奇妙的救主
‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君’。（赛九6）
兄弟很欢喜再有机会在培灵会为主作见证。今早所想讲的题目，是奇妙的救主。圣经谓‘他名称为奇妙’，这是预言救主耶稣的话。世界上被人称为奇妙的东西，大概有七件，如中国的万里长城，埃及的金字塔，西伯利亚的铁路，……等，其建筑的工程，实可惊人。各位！你见过万里长城么？见过伊及金字塔么？……但见过与否，本不要紧，惟此奇妙的救主，与你有极大的关系的，你若不曾见过，不曾认识，于你一生算是莫大的损失！当日保罗不住的为以弗所人祈祷，求 神赐给他们智慧和启示的灵，照明他们心中的眼睛，使他们真知道主，这确是一个最重要的祷告。
耶稣为奇妙的救主，这话是可信的。我每次讲到耶稣，心中即充满喜乐。我不是传自己，乃是传耶稣基督为主。现在我想将耶稣之所以为奇妙的救主的几件，分述于下：
（一）他降生之奇妙
世界上已往和将来，总没有能及耶稣降生的奇妙的。他未降生之前，已有许多先知预言他，甚至他生在区区的伯利恒城，也有人预早说及：‘犹太地的伯利恒阿！你在犹太诸城中，并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。’（太二6）以赛亚亦有预言说：‘因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利’（赛七14）何等奇妙呢？ 神在肉身显现，──道成了肉身，住在我们中间，保罗亦尝赞叹为‘大哉敬虔的奥秘，无人不以为然。’（提前三16）
当耶稣诞生的那一夜，有大队天兵，同那天使赞美 神说：‘在至高之处，荣耀归与 神；在地上平安归与他所喜悦的人。’惟耶稣来世，才能令 神得荣耀，叫世人得平安，因他来，是为神人间之中保。我常想到倘若耶稣不降生，则人类必永远没有希望，倒不如不生在世上还好。世上许多忧愁的人得着喜乐，痛苦的人得着平安，绝望的人得有盼望，颓丧的人，得以奋兴，……就是因为有耶稣降生于世上的缘故。
现在全世界的国家，都以耶稣降生的年为纪元，不论你信不信耶稣，你都说今年是耶稣降生后一千九百三十一年，为何各国不将世界的伟人如拿破仑，华盛顿……等的生年为世界公历纪元，倒以一个拿撒勒人木匠之子的生年为纪元呢？岂不是因为他是 神之子么！
其次，耶稣是生长在贫穷之家中，他出世时以马槽为摇篮。请问，有谁人降生在马槽里呢？恐怕没有吧！
（二）他生命之奇妙
耶稣生下来便毫无罪污，他诚不愧为 神纯全圣洁，无瑕，无疵的羔羊，故只有他能担负世人的罪累，祇有他是完全无罪。当日致他于死地的敌人们，虽多方敲问，吹毛求疵，亦查不出他有甚么罪来，这样看来，他的生命，是全然圣洁，美备，丰盛，和可爱的，同时反映我们的生命，真觉是卑污，鄙陋，残缺，和可恶呢！所以人若能深刻的认识主，亦必能深刻的认识自己，两两相比，实在相形见拙，无地自容！然后我们要接受他为救主了。
（三）他事迹之奇妙
耶稣的门徒约翰，曾这样的作证说：‘耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了’。先知以赛亚亦曾预言耶稣的事迹：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年’。（路四18，19）马可亦尝概述耶稣一生的事迹，即多行各样的善事，和败坏魔鬼的工夫。可见耶稣的工作，是奇妙异常的。耶稣说：你们若不信我，我的工作也可为我作见证。
（四）他言论之奇妙
自古及今，没有人的言论，能及耶稣的有力，山上宝训，（太五，六，七章）可以谓为世上最有永存价值的宝箴，因为他每句说话里，都充满着‘灵’‘爱’‘生命’等成分，无怪众人都希奇他的教训，谓他正如有权柄的人，异于文士们了。
有一次，耶稣过海，忽遇飓风，门徒处在惊涛骇浪之中，手足无措，但耶稣只用片言斥责，风浪旋即平息如初。许多时候，我们心中忽然掀起暴风巨浪来，若能俯伏求主，主必能在贬眼间为我们平静下去。一次，耶稣站在拉撒路的墓前，大声呼叫说：‘拉撒路出来’！他就出来了。若是我们处此，虽喊到声嘶力竭，喉咙破了，亦恐无济于事。但耶稣能，我们不能，其故安在？因耶稣的言语，是有生命能力的。圣经与别种书籍的分别，就是在这一点。故圣经的文字，或不甚美丽，但牠里面的真理，却充满了灵能和生命。耶稣曾说：我是生命的饼，食我的，永不饿。我是生命的水，喝我的永不渴。我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。我就是门，凡从我进来旳，必然得救。我是好牧人，好牧人为羊舍命，我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。诸如此类，不胜枚举。这些话都如天经地义金科玉律，大有价值。但若出在我们的口，则人必讥为狂者，送之到神经病院里了。然而耶稣这样说，人皆这样信，且有多人传述他，记载他，宣讲他，……你说奇妙不奇妙呢？
