三、三件伤心的事
经文：耶七1－10，八11，十二7－8
现在我要讲到耶利米时代，有三件可怕的事发生，而令到神的心非常的伤心。
（一）这不是耶和华的殿
那时，犹大人分为南北两国，北国以色列国早在一百年前被亚述所灭，这时候，犹大国仍存在。但是，犹大国也是危机四伏，故要靠与别国联盟才能生存，而如今别国也靠不住了。这时候犹大王约西亚看见有神的国家才兴盛，没有神的就衰亡，所以他就起来领导民众求神，修圣殿。殿修好后，各处各方的人都来到耶路撒冷守逾越节，祭牲成千成万，祭司穿着庄严的衣服，群众唱歌，敲锣击鼓，大家都非常虔诚敬拜，列王纪下廿二章廿二节说：“自从士师治理以色列人，和以色列王犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。”因此民众便高兴的叫喊，说这是耶和华的殿，以为殿修得好看，又有这么多人守节，献这么多祭牲，祭司穿得很庄严，会众的歌声又那么好听，就说是耶和华的殿了。
可是，耶利米却说这不是耶和华的殿，与他们的看法完全相反。甚么才是耶和华的殿呢？所罗门王建好圣殿又把它奉献给神，于是耶和华的荣光充满这殿，有神的同在，才叫耶和华的殿。经上说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿；这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”（林前六19）有神的同在，才叫神的殿。若没有神的同在，不是神的殿。尽管殿做很美，仪式也庄严，祭牲很多，也不能叫做耶和华的殿。
在此情形之下，耶利米指示他们，怎样让神回到他们中间？要改正他们的行为，对邻舍要施行公平，做公务员的要清洁待人，做生意的要诚实待客人，要有慈爱叫人得温暖，穿不暖，吃不饱的人，你要看顾他。接着神又责备他们说：“看哪！你们倚靠虚谎无益的话。”（耶七8）他们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神。甚么是偷盗呢？从金钱来说，当纳的不归给神，在神的眼光中这算为偷盗。又如礼拜日是圣日，不归神用，而为自己用，神说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。”（赛五十八13）这一日当为神，我们用来为自己，这就是偷盗。神责备他们中间有杀害的事发生，杀害就是伤人，我们没有用刀伤人，但因怀恨之故，就会用言语造谣，毁谤来伤人，这是杀害。
来到殿里的人，又向殿敬拜的人，都是对邻舍不公平的人，欺压孤儿寡妇的人，偷盗杀害的人，这些人在其中，神怎能在他们当中呢？如果要让神回到他们当中，就要完全改正行为，否则，虽把殿修得再好看，热热闹闹守节也不是神的殿。当时殿能给个人或家庭带来祝福，平安，希望；但是没有神的殿，徒有外表，没有实际，绝不能给人带来祝福，平安和希望。如果把不公平，没怜悯，偷盗，杀害各样的罪带到神名下的殿，只有加增神的咒诅和忿怒。例如以利的两个儿子，以为约柜搬来了就有希望，岂知反招咒诅，就当他们出征打仗时，死在非利士人的手下。
教会的工作是从罪中救出一些人来，使这些人从黑暗进入光明，从污秽进到清洁，神因这班人就赐福给这个时代，如果这班人，只注重敬虔的仪式，没有敬虔的实际，这样的教会，不但不能带给时代平安，希望，反招神的忿怒与咒诅。
（二）轻轻忽忽的医治神的百姓
这是耶利米责备当时祭司的罪，轻忽医治神性的罪。如果一个医生这样对待他的病人，不外有两个原因：（一）不看人命为重要。（二）节省宝贵时间，多看一些病人，多赚一点钱。今日的教会，轻轻忽忽的带人信主，不看灵魂为一些，如医生不看病人为宝贵一样。医生轻忽医治的结果会：（一）叫病人的病加重（二）可能叫病人死亡。（三）关系病人，也关系到自己。（四）影响病人的家庭。（五）影响自己的声誉。
