第八讲 耶利米的心志
实在感谢主的恩典，给我开始在九龙第二十八年的培灵会，前天委办开会，其中有四位自从培灵会开办至今，一直当委办，那真是神的恩典。今天是本年九龙开会的第一天，愿意将耶利米当时的背景，环境与及他的经历，蒙召等略为说说。
耶利米书一章一至十节，我们可以见到耶利米是旧约先知中的一位。在我们信徒中，总有一个软弱，就是喜欢看新约，不喜欢看旧约，往往看旧约觉得无味。什至有人以为旧约不重要，还有人以为旧约中如创世记及好几卷书，不一定是神的启示，这思想对信徒是极有害处的。我们信圣经，要全部相信。从创世记到启示录，都相信是神所默示的，对我们都有益处。“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后三16）这节经文是使徒保罗写给提摩太的，那时新约书还没有完全列入圣经中，也未通行在教会内，故保罗所说的圣经是指旧约而说的。总之，新旧约都是神所默示的，于教训，督责，教导人学义，都是有益的。又使属神的人得以完全。我们来赴培灵会，不只是头脑作用，圣经真理，要先从头脑知识，然后在心灵里发生灵感，又行在日常生活中。每个信徒对圣经真理应有清楚的认识。各位来赴培灵会，也应有此用意，希望来赴会之后在生活中更有力量。主耶稣说旧约是为祂作见证，故此，我们不可忽略旧约的教训，有时不明白，但我们如果在主面前等候，求主指示，必能得着，我要劝各位每天都应该有一个灵修的时间。如要那天得胜，就必需每天早晨先朝见神，在神面前等候。在日常生活中，要与神保持密切的交通。如果失去了与神交通的联系，必定要打败仗的。我们查考耶利米书，耶利米有四十五次说到神的话临到他。他知道神有话临到他说。各位，神的话有临到你吗？或者有人竟然几天都没有得到神的话。
“耶和华的话临到耶利米说。”耶利米不是说某博士，或某教授的话临到我，乃是直接从神处得到神的话。我们的信仰要有正确的根基，要从神的话语中得启示。耶利米当日的环境，与今天有许多相同点。耶利米所得的启示，不单为当日的人，也为今天的人，故神把这些话保持到今天，就是神要对今日的人说话。当日犹太人的环境，即主前六百多年之时，那时北国以色列十支派已沦陷，被亚述国打败，许多人被掳到亚述去，也有许多亚述人迁到以色列国来。这是因为他们拜偶像，所以要受神的刑罚。神对犹大国（南国）二支派，仍旧给他们机会，若他们澈底悔改，神仍旧保守他们的国家。但他们在这个时候，受了外邦人的影，崇拜外邦的偶像，与外邦人妥协。以为与外邦人联盟，就可保平定。所以神召耶利米作先知，对他们说话。耶利米蒙召说话是在约西亚王十三年。约西亚本来是一个好王，但在他之前的两个王是恶王，就是玛拿西王与亚们王。他两人崇拜偶像。所以在约西亚登基之时，犹大国已有很多人迷信偶像，什至那时在圣殿内也设有偶像。他们一面拜耶和华，一面又拜偶像。好像今天有许多人一面信耶稣，一面又与世界同流合污。约西亚登基之时，他虽然很年青，只有八岁，但他有很虔诚热心的顾问来帮助他敬拜神，故他一步步改良当日的宗教。他登基后八年就洁净圣殿，恢复供献之事。他在十二岁之时，就破除一切拜偶像的迷信。又在殿中找到律法书，他知道是耶和华的律法，读了很受感动。于是下令叫百姓来听律法，又下令恢复守逾越节，那时守逾越节在犹大国中，从未有如此热闹，也从没有如此大规模。约西亚王大大改良国家的宗教，把殿内的偶像除掉，也把拜偶像的祭司杀掉。在外面看来，国家似乎大大地复兴。在此时耶利米却出来，代神传言。他所说话是神心中的话，并非人的说话，在人看来确是大复兴，有大盼望。圣殿洁净了，偶像除掉了，逾越节守过了，可说有了指望。但耶利米出来，说出众人不喜欢听的话，或者当时有人会说，在这样大复兴的时候，为何耶利米仍说这种话，叫我们生扰乱呢？
但耶利米是替神发言，他是表明神对人的态度。可见神对犹大国宗教的改良，心中仍未得到满足。因为他们只在外表上敬拜神，心中还没有完全倚靠神，向神投降，向神屈服。神所看见的比人所看见的更清楚。当日的环境与今天的环境很相同。现在提出几点：
（一）宗教有外表的发展：今天港九教会似乎也有大大发展，建筑了许多礼拜堂，也有许多人参加做礼拜，但假若耶利米今天来到香港九龙，也会说出一样的话说，你们悔改不够诚恳，没有澈底向神屈服。只有外面发展，不能满足神的心。