耶稣又曾说：天地要废去，我的话却不能废去。当时未曾发明印刷术，且他的门徒，多是渔夫税吏，不学无术的小民，耶稣何所恃而言此？但到现在，果然应验了，今日全世界的人都有机会闻他的话，即婆罗洲的生番野人之地都有人献身进去传播主的恩言。
我又记起耶稣曾说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太十一28）这是何等宝贵的话呢？我深信这句话，不知抹干了多少人的眼泪，安慰了多少人的悲痛，医治了多少人的创痕，拯救了多少人的灵魂！这句话，实已把世界的情形及其需要，淋漓说出。世界上很多人担负罪恶的重担，外面虽带着笑容，内心却在哭着，在人前，则或装笑脸，独处，则叹息忧愁，世界的财物，不能使他满足。唉！担负罪担的人们！快到耶稣那里去吧！因为只有他能使你得着安息呢！
（五）他祷告之奇妙
耶稣许多时候在清晨，在黑夜，在山上，在旷野，在密室……静默祷告父神。他有一次在客西马尼园祷告，圣经谓其极其伤痛，更加恳切，甚至汗珠如血点，滴在地上。那种情形，为历代信徒所未曾有的经历。
当他被挂十字架上时，亦为钉他人祈祷，求天父赦免他们之罪，这确是绝无仅有的事，亦为世人所作不到的。无怪某强盗读到那页圣经时，亦潜然泪下，大受感动，悔改皈依救主了。
（六）他死之奇妙
耶稣的死，确是世上一件希奇不过的事，故摩西以利亚等，都以灵体来世，与耶稣谈论此事，先知天使等，亦想要研究此事。
十字架是被咒诅的东西，耶稣是万福之源，何以要站在被咒诅的地位？十字架是受羞耻的记号，耶稣是荣耀之主，何以要背戴此记号？十字架又是犯罪的表征，耶稣是没有罪恶的，又何以受这罪恶的裁判？若以世界的眼光来看，这些问题，都是不易答复的，然若按诸福音，则可一言以蔽之；要救赎世人脱离罪恶，以义的替代不义的而已，盖圣经说：若不流血，必不得赦免。
世人怎能与 神亲近？就是要靠着耶稣的死。保罗说：‘你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了’。（弗二13）帷其如此，故保罗立定了主意不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架，不但知道，并且宣传牠，夸耀牠。
赛五十三6说：‘我们都如羊走迷。各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上’。这节圣经，可以谓已把得救之法，言之详尽。上半说到世人的光景，一人人偏行己路，如羊走路。下半说到耶稣的救赎，──以一身担负世人之罪。我们若心信口认这个真理，我们便可得救。
从前有人问一位很忙于工作的传道人说：如何便可得救？他急忙答道：请你赶快去读赛五十三6，那节里有可注意的两个‘都’字，你能从第一个‘都’字跑进去，再从第二个‘都’字跑出来，就可以得救了。故我们只知己罪，还未得救，必须靠主之死才可。
各位！你能明白主之死么？若能知道耶稣是为我们死，替我们死，我们则不能不爱主，不能不谢主；同时也不能不恨罪，不能不离罪。盖耶稣既为我们的罪而死，我们又怎能不纪念耶稣的死，而敢再犯罪呢？
从前印度有两少年，一个家境富裕，父母俱全，一个家道贫困，小时失怙。一日他两人同去赌博。两人都为官府捕而监禁，但那富人之子，不久便被赎出；只遗落那贫窭的少年，饱尝铁窗风味。可是他母亲很爱他，乃昼夜劳苦作工，极力积蓄数月，才缴交罚疑，把他救赎出来。他一日，在街上复碰着那富有的少年，那少年再想诱他赌博，他说：我永不敢赌了，富者叩其故，他说：你家中富有资产，被赎出来，毫不觉其难；但我母亲则胼手胝足，不知历尽了多少艰难了。故我以后实十分恨恶赌博呢！
诸君！耶稣钉死十字架上以救赎我们，其代价何等大？我们若再犯罪，能对得起耶稣么？圣经说：再复犯罪的人，就是重钉耶稣于十字架。我们真是要万分谨慎啊！
信徒不犯罪，大抵有两个原因：
（一）因觉犯罪的痛苦。不但在现在心灵上身体上要受极大痛苦，而在将来亦必要受极大报应，‘因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报’。
（二）因觉主耶稣是为我们的罪而死。主耶稣的死，是钉十字架而死，是刑罚中一种最惨痛的死，信徒犯罪，将必更增加耶稣的痛苦。
但耶稣虽死，不是长埋地下的，过了三日他就复活了。
（七）他复活之奇妙
当日政府虽然用尽种种方法，──派兵把守坟墓，用石紧封墓门，但都不能阻止耶稣的复活，及时，耶稣果从坟墓里出来了。
