章14节），“我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少；神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”所以作者为我们提出一个对策，既然我们活在这个虚空的世界里，难道过虚空的人生，只要我们敬畏神。敬畏神就是很尊重神，每件事让神居首位，以神的意思和旨意为依归。归荣耀给神！在神面前谦卑，让神教导我们如何做人；如何走人生的道路，这样就是敬畏神。很多时候，我们会发疑问，自己知道神是好的，但怎能产生一个敬畏神的心？传道书作者教我们一个方法。（三章11节）“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”这里指出神是创造宇宙的主宰，创造人类的神，祂统管我们的生命。当我们有这种思想时，自然可以产生敬畏神的心。当我们面对神的伟大，便会看见自己的微小。人不能参透，这里不是指神是神秘的，无论我们如何寻求？人也是不知的，其实圣经是神的启示，神愿意我们认识祂。作者乃是指出神是伟大无比，尽管我们说认识神，也只是多少而已，已足够我们去敬拜祂。当我们认识祂的伟大，也会在祂面前屈膝敬拜。（三章14节）：“我知道神一切所作的，都必永存。”神是永存的，人却很短暂，神的作为是完全的，人的作为却是有瑕疵的，假如我们认识神的安排最好，祂是完全的，我们便会在祂面前屈膝敬拜。几年前我在宣道会一份刊物中，看见南越一信徒，他的家园被北越炸毁，但他却站在瓦烁前，低头称颂神。我相信他认识神是位不会做错事的神，神既是完全的、伟大的；我们便会产生敬拜和景仰的心。今天在神的教会中，我们不单只相信神，还要过敬畏神的生活，认识神的伟大；以致我们在生活中，过神要我们过的生活。
传道者继续提醒我们，除了敬畏神外，我们可以在今生享福喜乐。我们所享受的，是高级的福乐，与普通人的不同，所以基督徒应该是最快乐的人。（三章12节）：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。”原来是行善最乐，帮助人是最快乐。另外，（三章22节）：“故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐。”这就是“乐业”，基督徒在自己岗位上乐业，因为这是神的带领，走在神的旨意中，一定很快乐；见证很自然会流露出来，使人看见基督的美丽。最影响马丁路得是一个德国修士，叫徒勒尔，他说：“假如我不是修士，而是做鞋匠，我会做出最好和最平的鞋。”今日我们不论做任何工作，一定要做得最好，显出我们高尚的见证。最后，（三章13节）：“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”我们可以求神，使我们在吃喝中得到快乐。每次我们食东西时，都觉得很享受，这是何等快乐，这是劳碌中享福的一个实例，我们可以每次在吃喝时，有很好的胃口，很快乐的吃喝；每一天，我们便充满喜乐。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
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