（二）信仰似乎有了复兴，然而没有神的能力。犹大国的人都来守逾越节，什至耶路撒冷住满了人，他们虽然热热闹闹，但他们不要神，因此失去能力。今天教会所需要的是神的能力。教会失去能力是因信徒有了灵性疾病，沉睡，什至死的也有，他们灵命十分缺欠，当日犹大国的情形也如今天教会一样。
（三）人民倚靠宗教的仪式，却失了宗教的精意：当时的人十分高兴说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。”以外表建筑为他们的荣耀，以外面的仪式为重要，但神是看他们有否爱心。
（四）人民呼唤平安，却不向神哭泣：他们说现在平安了，而内心没有为自己为罪为义为审判。神所要的是忧伤痛悔的心。人只到礼拜堂做礼拜是不够的，当日有一个人为犹太人伤心流泪。这是神所宝贵的，此人表明神的性情，表明神的态度。耶稣在世之时，圣殿十分体面，宗教仪式也好，叫人看了大大觉得欢乐。但圣殿充满罪恶，耶稣来，他们不接纳。耶稣来到自己的地方，自己人不接待他，所以耶稣为耶路撒冷哀哭。耶稣所看见的耶利米也看见。外表不能救人的灵魂，仪式也不能救人，真心认罪悔过才能使人圣洁。假若耶稣今天来到香港扯旗山顶，狮子山顶，也会为港九教会哀哭。祂看见今天教会，组织完善，应该很快乐，但他会不看这些，他会流泪伤心。祂不是为真心悔改的人伤心，乃为有名无实的信徒伤心。在神面前流泪是有价值的，今天有许多错误的眼光，以为信徒能常常快乐，就是达到模范的目标。其实信徒的快乐是在神面前流泪显得完全。耶稣上十字架时，也是在最痛苦中才能将喜乐分给我们，这不是矛盾的话，流泪中有大快乐，今天要得神欢喜，要为多人流泪，这是神所看为宝贵的。
（五）人民倚靠别国的盟约，不倚靠神，不追求道德：各位，请看今天许多国家，正是不要神，不要道德，以为有几个国家同盟，就有平安，但无论与那个大国联盟，都是徒然，得不到平安。耶利米看清楚，犹大国要存在，必须人人心中追求道德。
（六）人民倚靠势力钱财，不顾仁爱，公义。各位，今天的人正是如此，倚靠势力，钱财，没有顾到仁爱公义。
（七）许多牧人使耶和华美好的份变为荒凉：查考耶利米书，常常见到控诉做牧人的，领错羊群。各位，我感到做牧人的责任太大了，那些只带领人到教会机构的人有祸了，只为人受水礼，不能使人认罪悔改重生的人有祸了，因为他们欺骗了这些人。牧人的责任，不但要将人带到教会来，还要把人带到耶稣基督里。耶稣是看人之内心，如果教会充满的是有名无实的信徒，祂是很伤心难过的。耶利米得到神的话，就出来说话，为百姓流泪伤心。
耶利米蒙召是在青年时期，他说我虽然是年青，不敢说话。但神对耶利米有清楚的启示，叫他不能不说。今天，有青年奉献，牧师看了很欢喜，以为读三年神学，出来就封牧师，生活又好，有供给。如果这样思想，真是大错特错。我们拿着神的书讲神的话，必须有神的呼召。我们有了神的呼召才不致违背耶和华。耶利米年青胆怯，性情温和，说此严厉的话，实在有惧怕。但有神的话临到他，他就为神传言。今天很少有这样的先知，他从神处得到信息，只是从自己的脑中得信息，不能满足人的需要，不能使人悔改，进入耶稣的国度里。
耶利米在不好的环境作先知，他所讲的是神的话语，清楚得神的呼召。神今天喜欢使用人，神不一定使用一个教会，如果教会属神管理，还可以用，倘若教会是倚靠势力，钱财，而远离神，神就不会用他。神要人做祂的器皿，神有方法使用人，今天神依然找人来使用。各位，让神使用你，神的教会没有懒惰的人，每个肢体都有功用。我们身体内没有无用之肢体，神的教会也如此，所以神召耶利米代他说话，神今天仍然呼召人代祂传言。神或者呼召你对邻舍传福音，或呼召你为别人祈祷。信徒如果听到神的声音，就为神作工，是最有福气的，你一听到神的呼召，就要听从，否则，就要吃亏。我们要效法耶利米如何听从神的话，去作神要他所作的事。
我们抱着与耶利米的心志来查考耶利米书，对我们更有益处了。
请唱诗：
（一）我乃属耶稣，我认主恩爱；恩奇美正合我心；今求主赐大信，走天路飞快，常与主相近相亲。
副歌：亲之近之，日日近乎主，来到主受死圣架；亲之近之，日日近乎主，到流血宝身之下。
（二）今归主为圣，专为主所用；望日蒙新赐天恩；信望爱日增，口不住称颂，恒近主洁净心身。── 包忠杰《耶利米书十四讲》
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