第九讲 展望（赛五十四章）
以赛亚书五十三章归纳起来，受苦的仆人有三方面的重点：
（一）忧患之主为我们担当痛苦。祂背负重担，担当罪孽。替代我们受苦，因此我们得平安，得医治，得一切的恩惠。当祂愿意承担苦难忧患之时，救恩就在我们身上发生功效；藉着我们叫很多人蒙恩。
今天晚上，我们来敬拜为我们在十架上舍身流血的主，温习祂的忧患，才能明白何谓忧患；我们敬拜仰望祂，就能明白苦难有时是替代的意思，愿长承受忧患。
（二）受苦的仆人缄默的主。祂愿意顺服父神，所以祂不愿意说甚么；因祂知道所信的是谁，顺服的对象是谁，祂完全顺服，甘愿替代。
人若不甘愿受苦，就怨天尤人。忧患是神托付我们的。正像神曾经托付祂的儿子一样。事实上，受苦是种受托的经验，每当我们讲受托作管家，就想到自己是时间金钱福音才干的管家，我们都是受托的，无一不是领受来的，不值得自夸。可是很少听见苦难也是受托的；不信主者绝不会明白，他们只会愤慨、堕落，自暴自弃；但是我们因为明白苦难是甚么，十架的道理是甚么。也知道受苦的奥秘，和忧患的意义；所以我们因受托而受苦。若你灵性程度不够，神不会将苦难交给你。当我们长进，愿意付代价时，我们就会因受托而受苦，把福音的能力表现出来。我们不要怕受苦，因圣经说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”你若真正追求主道，真正爱主；你当在主前感谢赞美。忧患是爱主者生命的经历，我们需要十字架的功劳，都认为十字架很宝贝；但是我们都不愿走十架的道路，因为要牺牲，要献上一切给神，要付上代价。
（三）主耶稣愿意付上代价，为要成就神的旨意。祂成就救人之恩，祂不但承受，且完全献上。主受审问时不开口，并非傲慢，冷漠；也非惧怕。虽然祂是神子降世为人，有人的软弱，惧怕；但祂果敢地承受十架的苦难，完全顺服神；所以祂毋须解释，毋须推辞；惟默然在神前顺服，在人前受苦，把自己完全舍上。主是代罪羔羊“被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（7）
我们是主的小羊，羊毛太长，羊就懒惰，肮脏，堕落深坑，迷失了。主是我们的牧人“为自己的名引导我们走义路。”（诗23）祂要教我们走正直，正当，正确的路。今天在大都市，教会群羊体胖毛长；所以神要对付，要管教，要剪羊毛；为使我们在祂面前，蒙受更多更丰盛的恩典。神的恩典原是训练，管教；我们常需要有此经验。如果只有健康而没有疾病；只有平安而没有不安；只有丰富而没有缺乏；只有欢乐而没有痛苦；我们的灵性就会下降，没有力量传福音，以为经常到教会就自满自足。
神藉耶利米说：“你们这些敬拜神……说，这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。”连讲三次，以为到圣殿敬拜就毫无问题。这是错误的思想，只有外表没有彻底；只有信心没有行为；只接受福音的好处，没有接受福音的能力；落到这样地步，多么需要神的怜悯！我们必须在神前谦卑顺服，软弱时，让神训练使我们明白祂的恩典；有病求神医治，教我们体会神是医治的神；缺乏时才体会神的丰富，有痛苦才体会忧患对基督徒灵命的重要，能得长进。阿拉伯语有云：“只有太阳没有雨水，只能造成一片沙漠而无绿洲。”只有欢乐没有痛苦，就会导致灵性软弱。神为了造就我们，就叫我们去体会忧患。让我们想到主的忧患，想到主的代价；而后我们也愿意承受忧患，为了别人需要救恩愿付上代价。
有位韩国传道人，他小时候在北韩，那时基督徒受逼迫；他们把信者和不信者区分，然后用机关枪扫射信主者。很多人因此就否认了耶稣。那孩子要为主作见证，站在基督徒的一边；但是被军兵一脚踢开；因而蒙主保守；长大后，他传信息千篇一律说：“福音，救恩是主用宝血成就的；所以福音，救恩也要用血来传扬。”他真是付上福音的代价！教会历史家塔古良说：“殉道者的血是教会的种子。”这句话常被人引用。若无殉道者，没有人为主受苦受死；今天哪里有你和我？我们都灭亡了，哪里有教会？耶稣说：“你们就是我的见证。”见证原意是殉道者。
