以赛亚书第五十章
再回到锡安的抱怨上，她说耶和华离弃了她，主忘记了她；祂吩咐她拿出休书来，或找出祂卖她的债主。这里用的两种比喻的关系时常出现在先知的著作中，前者是说明古时神的百姓是许配给祂的；后者表示他们是祂的财产。祂用一种反讽的语气要她拿出祂休她，或将她卖给债主的证据。
祂接着自己答复这项挑战。祂首先宣告导致他们被掳、与祂隔绝的真正原因，乃是他们的罪孽和过犯。祂反过来抱怨他们，问道，“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？”不是祂离弃了他们，乃是他们离弃了祂。他们废了约，并且对祂爱的呼唤毫无反应。尽管如此，祂仍然爱他们，祂问，“我的膀臂岂是缩短，不能救赎么？我岂无拯救之力么？”祂自己回答了这个问题，祂提醒他们，祂曾在历史上如何借着拯救和审判的方法，彰显了祂的大能。
这整小段有关耶和华的呼召，充分启示了祂的恩慈和大能，并且特别强调一个事实，就是祂要借着祂所选召、所膏立的那一位，来成就祂和平的旨意。首先记录这仆人的呼召，最后是这仆人将带来的光荣复兴。
锡安在荒凉的景况下绝望不堪，耶和华回答她的抱怨时，首先印证祂永存的爱，然后宣告祂决心要施拯救，祂并且否认祂不忠于所立的约；祂阐明祂百姓受这些苦的原因，乃是因为他们的罪。
Ｂ·祂仆人的回答（50：4－53：12）
此部分记载了这仆人对耶和华的呼召所作的回答，可以分成三大段：
第一段表达祂奉献受苦的心愿（50：4－9）
第二段描述这受苦的事工（50：10－52：12）
第三段论到受苦的完成（52：13－53：12）
奉献受苦（50：4－9）
这一段非常有价值，因为它启示了神理想仆人的态度，并且揭露祂忍受痛苦、最终得胜的秘诀。它首先说到祂献身于这事工，然后证实祂的勇气。
这是耶和华的作为（50：4－6）
把神的仆人分别出来，奉献受苦，乃是耶和华的作为（50：4－6），而这仆人是以奉献来响应这项作为。有两句简短的话用来宣告奉献的方法，“主耶和华赐我受教者的舌头”，“主耶和华开通我的耳朵”。
第一句话启示了一个事实，就是这理想仆人所释放的信息，乃是从神那里得来的。更进一步说，这个信息和这段有关安慰的预言之一贯思想是一致的；这信息的目的就是要扶持困倦者。“受教者的舌头”这句子有很深刻的含义，指明神仆人所释放的信息是从神来的。从“主每早晨提醒”可以看出神多么耐心地传授祂的信息。在神这方面，祂的第一个举动是以这种方式，把真理传给祂的仆人，以完成祂的旨意。
分别出来奉献受苦的第二个事实表达在这句话中，“主耶和华开通我的耳朵。”这个意思，不单指祂使祂的仆人能听，更是指明神使祂的仆人甘心听从，并且去宣告这些事情；虽然听到的人会因此和祂起冲突。这可以从接下去的宣告中看出来，“我并没有违背，也没有退后。”“开通”这个词不可以和诗篇40：6里的“开通”相混淆，在那儿的意思是挖洞、刺破、穿孔，是与将耳朵靠在门柱上，穿一个孔以作为顺服的记号之仪式有关。而这里是指甘愿听从耶和华的话。
这样听了神的话，必然要出去对众人说；而说了话也必然会引起反对。神的仆人知道这一点，祂以下面的话作答，表达祂献身受苦的心志，“人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。”
具有无比的勇气（50：7－9）
神的仆人既然被分别出来，奉献受苦，祂就立刻产生无比的勇气（赛50：7－9）。从祂的宣告中可以看出，祂在踏上祂的道路时，有一个确据，就是祂与神有密切的交通。
为了使祂在患难中工作时，还能忠于神的旨意，神就装备祂，便祂确信祂必不致抱愧，因为祂知道主耶和华必因祂的这种态度帮助祂。
由于祂的事工必然会引起争论和反对，由于祂有充分的把握会得胜，因此祂向那些与祂作对的挑战，要他们近前来。祂知道神会帮助祂和祂的事工，所以祂将与神一同得胜。祂知道祂与神有密切的交通，也必自这交通中得到能力，因此这位仆人面对着顺服的道路时，祂不但明白这是一条受苦的道路，同时也知道这条路最终必要得胜。
受苦的事工（50：10－52：12）
因此，神的这位仆人甘愿受苦，祂也满有勇气地面对受苦，并进入这受苦的事工中。这一段包含一些原则，并且启示神伟大仆人在祂事工上所用的方法。这段信息虽然看起来是指着神的仆人说的，但也可应用于以赛亚在一个陷于黑暗、荒凉的百姓中所作的事工上。首先有话语将百姓分开成两组，其次是对忠信之人发出的三个信息，最后是对遭患难之人发出的三个信息。
这里将百姓分成两部分（50：10－11）
忠心于耶和华的人，和背向祂、依靠自己的计谋行路的人。
忠信之人被描述为，他们虽陷身黑暗的环境，却仍敬畏耶和华，听从祂仆人的话。
另一方面，有些人也在黑暗中，他们却想点上火把来制造亮光。神命令那些忠于祂的人，要倚靠耶和华的名，仗赖祂。那些想要行在自己的火光中之人，必躺在悲惨中。
下面的信息是针对敬畏耶和华、听从祂仆人的人说的。──《摩根解经丛书》
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