第七讲 基督的审判
主耶稣骑驴进入耶路撒冷，这一个礼拜是耶稣受难周；祂被钉十字架，埋葬，复活，然后升天。受难周是耶稣人生的最后一周，是耶稣生平和事工的高潮。请看约翰福音（十一55；十二12－14）“和撒那”意即求主拯救。（撒十下十四4诗十八25）原文是耶和华阿和撒那。耶稣来到世上，由始至终，乃是要施行拯救。请注意！耶稣基督来，非但要施行拯救，也要施行审判。我们认识主基督，必须认识祂的整体；如果我们只晓得祂的拯救而忽略祂的审判；那么，我们对主就没有真正的认识。耶稣进入耶路撒冷，当然要施行拯救，也必要施行审判。
（一）审判的前奏
只有叶子的无花果树（可十一12－14）被咒诅的无花果树，树根树干都枯干了。按摩西律法，凡人经过麦田或无花果树，可以摘麦穗或果子充饥；所以耶稣这样做，乃合当时的伦理道德。主咒诅那棵无花果树，并非因吃不到果子所致，乃是要藉无花果树，作为对门徒的视觉教材。引起动机，让门徒和犹太人知道，将遭遇“若不悔改都要如此灭亡的命运。”请注意！当时因为不是收无花果的时候。意思说那时不是收成的季节；但是因为还没人来收无花果，树上就理应有果子。
只有外表的宏伟圣殿（可十一15－18）耶稣在逾越节来到耶路撒冷进入圣殿，赶出殿里做买卖的人；发生此事的三年前，当逾越节时耶稣到耶路撒冷进入圣殿，赶出那些做生意的人。（约二13－15）这圣殿经46年久才建成，巍峨壮观，可惜人把祷告的圣殿变成贼窝；祭司、文士和法利赛人狼狈为奸，盘据圣殿，勾结商人，谋取利益。耶稣发出义怒，赶逐他们，不容圣殿被玷污。
祂要拯救祂要审判（约十二20－50）主耶稣付出生命的代价，让我们可得拯救。（24，32－33）我们的主是慈爱拯救的主，又是位严厉，正义，公正的审判者。耶稣说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人……在末日要审判他。”（47－48）但愿我们不仅认识主耶稣是位慈爱的救主，也是位严厉，公义，公正审判的主；或今日，或近日，或将来，或末日的时候，祂必定要审判。求主使我们不要疏忽，随便，胡涂；应当时刻儆醒，小心在主面前。
不要自高，要惧怕！（罗十一）不要犯罪！应当惧怕！（罗十三）
（二）审判的进行
（1）审判民间的领袖（太廿一23－27）功利主义者不信基督的权柄。有的学生考试时作弊，认为没人看见，不信学校的权柄。有的人在工作单位上，营私舞弊，迟到早退，不负责任；因不信公司的权柄。奥林匹克运动会，公布凡参赛者，必须接受检验有否服食违禁药物。加拿大选手庄逊，因不信奥林匹克设立规则的权柄；被取消打破世界百米赛跑获胜纪录的资格。结果，在全球观众热烈庆贺的声中羞愧地离场返国。昔日耶路撒冷的民间领袖，他们的罪是只求功利，不信基督的权柄。当时祭司长和民间的长老，向基督的权柄挑战，问说：“你仗着甚么权柄作这些事；给你这种权柄的是谁呢？”（23）每当耶稣被挑战时，祂常用智慧解除挑战的压力，有时勇敢地见证真理，勇敢面对一切。盼望我们都能留心主耶稣处事的方法，何时应用智能解除压力；何时应以勇敢见证真理。若能应用得法，可以避免许多的困难，排除许多压力；有效的为主作美好的见证，结出善果。
凶恶园户的比喻（戈廿一33－39）当园主差仆人向园户收果子，园户拿住仆人；打了一个，杀了一个，用石头打死一个。第二次打发更多仆人去，园户照样待他们；后来打发自己的儿子去，以为必然被尊重；不料仍被杀害。这个凶恶的园户以为杀了园主的承继人，葡萄园可占为己有。他只求眼前的功利，藐视主人的权柄。
不要自高，你应当惧怕！不要犯罪，你应当惧怕！
