耶利米书第廿二章
坐大卫宝座者（一）（二十二1～12）
接着上一章，神对犹大家的宣判后，在这章里祂特别针对其四位暴虐无能的君王。依照经文的次序，他们是西底家、沙龙、约雅敬和哥尼雅。这个次序与他们在历史上出现的先后是有点出入，因为西底家应该是最后的，但为何他会被排于首，解经家都不大了解。有关这些君王的事迹可参阅列王纪下二十三和二十四章。
·西底家的劝谕（1～9）
这里虽然没有提到西底家的名字，但从第二十一章的记载中，我们可以知道这段劝谕应该是对西底家说的。再者，“犹大王啊”的“王”是一个单数的用字，绝对不是指众犹大王而言。神劝告王与其臣仆，应注意如下的事：
1. 多作善事（3）──秉行公义，解救被欺压的人，这是他分内的责任。
2. 不可行恶及强暴之事（3）──不可亏负寄居者、孤儿及寡妇。因为这是神给以色列人的命令（参出二十二21～22）。
3. 王室的兴亡是掌握在他的手中（4～5）──他若听神的话，必能保住王位。
4. 他的行为亦会直接影响国家的兴衰（6～9）──若他离弃神，耶路撒冷城必被毁。
·沙龙的结局（10～12）
沙龙即约哈斯，他可能是在他父亲约西亚被杀于米吉多之后登位（主前六○九年），他作了三个月王，便为埃及新法老尼哥废除和放逐，最后死于埃及，成为第一个死于被放逐之地的犹大王。所以神说“他必不得再回到这里来，却要死在被掳去的地方”（12）。
祈祷 求祢感动我们的政府，使他们更看见市民的需要，令这个社会更公义、更平安。
坐大卫宝座者（二）（二十二13～30）
·约雅敬的被废（13～20）
他是沙龙之兄，在沙龙死后继承其王位，但由始至终都受制于法老尼哥。可惜约雅敬不知发奋图强，反而强暴贪婪，穷奢极侈。为了要建造华美的宫殿，不惜加重赋税，强抢壮丁，全没有效法其父亲秉行公义的表现。更堪虞的他容许外邦宗教蔓延国内，导致人民在宗教和道德上都极其败坏。结果，神在18～19节宣判他的收场，这是一个极悲惨的收场，相信没有几个君王会受到神这样的惩罚。他不单只不能有君王的葬礼，连一个普通人死时的情况也比他好，没有人为他哀哭，其尸首只是被人扔到城外供野兽享用。
·哥尼雅的命运（20～30）
他又名约雅斤或耶哥尼雅（二十四1），登基三个月，便被掳到巴比伦作人质，直到尼布甲尼撒三世才被释放，他的命运显明了神定意要放弃犹大国。
20～23节相信是向哥尼雅说的预言，但这里特别是指到犹大全国说的。28节的“器皿”是指粗糙下等之器皿。29节三次重复用“地啊”，这是流露出耶利米对将要灭亡的国家那分悲伤和迫切感。哥尼雅本有七子（参代上三17～18），但无人能继承他的王位，所以神说他算为无子（30）。
祈祷 神啊，祢是轻慢不得的，祢是公义的；祢暂不惩罚只是为了给机会我悔改。求祢加添我意志去改过我不合宜的地方，免得我失去祢的慈爱。──《新旧约辅读》
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