耶利米书第廿九章
安于现状（二十九1～20）
根据五十二28的记载，有3,023名犹大国的人于主前五九七年被掳到巴比伦去，他们包括了祭司、先知、耶哥尼雅及其家人。由于被掳是极其羞辱的事，于是有些被掳的先知开始预言巴比伦快将灭亡。耶利米知悉此事后，心中很不快慰，因为这肯定不是神的意思。于是在主前五九四前，他便修书致函予被掳的人，提醒他们不要被骗。二十九章就是他的信。
·鼓励被掳的人安居异土（1～7）
从经文中我们看到巴比伦人并没有阻止带信的人，而且也看不出被掳的人受虐待。以利亚萨可能是亚希甘（曾救耶利米，参二十六24）的兄弟，而基玛利和他的父亲希勒家却不知是何人。在这信的开始，耶利米鼓励被掳的人不要存回归的心，只管在那地建造房屋，成家立室，生养众多，更要为那城祷告求平安，因为这是神的心意。
·勿听假先知的话（8～9）
耶利米强调那些说预言的先知是假托神的名字，他们不是神差遣的。
·神必眷顾（10～20）
神在七十年后，必定怜顾以色列人，因为他所怀是的赐平安的意念。祂吩咐被掳的安分守己，乃是要使他们的平安，学习倚靠神，勿听假先知自欺的话。
祈祷 父啊，愿我能分辨哪些是由祢来的说话、哪些是来自假先知的。
说假预言的先知（二十九21～32）
这信的下半部记载了一些被掳的先知说假预言的事，他们包括亚哈、西底家（不是西底家王）和示玛雅。再者，这段经文也道出神是怎样的惩治这些假先知──“必无一人存留住在这民中”（32）。
假先知不单是假托神的名传不正确的信息，他们的个人道德也极腐败。亚哈和西底家被神形容为“在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫”（23）。从这件事我们可以清晰的了解宗教与道德是不可分离的。他们身为先知，照理应该是百姓学习的典范，可惜却成了百姓叛离神的倡导者，结果在个人的生活上犯了人神不能容的罪。
另一位先知示玛雅亦是迷惑百姓的，甚至连祭司的选立他都要干涉。祭司的废立本是神的责任及权力，但示玛雅竟敢僭妄地假传神的旨意，立西番雅代替耶何耶大，并吩咐他以枷锁对付耶利米。幸而西番雅懂得是非黑白，将事情告知了耶利米。
这班假先知不但不能如愿以偿，而且还惹起神的怒气。结果，亚哈和西底家被火烧死（一种极残酷的刑罚），而示玛雅及其后裔也无一人能存留。
祈祷 赐人智慧的神，求祢赐我悟性能辨别是非黑白。──《新旧约辅读》
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