娶亲筵席的比喻（太廿二2－13）耶稣说明审判功利主义，不信基督权柄的后果。这里经文所说的有两种人，一是不接受赴王的筵席的；一是赴筵席而不穿王为他们预备的礼服的。正女有的人不肯接受神的呼召，有的人虽然接受了神的呼召，但不按照神权柄所定的规矩实行。以致被丢在黑暗里，在那里哀哭切齿。求主光照，使我们知所儆惕。
（2）审判政治领袖（太廿二15－22）当时最具权威政坛上的政党有法利赛，希律，撒都该；法利赛党以宗教作号召，希律党以保护王为号召，撒都该党以文化为号召。法利赛党和希律党素常水火不相容；但他们却联首对付主耶稣，这班政党领袖采取机会主义，投机取巧。不信基督的公义，他们没有崇高的理想。至于政治家则实际上有着崇高的政治理想；可是，政客和政治家殊难分别；主却一眼看穿法利赛党和希律党投机取巧：只求自己的富贵和成功而不择手段，他们更不相信世上有耶稣基督的公义。世人如此！教会中人亦然！
恕我直言，青年基督徒批评老牧师，传道长执是机会主义者，不信基督的公义；青年人常轻易引证定他们的罪，极力对付。以为是替天行道，自以为义；其实却不相信基督是有公义的主；他们遇事自行审判，不留给耶稣基督审判。年长者余力虽微，却如同老油条一般，百挠不折，没有火气，不大有正义感；不甚相信耶稣基督的公义，求主赦免！
耶稣以智慧解除压力（太廿二15－17）法利赛党人和希律党人设计要陷害耶稣，故意以难题问耶稣“纳税给该撒可不可以？”若说犹太人不可以纳税给该撒；他们即可控告耶稣是反叛份子；若说“可以”，他们将作反宣传，说耶稣是卖国贼，是罗马帝国的走狗。“耶稣看出他们的恶意，就说，假冒伪善的人哪，为甚么试探我，拿一个银钱来给我看……说，这像和这号……是该撒的……当归该撒，神的物当归给神。他们听了就希奇，离开祂走了。”（18－22）主耶稣智慧地除去危险，勇敢地见证真理。但愿弟兄姊妹，不论年长或年青的，要谨记！我们的神是公义的。我们有时须勇敢见证真理，有时须用智慧解除压力。公义的主必主持公道，必为我们伸冤。那些要陷害耶稣的人，计不得逞“得不着把柄；又希奇祂的应对，就闭口无言了。”（路廿26）主公义的言语，使人无可反驳，甚至仇敌也闭口无言。
（3）审判文化领袖（太廿二23－33）文化的领袖乃理性主义，唯理主义，他们不信启示的超然性，今日世上许多文化领袖就是如此；甚至教会中所谓文化较高者，自认为书香子弟；自认为思想高深，都不信圣经启示的超自然性。求主怜悯！其实，基督徒充满了超自然的经历；从圣经开始进入到基督徒的经验；有无数次是超自然性的。摩西的律法是旧约，耶稣的教训是新约；两者并不相同。但无论旧约的律法或新约的教训都有超自然的因素；否则，就不是神的话语。有人问：“你们信耶稣，其它宗教难道都无用吗？”我的回答是：“所有宗教都是好的，都劝人行善。”但是宗教和圣经有分别，圣经没有错，基督教有错，“入基督教”“信基督教”表面上说是没错的；但实际上应当劝人信圣经中的耶稣基督。虽然所有的宗教都是劝人为善。还需要从地面上搭漫长的云梯达到天堂；动机虽好，可是成功率几乎等于零。至于耶稣基督乃是从上面降下天梯，把我们直接接上去的。基督徒当学习有礼貌，若任意批评其它宗教的信仰者，犹如批评其所尊敬的父母，实在太不礼貌；应以圣经真理叫人信服。说明耶稣十字架的救恩，是从上面降下的天梯，拯救人直达天堂的。求主帮助我们，让我们不是接受所有的文化；而后将基督教当作文化之一；文化不过是人类经验的结晶品，而圣经是神超乎自然的启示。愿我们把握清楚基本的真理。有高深学问，有许多学位，大学教育，目标不过是教人发问题并非供应答案；如果读得成功的话，就觉得问题很多却没答案。这样才是达到大学教育的目标，反之就不是个成功的大学毕业生。一般修完学士者都认为自己知道的事物很多，硕士就感到有的认识，有不认识的；到了博士，就感到所识者如针头之微小。我们需要文化，我们活在文化中，脱不了文化；但主耶稣责备审判文化领袖，撒都该党以文化为号召，以文化组织政党。耶稣说文化之外更为重要的是神超自然的启示。
