第六讲 更新（赛五十一－五十二）
第五十一章开头：“你们要追想被凿而出的盘石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖先亚伯拉罕”神叫亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来，离开那拜偶像之地到未知之地，叫他家族因他得福。这是家族的更新。神叫以色列人出埃及，离开拜偶像之地，使这民族得以更新。以色列民第二次出埃及，如五十二：11：“你们离开罢，离开罢，从巴比伦出来。”离开是更新的途径，不离开就不能更新。神叫以色列人离开巴比伦被掳之地偶像之地，使他们得着更新。我们也应离开不该在之地方，不该作之事，不应有的思想，我们就得着更新。亚伯拉罕离开吾珥以后，这个家族就成为敬拜的家族，使以色列人常追想亚伯拉罕和列祖们敬拜的经验。敬拜是更新唯一必须的条件。雅各曾离家出走，在伯特利遇见神；他说那地是神的殿，天的门；他在神前敬拜，每当他软弱时，神叫他追想伯特利。本来他走的路不很正确，但当他回来时，在示剑地方；神叫他必须离开，叫他起来到伯特利去。我们应当到神所要我们去的地方，要追想神的恩典，追想蒙恩的经验，追想在教会中所得的福份。这是我们更新的第一步。
伊甸的更新，“耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸。”（五：3）神为我们所预备的是伊甸园；可是人犯罪，不要乐园而要旷野。我们在人类历史中，看的都是旷野。西方文坛荒原诗人，描写整个世界是一片旷野。世界花绿美丽，实际是坟埸；所有的人都“死在罪恶过犯之中，”（弗二：1）没有生命气息，只有死亡和绝望。神的恩典要我们更新，生命更新；把旷野变为乐园，乐园失而复得。
在真理上更新，公理是神公义审判的道理。历史是神与人的对话，或谓神公义的作为。把审判的消息带出来，叫人归向祂；因为神审判的消息乃“万民之光”（4）“因为训诲必从我而出，”（4）律法只能使人知罪，人不能靠律法得救。我们常觉得律法是反面的意思，其实并非我们想象中那么不好；不过当时保罗为保证犹太人对律法的错解，但我们并没律法的错误，也没犹太人的背景，为何我们要先进到犹太人的错误里面，然后再出来呢？这是因为我们没有读清楚全本圣经。从前宣教士把真理带出来，西方思想受了希腊的影响，知道辨证的方法；但华人不需要这种背景，我们可以直接读。律法是神的训诲，是神的旨意，是神的话语。很多时候因为我们不注重律法，不注重神的训诲；所以我们在恩典中堕落了。我们说不要律法，只要恩典；恩典是白白赐予的，虽然我们不好，神仍然恩待我们。其实律法里面有恩典，恩典里面有律法；神的慈爱中有严厉，有公义，神是轻慢不得的。如果我们能够真正注意这方面，我们一定会注意信心和信心的行为。求主帮助！我们需要神的训诲，需要神的话语；或说我们需要神的律法，我们在神面前应该端正，谨慎、敬虔；在主前好好地听祂的话，遵从祂的旨意。
伊甸的更新把我们整个的生命改变，叫我们也在真理上更新，因为神审判的信息成为万民之光。神说：“我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民。”（5）“耶和华的膀臂阿，兴起，兴起，以能力为衣穿上。”（9）五十一和五十二两章，屡次题兴起，加重语气，表明意义深长。耶和华有大能的膀臂，祂是行动的神，祂说了，事就成了。
在祷告上更新，我们祷告常有错误的观念。只有祷告，没有行动，这样等于逃避；不想不敢也不愿意做甚么，一味祷告。我们祷告定要对主说：“我愿意照祂命令去做。”有时我们不知事情如何做，是否应该做；弟兄姊妹来问我，我也不知如何是好；只叫他们祷告。这是逃避，教会的长者，传道人竟然也逃避；没有真正在神的真理上下工夫，自己不知怎样帮助弟兄姊妹，竟以祷告掩饰。我认为这是不可饶恕的罪。我们应该祷告、读经、寻求神的旨意。若祷告而无行动，则逃避；若行动无祷告，则悖逆；根本不明白神的旨意；这都是罪，是神所不喜悦的。我们应该在神前迫切祷告，求神给我们行动的能力，遵行神旨意的能力。传福音工作，是神的旨意；但我们必须迫切祷告、仰望神。
神是得胜的神“从前砍碎拉哈伯。”（10）（拉哈伯是从前比伦埃及神话中的怪物）神胜过一切，不论地上的，地底的，字宙的万物。我们不要常叹息自己的软弱，要靠主得胜而夸口；发出哈利路亚的赞美。主是得胜的王，万王之王；祂是主，万主之主；祂“使海的深处变为赎民经过之路。”（10）“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；”（11）“惟有我是安慰你们的；”（12）
圣经中题到“我”是多么亲切，和我们有密切关系。“安息”多么亲热的字眼！福音的信息就是安慰；安慰是神的叹息，神激烈的情绪，神关心的情怀；有说不尽的心意，要我们蒙受祂的福份，神要摸到我们的心。在新约“安慰”即像母亲怀中的孩子享受慈母的抚摸，安慰、看顾。神说：“惟有我，是安慰你们的；你是谁？”这话实在太宝贝！当我们祷告，默想、做事之时；神要问“你是谁？”我觉得以赛亚照神的嘱咐问人是谁很有意义。“人算甚么？”（诗八：4）人不是东西，人是人；除了骂人才说“人是甚么”，应当说：“人是谁？”当神问：“你是谁？”我心里充满感谢，流泪对主说：“今天我成为何等样人，乃因祢的恩而成，我是属神的儿女，是神的仆人，我多么尊荣！”我们有没有尊重神给我们这尊荣的身份？当路得的婆婆叫她在夜间去找波阿斯，（得）并非叫她做不可告人的事；乃是要顾及波阿斯的面子，因路得是外邦人；也许波阿斯不愿娶她为妻。波斯愿意接纳她；她回家，婆婆说：“女儿阿，怎么样了。”这是很好的中文意译。直译：“你是谁？”路得的婆婆问她“你是谁？”她回家时脸发光辉，因她前途蒙神的恩惠，找到了归宿。我们在神前也是这样，我们的样子、身份、没有改变；当神问：“你是谁？”我们当存快乐感谢的态度说：“神啊！我是属你的，我永远属于你。”