当我们读五十三章，想到主完全舍上。“耶和华却定意将他压伤，使他受苦，耶和华以他为赎罪祭……”（五十三：10）赎罪祭就是献上羔羊代罪，是旧约献祭的条例。新约希伯来书第九章开始，说明耶稣基督是赎罪祭也是赎愆祭；意思即是我们自己不知有罪；耶稣却为我们担当了。
耶稣基督也献上平安祭“因祂是我们的和睦，将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙；”（弗二：14）使我们与神也与人和好，把两下归为一体；本来犹太人和外邦人分开，但是在主里面完全在一起。
耶稣基督也是素祭，表明祂乐意顺服；祂也是燔祭，毫不保留，完全献上。
赎罪祭，赎愆祭，平安祭，素祭，燔祭；耶稣基督都为我们献上了；但是祂要我们跟随祂的脚踪行，叫我们继续献祭；并非祂献的不够，乃是要我们学习祂的榜样，继续为福音使命努力。
我们要平安祭，基督为我们受死，成就了和睦“又将劝人和他和好的职分赐给我。”传福音就是和好的工作，素祭也是我们必须献的。“甘心乐意的捐献是主所喜悦的。”（林后九：7）奉献意即甘心乐意；不勉强，不作难；积极地。这是对的，但是我们当献额外的奉献；燔祭是必要的，而素祭不是必要的；可是一般教会把林后八章所提的奉献错解为主要的奉献。主要的奉献是燔祭，是罗马书十二章：“将身体献上，当作活祭。”不为自己有所保留，因为一切都属于神，出于神，归给神。完全献上，是全然也是必然的，无一人可以逃避。要承受福音工作，必须舍上自己；我们完全属于祂，必须承认祂的主权，顺服祂的旨意。虽然旧约献祭已经过去，但现在仍然有效；耶稣基督都已为我们献上。当然我们不配献赎罪祭和赎愆祭；我们当献燔祭，完全献上自己；甘心乐意献上素祭，献平安祭，叫人与神和好；为福音而活，作福音的见证。
主耶稣为我们钉死在十架上，最后的话：“成了。”也有人说是“我将我的灵魂交在父的手里。”我觉得“成了”是极重要的话；祂受苦，成就了救赎的功效。
无穷生命的大能，“他必看见后裔延长年日，耶和华喜悦的事，必在他手中亨通。”（10）有的人喜欢把五十三章分成段落：1－2节是祂的感叹，3－6指祂的忧患。7－9指祂的受死，10－11指祂复活。主复活得胜了仇敌，魔鬼，罪恶。“掳物”即战利品。主在十架上为罪犯代求：“将命倾倒，以致于死，”（12）祂完全舍上，成就救赎工作。”祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（11）劳苦的功效有不同的翻译：“祂必在光中看见劳苦的功效。”因为当祂受苦时，天地黑暗；但祂眼睛明亮，看见神的旨意，看到十架的功效。祂早就说过，一粒麦子若不落在地里死了，仍是一粒，死了就能结出许多子粒来。爱能满足，祂看见自己劳苦的功效便心满意足，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十架的苦难。”（来十二：2）如果我们真正爱人的灵魂，关怀他；当他愿意接受主，那时的快乐实无法描述；有爱才有满足。主爱我们，只要我们有一点回应，一点信心；一点依靠；一点顺服；一点仰望；一点事奉；一点圣洁；主便得满足。但是多少时候我们令主伤心！虽然我们幼稚，若果有一点回应；主非常欣赏。如果我们爱主，对主的恩典就感到满足；若不爱主，常与人作比较，觉得主给别人的恩典多过自己。有时我们说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”这要看爱神的程度如何；若爱的不够，体会主的爱也不够；我们若不能体会主的爱，就发怨言。主爱我们，爱是要劳苦要付代价；爱不谨是获得，也是给与的。圣经说：“我们爱，因为神先爱我们。”我们就明白，原来基督的爱这样向我们显明了。十字架充分说明了爱的意义，没有爱，不会满足；没劳苦就没有爱，再进一步，若无喜乐也不会劳苦。由此，我们看到主的满足。但是，我们能否常让主满足，或偶然让主满足？但曾几何时，我们又让主伤怀，失望，叹息。但愿我们都能令主满足！当主满足，我们更加满足。我觉得基督徒都不满足；因我们没满足主的心，没明白主满足的心意。