按摩西的律法，人死了若没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。撒都该人问耶稣说，有弟兄七人，死了都没有孩子，后来妇人也死了；当复活之时，妇人是七人中哪个的妻子呢？耶稣说：“当复活时，人不娶也不嫁。”
（4）审判宗教领袖（太廿二34－46）宗教领袖不信启示的应用性，不信启示的实用性；他们是传统主义者。律法师是专研究摩西五经，摩西律法的，文士是手抄圣经者；因从前印刷术未发明。律法师和文士是当时的宗教领袖，他们要陷害耶稣，试探耶稣；他们问耶稣，律法上的诫命（十诫）哪一条最大？耶稣对他们说，你要尽心尽性尽意，爱主你的神……又要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
有宗教知识和宗教修养者，甚至基督徒勤读圣经者，参加各神学院的校外课程或夜校的；我要特别提醒读神学夜校的学生，不要利用你们所读的，来考验你们的牧师。新加坡神学院夜校，有六百多名学生，我常提醒老师，每个课程的开始要告诉学生“必须谦卑”，别用所听所学的，与自己教会的牧师互相较量，甚至辩驳对付；免得使人误会神学院所教导的学生骄傲。
旧约时代，关于禁诫每年节期，月令，每周安息日的规则，必须严厉遵行。但是摩西的律法已经成全了，加拉太书说明，旧约如同小学，旧约的原则仍然应用于新约；可是许多细则都已成了过去，不必再遵行了，我们读对经，不能只引用旧约；凡是无法从新约找到根据的，大致都是错误的；所以解释旧约必须根据新约。换言之，旧约乃新约的影儿；新约乃旧约的实体。耶稣基督来了，实体既来，旧约的意义和原初大大不同。求主恩待！叫我们留心圣经的话和圣经的原则。
（三）审判的总结（太廿三1－39）
审判一切硬心不信的人（1）审判能说不能行者。（1－4）（2）审判更重要的事不实行，反倒装模作样行次要的事。公义，怜悯，信实我们一定要实行，十分之一奉献也是不可不行的；不要像法利赛人将零星小数献上十分之一，而逃避经常收入的十分之一；其实，旧约时代的奉献不只十分之一，乃是十分之四。我们新约时代的人，应当比旧约的人更好，最小当献十分之一。主耶稣说：“公义，怜悯，信实是最重要的，必须要行；但是十分之一也是不可不行的。”
审判弃绝基督者（37－39）当耶稣被定罪，头上戴荆棘冠冕，被鞭打以致皮肉裂开。满脸遍体鲜血直流，背着十字架艰辛地步向各各他；几个妇女为此大哭。主对她们说：“不要为我哀哭，要为耶路撒冷哭；因为耶路撒冷弃绝了神的儿子基督。当神审判之日来到，耶路撒冷担当不起。
基督来拯救，但基督也一定要来审判。求主使我们明白认识慈爱的救主，也要明白认识救主是审判者。
称赞一切真诚爱主的人（可十二41－44）我们的主并非常常严格地审判人，穷寡妇所献的只不过两个小钱；但是耶稣称赞她。原因有二；第一，她有心志，更有行动。（43）心志必须加上行动。第二，她有自己，更有天父，她自己固然要养生；但是她将最好最多的献给天父。
有心志更有行动；有自己更有天父的基督徒必蒙主称赞。── 麦希真《渴慕基督》
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