第一讲 祂是神
全部圣经都是讲耶稣基督。我立志传道的时候，我决定只传主耶稣基督，并他钉十字架，故不讲耶稣基督，便没有甚么可讲。现在我独唱复兴布道诗第一首──“惟独耶稣”。今录下第一节与众和：
（一）惟独耶稣是我信息 我所讲论就是耶稣
永远举起耶稣基督 我所仰望就是耶稣
（和）惟独耶稣永远耶稣 我心赞美我口扬传
救我医我使我成圣 荣耀之主再来之王
请看圣经，太十六13－17，这几节经文内，有两个问题都为耶稣所发问的：
（一）人说我人子是谁？（13节）
（二）你们说我是谁？（15节）
第一个问题，已由门徒听到别人所猜论的答复了耶稣──“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”他们都不过说耶稣是一个人，或说不过是一位先知，而不知主耶稣是基督。依他们的意见，先知不外乎也是人，不过他的职分是替 神说话罢了。看尼哥底母也说耶稣是先知，约三1,2：“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：拉比！我们知道你是从 神那里来作师傅的，（师傅即是先知之意）因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”尼氏之认识耶稣为先知，不是凭信心，乃是凭眼见──见耶稣所行的神迹。多马也是要凭眼见，他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”但耶稣怎样对他说：约廿29：“耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”总而言之，现在或从前都有许多人不认识耶稣是基督，祇以为耶稣是教主，是模范，是牺牲主义的领袖，是革命家……这不算希奇，因他实在出于不知。徒三17：“弟兄们！我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。”人们不知耶稣，古今一辙，愚智同然，可胜浩叹！
在路九33末句记载彼得“他却不知道所说的是甚么，”彼得讲所不知道的，还有多人信所不知道的。若能如保罗所说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交付的，直到那日，”那就好了。（参提后一12）
约一10：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。”世界不认识他，是因为不知道他，我们信他的人，该认识他，该知道他。不然，就太胡涂了。我在本培灵会里，抱大的盼望，就是盼望各位赴会的人，散会后都能说，我深知所信者为谁了，他是基督，是永生 神的儿子。
有些人在后改变他们的信仰，根本上是因他们不知道所信的是谁，即知道也不过是头脑的知道，若心灵里清楚确实地知道，则必不能改变的。
第二个问题──你们说我是谁？彼得却替众人答复了，16节：“西门彼得回答说：你是基督，是永生 神的儿子。”
基督，就是受膏为王为主之意。耶稣为基督，一切的权柄，荣耀，尊贵……都归于他；耶稣基督，一切受造的都当奉他为王为主。
彼得何以知道他为基督？耶稣在17节已告诉我们：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”我们要认识耶稣，世上凡属血肉的人，无论他是博士，专家……都不能有所帮助，惟有天上父的灵才能帮助我们，使我们清楚认识我们的主。
耶稣是谁？这个问题太广阔了，刚才所说的是彼得的回答，现在再看看圣经如何回答这个问题。
（壹）耶稣是 神（约一1）你希奇不希奇？耶稣就是 神。你若以为希奇，那就表示你的认识主相差太远了。现在我们看几节圣经是说到主耶稣是 神的：
1.来一8说：“论到子却说， 神阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”
2.约廿28：“多马说，我的主，我的 神！”多马毫不迟疑地承认耶稣就是 神。他若是说错的话，耶稣必立刻纠正他或责备他，但主耶稣竟默认自己为主为 神了。
3.提前三16说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于异邦，被世人信服，被接在荣耀里。”这节圣经很宝贵，将耶稣一生的经过与事工，都能简略地叙出。谁是 神藉肉身而显现？不就是主耶稣吗？约一14的“道成了肉身”，与此处的叙述的正复相同。耶稣的名又称为以马内利，以马内利就是 神与我们同在之意，请问除了耶稣以外，还有谁可以当此名呢？
还有几节更宝贵的圣经，说明耶稣是怎样的 神。
（一）全能之神（赛九6）谁都知这是指着主耶稣的预言，各位，我们的主，确是全能之神。
（二）全地之神（赛五十四5）此节圣经也是论及主耶稣，他不止是全能之神，也是全地的神──全世界的神。
（三）永远可称颂的神（罗九5）我们的主，何等尊荣？你认识否？你相信否？主耶稣是怎样的神，我们都当清楚认识，并且相信，否则，我们的信仰不免是太胡涂了。
（四）独一的神或谓：十诫中的第一诫，不是说“我以外不可别有 神”吗？先知以赛亚也不是说：“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神吗？”（赛四十四6）
或有人问：“圣经不是称主耶稣为神的儿子，怎么又称他为神呢？”要回答这问题我们必须想到三位一体的事了。因着时间关系，恐不能详为解释，且亦非人的头脑和理智所能解释的，若能解释，则人就可以做 神了。为甚么人不能解释，因人是有限的， 神是无限的，以有限的人去解无限的神，无异“以蠡测海”，势所不许的。故我们只须相信，但亦非叫我们胡涂相信，乃要我们查察圣经，使知所信的为何。
创一1：“起初 神创造天地”，这里 神两字，按原文的那字是多数，是暗指神乃三位一体者是也。旧约圣经约有二千五百次之多的记载我们 神是三位一体的。凡真正热识圣经的人，必确知耶稣就是 神。
现在再论耶稣与 神的关系。
约一1：“太初有道，道与 神同在，道就是 神。”所以 神在那里，主耶稣亦就在那里，约十30耶稣说：“我与父原为一”，这个一字顶有意思，是划一之一，不是一高一低。是平等的，是合而为一，不可分开的。
约十四9：“耶稣对他说：腓力！我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？”人看见父 神，就是看见主耶稣。
来一3：“他（耶稣）是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像。”……为何看见了主耶稣就是看见了 神？就是因他是“ 神本体的真像”。
西一15：“爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。” 神虽不可见，但耶稣是可见，且曾经为多人所见的。
特别在约三16提出耶稣是 神的独生子。或问：父是父，子是子，父与子如何能平等，能合一？约翰福音曾屡言耶稣是 神的儿子，关于“父子”的意义，我们听了不很明白，但犹太人却很明白其中的意义。
约五18：“所以犹太人越发要杀他，因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。”依人看来，父与子是有阶级的，惟在真理上，实为平等，故耶稣虽称 神的儿子，究竟是平等的意思。
约十四1耶稣说：“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。”单信 神不算完全，必须兼信主耶稣。
约五；23：“叫人都尊敬子如同尊敬父一样，不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”我们对父与子不能有所轩轾。
约十七3；“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”不但当认识 神，也当认识主耶稣，人只相信天上有一位神，却不相信神人间的一位中保主耶稣基督，那是不当的，我们信神，也当信神所差来的子，这样，必得永生而得救。
（五）至大之神（多二13）这里很清楚告诉我们主耶稣是我们至大的神！
耶稣是谁？耶稣是神。是怎样的神？是全能的神，全地的神，永远可称颂的神，独一的神，至大的神。我们当认识他如认识神，尊敬他如尊敬神，相信他如相信神。
耶稣耶稣 比一切更可爱
耶稣耶稣 乃我全心归依
无论主领我往何处 或福或祸不退
等到我路程走完毕
在天与我主会面──晨星短歌一五四首
── 赵世光《耶稣基督》
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