我们现在所传所信的，不是死的耶稣，乃是活的耶稣；不是葬在坟墓里的耶稣，乃是坐在天堂上的耶稣。南洋群岛有许多信回教的人，每年都有很多回教徒到米迦城去，拜谟罕穆德的坟墓，有一次，一个回教徒对一个基督徒说：为甚么你们不到犹太国去拜耶稣的坟墓呢？我们每年都不惜花费许多金钱，到米迦一行哩！那基督徒答说：我们的救主，不是在坟墓里，是已经复活，坐在 神的右边，我们凭着信心，便随时随地可以和他讲话，故此不必去那里了。不错，耶稣是生活的救主，耶稣教之所以异于其它宗教者，即在于此。
从前拉撒路死后四天，耶稣到他那里去，他的姊妹马大对耶稣说：主阿！你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣说：你兄弟必然复活。马大说：我知道在末日他必复活。但耶稣不只要她信复活之道，更要她信复活之主，故即对她说：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。诸君！我们不必等到复活时，才信复活的主，现在复活的主，已在我们当中了，我们还怕甚么？路得马丁遇着多难的时候，祇有一句说话，便感动了他的心，奋兴了他的志，甚么话？就是‘我所信的主，是活着的，不是死的。’
有一个小孩子在草地上放纸鸢，放得高入云表，没有人能看得见。有人行过，见小孩子在那里站着，问他说：‘你站在这里作甚么？’他答；‘放纸鸢’。‘纸鸢在哪里？我看不见牠’。‘我也看不见牠，可是我知道牠在空中’。‘你有甚么凭据’。小孩子回答说：‘我把这线子一拉，觉得有力向上拉，我便知道了’。
各位，耶稣确是活着的，这线子可比我们的信心，我们有了这信心，便可以把在上的能力联络起来，同时，我们许多时在忧愁痛苦之中，或灰心失意之际，藉着信心的祈祷，得着安慰，得着奋兴。这个信心，实为神人联络的通道；使我们与复活的主有了交通。
（八）他再来之奇妙
还有一件更奇妙的，就是我们奇妙的主，将必再来。那时，活在世界的信徒，身体都要改变，朽坏的要变成不朽坏的；必死的必变成不死的。至于已死的信徒，都必复活起来。故我们不必羡慕以诺，以利亚等，因为我们说不定也和他们一样，活着被主提取。
我有一次乘坐飞机，便联想到在主再来时，提取我们升至空中，比此更为奇妙。但多人怀疑这件，以为没有翅膀，那么笨重的人，怎能升到空中去？二十年前，我在上海那时，中国飞机很少，故许多人没有看过飞机。一日上海新到飞机一架，但要有券，方准参观，我好奇亦买了一张二等券入场参观。不止要费钱，更要给日光蒸晒，汗流浃背，吃了许多苦。若在今日，便不觉得希奇，没有人参观他了。今日我们若对世人说：将来耶稣再临，一切信他的人，都要被接到空中与主相会，世人以为奇闻；但到将来实现时，世人则不得不信了。
但还有一件更为奇妙的，就是凡肯悔悟接纳耶稣的人，他的生命必有大大的改变。慕勒佐治，便是一例。闻他本一市井无赖之徒，一次，尝因欠旅店住费，竟冒险由窗口跳走，后为警察所捕。这样的人，后来主竟使用他，由他救了许多人，令许多孤儿得福，平常人总称信耶稣是‘入教’，其实乃是‘主入人心’，让耶稣为我们心中之主，之王。如此则生命有奇妙的改变了。
加一6说：‘既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量’。保罗既得基督在他心里，他就去传扬他，这也是培灵会的目的，即：既得主，就当去传主。因为世上还有许多人未认识主，未得着主，他们不知道主要再来，连主第一次来也不知道，只活着吃喝睡觉，等死而已！保罗说：我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任已经托付我了。宗主的兄姊们！快起来高举和宣传我们奇妙的主吧！
闻说中国北方有个传道人，是很有名的，一次，有某教会请他深入内地领奋兴主讲，他初以没有钱作川资为辞，那教会即汇银给他，他终不得不去了。开会的第一天，许多人羡慕听他讲道，故座为之满。他在未讲之先，问大家说：你们费去那么多的金钱，请兄弟来，但你知道我今早想讲甚么没有？听众面面相觑，答道：不知道。他说：你请我来讲道，还不知道我讲甚么，我不讲了。于是祈祷前会。明天，开会之前，大众商量，如他再问，我们当异口齐声答：知道。到开讲时，果不出他们所料。他们遂照所商定的回答说：知道了。他说：你们既已知道了，则更不必我讲了，于是读几节圣经，便又祝福散会。到了第三天，大众更聚集商议，若他今日再如是问，我们当如何应付他？后经众决定：以一半答‘知道’，一半答‘不知道’。商定后，遂开会。那传道人亦依话先问，他们亦果照所决定的回答。他更说：我亦不必讲了，你们之中，知道的可告诉不知道的便得，听众相顾愕然。
诸君！这件事虽近滑稽，但可给我们很大的教训，我们最大的天职，就是把所知的奇妙的救主，去传给那些未知道的人。求主祝福我们，都能尽这个天职，阿们！── 王载
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