十、心怀二意
经文：十章全
神在这章圣经发出最严重的警告，以致百姓不敢不思想，为甚么神的大审判要临到我。心中一定不平安，他们想到要为罪悔改，但又舍不得过去的罪中生活。
为着将临到的可怕的审判，他们思想要悔改，但又舍不得罪中的生活。不如不要神，但他们又不敢离开神，心灵在极度矛盾之中。神说：“他们心怀二意，现今要定为有罪。”
我们不能说，我已经信主，我不能不要主；但另方面看世界也可爱。一面抓住耶稣，一面又舍不得罪中的享受。
又爱神，又爱玛门，今天许多人过着这样心怀二意的生活。不敢离开神，又不肯放弃罪中生活，在神面前也要受责备，神的大审判也要临到他们。
用三个不同象征来形容百姓的生活
1. “他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。”（四节）他们在对付罪的事上不专心。“苦菜”，原文是毒草。在文学著作上所称，即哲学家苏格拉底自杀时所吃的毒草，他吃此毒物，全身麻木，不久便死去。这是一种毒药，但不是敌人撒在田间的，而且自己将它栽在泥沟中。不是一时软弱犯罪，而是自己用心计划去犯罪。并且栽培，浇灌，使罪在心中长成为一股力量。“如苦菜滋生在田间的犁沟中。”是用心栽培罪，用法安排罪。有一爱好罪的心，难怪不能对付。这是他们用心培养，可说是他们心血的结晶。
这毒物虽然危险，但想到是自己用许多心血栽培出来的，不能放弃。或许暂时收起来，有机会便放出来。
虽然为罪在神面前痛哭过，但对付罪时，自己又留一条出路。知道这罪在神面前不蒙悦纳，但这罪对自己有好处，便又舍不得放弃。
不是不恨这罪，也不是不觉羞耻，只是为了这罪对自己也有好处，便舍不得离罪。
有一位弟兄，想奉献读神学，因不够资格，便做一假证件，这间学院不接纳，另一间学院也不接纳。他对我说，祷告之后，决心认错。以后我遇见他，问他怎样处置那证件，他还收藏起来，有时找工作做或者需要。既已认错，为甚么还留下，真是心怀二意。
有一位弟兄在一救济团体作事，常常接到有些不记名字的奉献，便将它收起来，据为己有。在一个特别聚会中，他受感动，起来认错，恨恶自己。但不愿继续工作，提请辞职，却私自配了一条信箱钥匙。暂时离开这犯罪的机会，但以后有需要时，仍可有机会。清醒时知错，但又不肯完全断绝。许多人灭亡，就是因为“心怀二意”。
2. 没有专心跟从神。“如水面的沫子一样”（七节）“沫子”原文是“刨柴”，放在水中，随水飘流。不能忍受一点波浪，自己无力抵挡。自己想去的方向，波浪把他带到相反的方向去。没有稳当的基础，未有保持的精神，不能始终不渝。
今日可能对付罪，他日环境改变，便不能对付罪。今天在培灵会里对付罪，有追求，有热心。但散会后回家，因家人无人追求，便也不追求。在热心的环境上热心，但在不好的环境上怎能热心。
比如初打针之时有功效，过了一个时期，药力便消失了。培灵会有如打针，但散会后，渐渐药力便消失。
不是没有热心，乃是要靠环境来栽培这热心，我的追求如环境的转变，如水沫随波逐流一样。
以色列人不单对付罪不专心，连追求上也不专心。
3. 事奉上不专心。“以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷。”（11节）神不是要驯良，是要耕种。但以色列人踹谷可，耕种则不可。“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嚼。”（林前九9）踹谷虽辛苦，但可自由吃谷。但耕田便不一样，因为耕田不可吃泥土。踹谷的时候肯热心，努力，认真。但耕田得不到收获，便吃不饱。不是不肯为主工作，有收获才去为主工作。这就是踹谷可，耕田则不可。
做礼拜，有奶粉，有米派就来，做传道，没有人称赞便不干。
有一教会，经济好，教友多，请牧师薪金高。有一次老牧师死了，登报请新牧师，有二百多人来应征，均说是蒙神引导，难道真的神引导二百多个牧师到一间教会工作吗？
有人神学毕业了，被派到乡村工作，便不喜悦，说我的学院声望大，教授学问多，我是在此毕业的，不应派我去乡村工作。不是乡村不好，而是教会小，薪金低。
做医生来传道则可，但放下医生不做，去传道则不可。以法莲是驯良的母牛，踹谷可，耕种则不可。
神劝告百姓
“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。”（12节）将地开垦，神可能降下秋雨春雨。未开垦荒地，降雨无用。
心灵未预备好，神怎能祝福。
荒地看来没有盼望，但一开垦，神便降下甘霖，叫地生长植物。能长出美丽的花，能长成大庄稼。
但有人以为我的荒地，一向没有开，别人也不开，我何必开。而且这地太硬，开垦不易，太辛苦。也许这心因刚硬，因里面有神的敌人，在罪中仍觉得满足，或是自己无力开，开不动。但神说，你若不开，永远是荒地，不能作庄稼，神的福气不能临到你。
就算开垦地，对付罪，祈祷，读经，有谁知道。我若去派单张，教主日学，讲道，则有人称赞。
不管甚么，要开恳荒地，神的恩雨才能沛降。
你心怀二意，要到几时呢？要专心对付罪，专心追求，也要专心事奉，要开垦荒地，神必将大福赐给你。── 鲍会园《何西阿书信息》
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