教会轻忽的医治也有以下几种结果：（一）随便叫人信主，以为他参加了慕道班，不久就给他施洗，加入教会，就恭喜“得救”了。其实他还没得救，没平安，不是弟兄，乃是你造成的，这样就使他今世痛苦。他未信前痛苦，信了更痛苦，因为他没生命，你要求他过神的生活，是不行的。如一个猴子，你要求他过人的生活，这是不可能的事。随便叫人加入教会，这是叫人死亡。（二）关系到主，这人不是“基督徒”之前，好坏与主无关，如今轻忽的医治，挂了基督徒的名，犯罪作恶，主的名因他受羞辱，他有臭名，就关系到主。（三）关系到教会。我在欧洲时，看见教会没有复兴的气氛，一片死寂。在挪威看见一间教会，它的旁边都是坟墓，做死的工作当然是死，做活的工作当然是活。例如一粒麦子，接受水分阳光就长出来，若你对一块石头培植，永远培不出生命来。（四）关系自己，一个传道人，轻轻忽忽的医治，不但关系别人，而且也关系到自己，名誉不好。这样，我们的重担就越来越大，内心越来越痛苦，信心也拖跨了。所以，今日有很多神的工人，从工场上退了出去，不但害了自己，而且也害了别人。你引他入教，使他成了沉沦之子，神说：“这恶必死在罪孽之中，我却向你讨他丧命的罪。”（结三18）
（三）对神如林中的狮子
圣经说：“我的产业向我如林中的狮子；他发声攻击我；因此我就恨恶他。”（耶十二8）“产业”是指犹大百姓，亦指今日的基督徒。耶稣是犹大支派的狮子。民数记中讲到犹大支派的旗号是狮子，神要求选民有狮子的样式。在启示录第四章里讲到四活物，其实“活物”与“生命树”同一字根，有生命的人才有人的面，像牛犊，像飞鹰，像狮子。耶稣是我们的榜样。狮子不是用来对付神的，而是要对付撒但的。如主到圣殿去，就像狮子，赶出在圣殿里做买卖的人。又如有一个牧师去探访他的教友，那教友正在打麻将，等他打完后，他对牧师说：“对不起，久等了。”牧师答道：“不要紧！”耶稣是神的羔羊，我们是神的羊。约翰说主是好牧人，我们与主的关系是牧人与人，这里说，“我的产业向我如林中的狮子”，这就不对了。当时的百姓攻击神，抵抗神。
神不是因子民一有罪就离开，乃是先警戒，然后才刑罚他们。犹大人有罪，神用耶利米警戒他们达四十年之久，他们刑罚他，这警戒就停止。耶利米还是不停的警戒他们，他们要把他处死，凶得像狮子，不肯接纳神的警戒，所以神就离开他们了。如扫罗就是一个很好的例子，神先警戒他在吉甲做偷取牛羊的事，后来他更加犯罪，神警戒他，他不听，结果神就离开他。正如神所说的：“我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的，交在他仇敌手中。”（耶十二7）今日神对我们，也是先警戒，不听才刑罚，交给仇敌。又如所罗门做王，顺服神，便四境平安，后来他犯罪，娶外邦女子为妻，又拜偶像，结果四境的仇敌，起来与他作对。神用圣经感动他，看见自己的罪，多么可怕。叫他出丑，叫他知罪，叫人看，为要叫他不敢骄傲。神是愿意遮盖人的罪恶的，但到了人不肯把罪放在主的宝血下时，祂就放在人的眼下。
当时犹大人对神如狮子，抵抗神，结果神没办法，才把他们交给仇敌，这是神最伤心的事。狮子是对撒但的，不是对付神的。但刚好相反，对付神的是狮子，不是对付撒但，结果，神就把他交给仇敌。今日我们有很多软弱，失败，叫神伤心。但没有一件事比对神像狮子更伤心的。求主帮助我们接受这警戒。── 吴勇《今日的时代》
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