三位一体的原理
创一26－27
从前已经大概的向诸位说过原文 神的名字，其中还有未尽的意思，再向诸位说一说，以证明三位一体的奥妙。‘ 神’这个名字在希伯来文有三个字，即以勒，以拉，以罗欣，现在单说以罗欣这个字。以罗欣是多数的，暗含三位一体的意思，他是信实的，与人立约。三位一体的神在未造人以先，这三位已经彼此立约。 神造人自然知道人的结局，故早已为人预备救法。
请看创一26‘ 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……’这可知 神是多数的；但同时 神又怕人以为 神是多数，而致演成多神教的危险，故特在27节立即另换一个说法：‘ 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。’26节是多数，27节是单数，虽是多数，仍是独一的，这就很稳当的证明 神是多数而独一的，再连同新约中明显的启示，而知 神是三位一体的神。
不只是 神，人也是三位一体的。帖前五23说‘愿赐平安的 神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守。……’我们有灵，有魂，有身体，分则为三，合则仍是一个人，这也可以说人是照着 神多数的形像而造的。
许多人不明白三位一体的道理，因不明白，常存怀疑不信的心。‘三位一体’是很容易明白的，若真明白得救的真理，也就明白三位一体。得救与三位一体有极密切的关系。
按全部圣经大概而论，创世记至玛拉基，可以说是圣父的工作；马太福音至约翰福音可以说是圣子的工作；使徒行传至启示录可以说是圣灵的工作。单是圣父一位，不能救人，单是圣子一位，不能救人，单是圣灵一位，也不能救人，人得救必须圣父，圣子，圣灵三位通力合作，才可实现救人的目的。
若我们只愿作个模模糊糊的教友，就不必深究此理，但要清清楚楚明白得救的所以然，作个真实彻底的基督徒，则非明白三位一体的真理不可。
我们查考圣经，可知其中有许多地方说及三位一体，不过有些地方是明言，有些地方是暗示。例如：赛六3那里说了三个‘圣哉’，不是说两个‘圣哉’，也不是说四个‘圣哉’，刚刚是说三个。又本章8节说：‘我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？……’‘我’是单数，‘我们’是多数，上句说‘我’下句说‘我们’这又证明 神是独一而多数，多数而独一的。 神很喜欢我们明白他是多数，但一方面又怕我们误为多神，故同时又说单数，这个道理真是明显而奇妙。
在启三14－18，那里讲到七个教会的情况，──这七个教会的情况，一方面是当时教会的事实，一方面是指教会在地上的七个时期。其中末了的一个是老底嘉的教会，迨主再来的时候，地上的教会真如老底嘉的教会一般，不冷不热。‘冷’是表明未信道的外邦人，‘热’是表明真实得救的基督徒。不冷不热，是既不像个外邦人，又不像个真正得救的基督徒。若说他是外邦人，他又明明在人面前是个教友；若说他是个基督徒，他又在 神面前有名无实。 神不管在旧约在新约，都表明他是最不容让他的子民不清不楚，似是而非。所以圣灵说：‘我巴不得你或冷或热，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’
圣经是真理。老底嘉教会何以不冷不热，也是有个定理。他如何可以不做‘温水’，而得着补救，能到‘热’的地步，也是有个定理。我们看本章18节说，圣灵要老底嘉教会买三件东西，所谓‘买’必定要出代价的，不出代价不得谓之买。我们从这三个‘买’字看去，明明见出三位一体的真理在内，就是圣灵要老底嘉的教会，在三位一体的神面前买三件东西，这不是说我们有甚么功劳，可以换 神的恩惠，好像买一样。我们这死在罪恶之中的人，所得 神一切恩惠，本是白白得的，不是买的。这里所说的‘买’字，乃指着我们得救的人，必须要在三位一体的神面前，出顺服的代价。
第一买火炼的金子 来十二29：我们的 神，乃是烈火。一个得救的人，必须知道 神是烈火，他是公义的，圣洁的，恨罪的。我们在路廿三39－43看那得救的强盗，可以得着美好得救的次序：
（一）‘怕 神。’他说，‘你既是一样受刑的，还不怕 神么？’
（二）承认罪人是该死的。他说，‘我们（死）是应该的’。
（三）相信耶稣是无罪的替我们成为罪，他死是替我们受刑。他说，‘这个人没有作过一件不好的事’。
（四）他相信整个的救恩，从十字架到得国降临。他说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我’。圣经的次序不是先讲耶稣，乃是先讲 神。创世记至玛拉基就是讲 神如何似烈火。一个不冷不热的教友，就是还没有认识 神是‘烈火’，还没有在他面前真的恨罪，真的看自己是该死的，没有出顺服的代价，买火炼的金子。要作热的，必须这样出顺服的代价。金子是预表义，这样顺服，才可得着火炼的义。
第二买白衣 圣经中凡讲到衣服的地方，多是指耶稣而言。罗十三14，及加三27说：‘总要披戴主耶稣基督’。‘都是披戴基督’。主耶稣是我们的义袍，我们披戴他，赤身的羞耻，才能不露出来。
一个得救的人，当知 神是公义的，自己是该死的，赤身露体，一无所有，必须穿上主稣的白衣。请注意圣经上所说的‘穿上：’‘你们也该脱去旧人，……穿上了新人’，‘并且穿上新人’。（弗四24，西三10）‘新人’本是 神白白的恩赐，‘旧人’是否在地位上承认‘已经脱去’，在生活上是否天天愿意脱去，那就要问我们自己出了那顺服的代价没有。十字架就是脱去旧人的器具。在主耶稣一方面，他是为我们死了；在我们一方面，是否在地位上承认与他同死，在生活上是否常带着他的死，以致有他的生在我们身上表显像衣服穿在身上，那就全在乎我们是否出了这个顺服的代价。不肯出这个代价，就不能不做‘不冷不热的人。’
第三买眼药擦你的眼睛 叫眼睛明亮是圣灵的工作。弗一17，18说：‘求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召，有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。’我再说，得救的序：第一知道 神是烈火──圣洁的，公义的，我们是一个该死的罪人，愿意照 神的旨意，接受与耶稣同钉十字架的刑罚。那末圣灵便因着耶稣基督的原故，向我们负引导启迪……之责，叫我们不但作新人，也是有新人的生活。这新人的生活，弋该完全属于圣灵，没有我们自己作主的余地。圣灵已经白白的赐给我们，但我们是否不消灭圣灵的感动，不叫他担忧，那就要我们出顺服的代价，不肯出这个代价，就要作‘不冷不热’的人。
诸君若有甚么人愿意做个不冷不热的人，就可以不理会圣父，圣子，圣灵的工作。不然，就当清楚认识了解这三位一体的真理，并愿意在三位一体的神面前，出我们的代价。
再请看约十27－29‘我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟从我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去’。请注意我们如何能到耶稣手里，这里说有两只手：一为圣父的手，一为圣子的手，我们生在天父的手中，天父把我们交给耶稣，耶稣升天，又把我们交给圣灵，这就是圣经中很重要的原理。
请再注意全部圣经的次序：由创世记至玛拉基是圣父的工作，即‘死亡’；由马太至约翰是圣子的工作，即‘生命’；由使徒行传至启示录是圣灵的工作，即主耶稣的生命所表显的工作。── 成寄归
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