玛拉基书第一章
第 1 章
玛拉基
玛拉基书──旧约的最后一卷书；玛拉基──旧约时代最后一位先知，他有甚么信息给我们？
1：1 默示是指从神而来的信息。玛拉基是旧约中的最后一位先知。约在公元前430年前后，他继哈该、撒迦利亚和尼希米出来传讲神的默示。当时，圣殿重建完成差不多已经一个世纪了，百姓对敬拜开始失去热心，再加上以赛亚、耶利米和弥迦那些令人兴奋的、关于弥赛亚的预言仍未实现，使百姓觉得失望，于是便渐渐冷淡下来。此外，导致耶路撒冷在公元前586年沦陷的各种罪，仍存留在他们中间。因此，玛拉基特别针对他们的伪善和罪行，把公义的神跟这些心硬的百姓的一连串争辩和对话生动地描绘出来。
“你在何事上爱我们呢？”这也是我常问神的话吗？
1：2－3 神藉玛拉基所说的第一句话是：“我曾爱你们。”此话虽是对以色列人说的，但其实也是对每一个时代的人说的。可惜，许多人都以世俗的眼光看神的爱，他们用政治和经济的成就来作为成功的标准。以色列人因为当时的政治腐败，经济不景，人民穷困，就以为神已经不爱他们，这实在是大错特错了。神爱所有的人，因为万民都是祂所创造的。然而，永远的赏赐只属于信靠祂的人。
神的拣选很奇妙，能被祂选上岂不是极大的荣幸吗？
1：2－5 “我恶以扫”这句话只说出神拣选了雅各来作以色列民和弥赛亚的祖先，与以扫的永生问题无关（参罗9：10－13）。其实，神也让以扫成为以东人的祖先，只可惜他们后来成了以色列的世仇（参创25：19－34；27：30－43）。因为神要藉雅各和他的后裔赐福给万国，所以对以色列人特别看顾，只可惜他们虽蒙神拣选，却把神拒诸门外。
要把最好的献给主，我，做得怎样？
1：6－8 神的律法要求只可把洁净、无残疾的祭牲献给祂，但这些祭司却容许百姓把瘸腿的、有残疾的、瞎眼的祭牲献上。因此神极不喜悦，指责祭司们竟然容许这种藐视祂的行为。其实，我们的生命就是献给神的活祭（参罗12：1），如果我们没有把最宝贵的部分献上，只肯把剩余的时间、金钱和精力给祂，就与这些敬拜者同罪。我们向神所献上的，充分反映出我们心底对祂的态度。
藐视神的名？当时的祭司如是？当时的人如是？──
1：6－14 神指控祭司没有敬畏祂，甚至藐视祂的名，灵性上也没有给百姓作好的榜样。圣殿在公元前516年重建后，他们虽然在那里敬拜神，却没有正确地敬拜，也从不按神的律法献祭。祭司以斯拉曾在公元前458年左右发起一次大复兴运动，但到了玛拉基的时代，民族领袖又再次跌倒离开神，而百姓自然跟他们一样。敬拜不再是由衷地赞美神，而变成了祭司沉重的公事。
神不会受人欺哄，人要好自为之──
1：7－8 在献祭上百姓犯了错误，他们贪图方便，贪便宜，祭物越贱越好，又漠视献祭方法，更不遵守神的命令，随心所欲地乱献祭。此等行径反映出他们对神的轻率态度。你有没有贪图方便或草率地奉献呢？你是不是也随一己之意来奉献呢？
基督徒都是神的祭司，我有没有辱没这职分？
1：10 祭司是神与百姓之间的桥梁，有责任反映神的性情、态度和价值观。他们接纳有残疾的祭牲，百姓便以为神也会接纳，但神说：“我不喜悦你们。”同样，我们也会影响亲友对神的看法。别人从你身上看见神的甚么性情呢？假如我们任意犯罪，就与玛拉基时代的祭司无异，神也不会喜悦我们这样做。
今日神的名在哪里还没有被尊为大？对此，我可以做点甚么？
1：11 旧约中经常出现“我（耶和华）的名在外邦中必尊为大。”这一信息在这里再次得到确定。以往神拣选了犹太人，要藉他们来拯救赐福全世界，今日神同样使用所有相信祂的人，包括犹太人和外邦人来拯救赐福世界。基督徒是神的选民，我们献给神的馨香祭乃是在基督里的新生命（参林后2：14－15）。你让神来使用你，叫祂的名在各国受尊崇没有呢？这个使命首先从我们的家庭和邻舍中开始，与此同时，我们更要为神的全球宣教使命祷告与努力。
事奉神有时真很累、很烦，可是……
1：13 对这些祭司们来说，敬拜是烦琐之事，是重担。太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸、事事亨通，他们只想在神身上找方便、占便宜。事实上要达到神的标准，我们必须付出极大的努力，甚至要过贫穷困苦的生活。不过，如果我们以事奉神为人生的最高目标，那么现在所付出的代价，与日后所承受的永生和赏赐相比实在微不足道。──《灵修版圣经注释》
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