神要审判，“耶路撒冷阿，兴起兴起，站起来，你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯，”（17）神赐能力给祂的仆人，给祂的百姓之前、神要审判；因审判从神的家起首；如果没管教，没审判；神的百姓就不配，也不能作福音的使者。如果我们真正的兴起，我们需要神赦免之恩。神先要审判教会，而后审判全世界；这时就是教会把福音带出去的时候，当天国福音传遍天下；主等候快再来；祂尚未来，并非祂不愿意来；而是耶稣宽容，希望人人都得救。
教会，弟兄姊妹、你、我、我们都尚未准备，没有兴起，没有真正在认罪悔改，没接受神的审判。“主耶和华阿，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，”（诗一○三）神的“怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗卅：3）我们有痛苦艰难，有时可能是神的审判；但我们若认罪悔改，审判要过去的；如果你真正愿意在祂里面得着更新，神必恩待。
五十二：1是正面的话，他们求神的膀臂兴起，帮助他们有能力。他们经过艰难、患难、管教、审判、得到赦罪的平安，如今真正兴起，披上神所赐的能力，穿上华美的衣服。华美衣服原意即新娘的礼服。教会是基督的新妇；我们要清洁，华美，专一地献给主；祂用洗洁的道完全洗净，叫我们没有皱纹等类的疾病，叫我们保持美丽青春，不衰老；穿上华美之衣等新郎。新郎快来了！你准备好了吗？华美衣服乃指圣灵的能力。“耶和华的灵降在基甸身上。”（士六：34意译）直译是“神把祂的灵穿在基甸身上。”意即神的灵就是基甸的衣服；也是我们的衣服，我们穿上神的灵，就有见证的能力，实际作福音的使命。神看我们多宝贝！我们不够美，神要我们穿上华美的衣服；不是外表的；物质的；而是神要我们真正得着圣灵的能力，成为见证人。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……”（徒一：8）保罗说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前一：18）“我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后四：7）我们需要圣灵的能力，才能够传福音，承担福音使命。神为叫我们在时代的忧患中有此体验。神说：“所以我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我；看那，是我。”（五十二：6）神愿意与我们同在，看顾、保守、洁净、使用，充满我们，神已准备好；我们必须准备，响应主：“我在这里，我愿随时给祢使用。”我们当像磨亮锋利的箭袋里，随时可用。我们必须更新，在神前等候；工作更新，有工作能力；工作异象更新，看得清楚，作得实际，果敢地干。
在报信息和传福音的事工上更新，第7节给我们有此看见，对福音重新认识，重视，重新宣告神作主了。神是万王之王，有绝对主权，祂作王，全地有平安，万民都战抖，大水泛滥之时，耶和华坐着为王，祂是绝对的主，是历史之王，掌管一切。“这人的脚登山何等美。”（7未句）这里的原意较我们所了解的更丰富；神藉以赛亚给我们明白，作为神的儿女要打扮，不是靠化妆品和时尚衣服，而是以圣灵的能力作我们华美之衣；有佳美的信息作我们脚上的装饰，这还不够美，更需要神来装备上更新，在主前一同歌唱。
作时代的守望者“听阿，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。”（8）谁是守望者？一是军事上的守望，站在守望楼上窥探敌人出现，就吹角警告。这是先知工作，我们都有责任，作时代的守望者。时代充满了忧患，我们发出声音，让人知道若不悔改就会灭亡。教会需要守望的工作！守望者还无有祭司的工作。在耶路撒冷圣殿外，祭司要按次轮值，守望等候天亮；黎明之前黑夜更深，疲倦愈加；但守望的祭司必须加倍儆醒，睁眼面向东方；等曙光一现即吹号角，叫醒全耶路撒冷的人。
各位弟兄姊妹！我们当作黑夜的守望者，漫长黑夜怎能昏昏欲睡呢？天将亮，荣耀晨曦将临，耶稣将荣耀再来；还有一点时候要来的就来，不再迟延！故此，我们急需把福音带出去；但自身先要对付，要准备，要装备；在神前清清洁洁。“你们离开罢，要从其中出来……务要自洁。”（11）自洁作主工，作主见证，传主福音。当约书亚领以色列人过约但河时，对他们说：“要自洁，因为明天耶和华在我们中间行奇事。”奇事即神迹，是人所作不到的；但必需的条件，务要自洁；今天的自洁，保证明天的奇事。神要在我们中间行奇事，给我们更新的恩典；然而要自洁，合乎主用，预备行各样善事。耶和华必在前头行，以色列的神必作你们的后盾；如牧羊人在羊的前头走，且有恩惠慈爱随着祂的羊群。有人前面走，牧羊狗后面保护。我们安稳一直向前走，不许退后；只许得胜，不许失败。
主与我们同在！我们必需自洁！── 唐佑之《时代忧患与福音使命──以赛亚书四十至五十章研读》
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