第四十五章有两首美妙的诗歌，题及主劳苦的功效，这位劳苦的仆人，付了劳苦的代价，常经忧患，多受痛苦；因此产生了劳苦的功效。“要发声歌唱，扬声欢呼；因为……儿女更多。”（1）意即以色列民必定复兴。若把这节经文应用在今日的环境；相信这是讲及教会复兴，很多人要蒙恩得救。神创造世界，生养众多，是神的计划和目的。有的人认为实行家庭计划不合圣经真理。我在北美还鼓励弟兄姊妹多生育孩子，多受宗教教育；因为需要更多的见证人。我并非说家庭计划不需要；事实上，是因为能源缺乏，粮食问题，教育等多方的问题。但新加坡，美国因节育关系，老者老，幼者幼；中间几代接不上来。总之最要紧者，我们能从神的赐福，想到神的教会的蒙福。旧约神所赐的福有三方面：
第一，多子多孙，若无孩子就是神的咒诅。例如撒母耳的母亲也希望生孩子。
第二，神的赐福在于家道丰富。以赛亚书五十三章预言耶稣与人同埋，与财主同葬。财主与恶人是同样意思；旧约大部份是这样说，并非说有钱财就表明有罪恶；其实财富是神所赐的福。相反地，贫穷是因为懒惰不工作。
第三，着仇敌的城门，意即和平安居乐业。我想，这三点当应用在教会中：
第一，教会要增长，多子多孙；使多人归向神；数量增加质量增进。
第二，家道丰富，五十四：11开始题及很多宝物。
第三，得神的产业。“你的后裔必得多国为业。”（3）“这是耶和华仆人的产业。”（17）以属物质的产业解释属灵的事；教会是神的产业。我们须争战，得地业。我们从事福音争战，教会属灵方面丰富，有很多产业。我们靠主得胜，得着和平。
神如何赐福以色列民，神也赐福我们的教会；因福音的缘故，得救人数天天增加，教会兴旺，属灵方面非常丰富。因福音的缘故，魔鬼败退；圣灵在教会中照常显大，因为基督是我们的主，我们的头。
“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。”（2）橛子若坚固帐幕就不致倒塌；绳子放长，帐幕扩大，是教会复兴的现象；增长的秘诀。必须扩大属灵的容量；让神的恩典更丰富赐下。这里给我们看见差传宣教的异象“向左向右开展！得多国为业！……”（3）愿神赐福！
华人遍布全球各地，有不少基督徒；但教会还不够，宣教士不够，传道人更少。多么需要神呼召我们！留在香港的，神叫我们在香港作见证；神可能差我们到远方，无论近处远处，我们必须把福音传扬。时代的忧患，我们的福音使命不能逃脱，必须承受、舍上，然后才能看见远象，看见异象。天国福音要传遍普天下，以往是西方人，现在是东方人。我常觉得神在历史文化环境中良好预备我们，我发现中国人学习语言迅速；语言家认为西方人舌头太圆、日本人舌头太方，所以舌头转动不灵。中国人的舌头不圆又不方，有利于学习任何语言。西方人常有民族优越感；我们却有民族自卑感。基督徒万勿自卑，但要谦卑。非洲人欢迎黄种人向他们传道而不欢迎白种人，甚至讨厌白种人；因为我们的样子和他们差不多，所以我们传福音特别有效。现在时机已到，求主开我们的眼睛，向左向右都能看见而且开展，我们应有福音队伍勇往向前且向上。华人生活条件不高，较易适应我们宣教的条件实在太好！我们肯去吗？神对以赛亚说：“我可以差遣谁呢，谁肯为我去呢？”你能否对主说：“我就在这里，看我！”
请各位注意以下经文表达之意：──“这是耶和华说的。”（6）“这是耶和华你的救赎主说的。”（8）“这是怜恤你的耶和华说的。”（10）“这是耶和华说的。”（17）
平常读圣经，都不觉得以上的句子有何特别；无论任何文字都没法翻译出其意。“说”并非一般说话的说，应是微声细语。在先知的文字着作中，常有“耶和华如此说。”表明是严整的话语，也是很严重很严肃的事。是大声的宣告，可是信息来了的“这是耶和华说的”，乃是用低微轻柔的声音说的；表明神的安慰，如同父母安慰儿女。神盼望我们受感动，对祂有回应，对祂有奉献的心。
让我们承受忧患，把自己完全舍上！
当我们安静之时，就能听见神的声音。── 唐佑之《时代忧患与福音使命──以赛亚书四十至五十章研读》
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