宝血第三讲 宝血的能力
约翰一书七节
蒙神的恩惠今天默想主耶稣的宝血洗净人一切的罪：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”前天我们研究主耶稣的宝血，是我们的赎罪祭，神赦免人的罪，使人白称为义，与神和好，当然的结果是主耶稣的宝血，洗干净人一切的罪。
旧约有两个大礼：一个是献祭礼，一个是洗濯礼。挽回祭是用牛羊赎罪。“挽回”意思是遮盖罪，除灭罪。人犯罪不止影响人，并且影响神。神虽然爱罪人，对罪人的态度不改，但是人犯罪改变了人对神关系。神是公义恨恶罪恶，不能不刑罚，于是预备献祭的方法。牛羊流血预表新约的羔羊被钉死。圣经说：若不流血，罪就不能赦免。
人犯罪也影响自己。罪有两样：一是先天的遗传，如同痲疯由里面显出到外面，最污秽并且能传染。利未记十三、十四章详细讲论大痲疯。人先天的罪如同痲疯先有病菌而发展至到全身腐败。第二，罪是后天的习惯，是环境的罪染到人身上，民数记十九章论传染的罪。摸了死尸就算七天不洁净。不洁净有甚么办法？要行洗濯礼，杀牛流血，把牛烧成灰，把清水调和，那称为除污水。把牛膝草点水洒人身上，而后洗澡就算是洁净，这是旧约顶要紧的礼。圣殿的礼有两样：一是献祭，把牛羊的血洒在坛上。对神方面献祭与神和好才有交通。一是洗濯礼，用除污水洒人身上，那是关于人方面。除污水也有血，洒在罪人身上把人洗净。
人犯罪有两种关系：一是对不起神，二是污秽自己。主耶稣的宝血，第一赦免人的罪；第二，洗净人一切的不义。约翰一书一章九节。赦罪是神与人的关系，洗净一切的不义是宝血在人身上所发生的功效。诗篇五十一篇七节说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净。求你洗涤我，我就比雪更白。”十节说：“神啊求你为我造清洁的心”人犯罪之后，先求神赦罪，恢复交通；第二求洗净赐清洁的心，大卫知道洗净的方法，他说：“求你用牛膝草洁净我”。约翰一书一章七节说：“我们若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交，祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”这是说人罪得赦之后，与神同行在光明中，那时发现自身污秽，衣服不洁，那时要宝血洗净。二人同穿污秽的衣服，那就不觉得自己的衣服污秽，假若一人穿白衣，和他同行，比较觉得自己的衣服污秽，那就更觉难堪！我们和圣洁的神交通，觉得自己污秽，求神洁净。这里有宝贵的应许人认罪，主耶稣的宝血洗净一切的不义。以弗所四章廿二至廿四节。脱去旧人如脱下旧衣。心志更换一新，并穿上新人。人的人格行为品性生活是人的衣服。很多人的生活如同穿旧衣服，污秽衣服，死人衣服。罪得赦免成为新人，应当穿新衣，活人的衣。新人穿旧衣，活人穿死人衣很不相称。圣洁人穿肮脏衣很不舒服。甚么是污秽衣服？一是虚假谎言。二是一切污秽的思想，污秽的言语行为。三是仇恨，忿怒的言语，复仇的心思。这一切都是污秽的衣服。要主的宝血洗净而成为圣洁的人。思想，言语，行为，都是清洁诚实仁爱。也可说三个字：清，真，思。这三件是新衣，不清，不真，不思，那是旧人衣服。启示录七章十三至十四节。长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从那里来的？我说主你知道，他向我说这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
衣服还有一个意思是人的名声。别人听你为人如何。很多人坏了名声，如同衣服污秽了。人重生悔改，但是名声不容易恢复。葡萄亚国监牢里有一个囚犯，他因造假钞票发大财。钞票假得很好，不容易认识。他被拿去受审不肯承认，到底他被定罪，全国都知道他是个大骗子。他的假钞票等于全国银行所有那么多的钱，他在监牢中，看见一本圣经，拿来读，他不相信，他以为圣经也是假造的，于是他把那本圣经从创世记念到启示录，要查出圣经的虚假，他想未死之前，作一件大事：发明圣经的虚伪。他怀着成见，吹毛求疵，但结果他受了感动，特别是看见主耶稣钉十字架，心很难过，因此悔改认罪重生。受审的时候他在众人面前认罪，他趁机讲道劝官员律师并众人信主耶稣。那囚犯蒙主宝血洗净，但名声还是不容易改。人总说他是个大骗子。感谢主，一天，主宝血洗净他的衣服，也洗净他的名誉。
以上所讲，是旧约洁净的礼。现在研究新约马太五章八节说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”心中污秽不能见神。祷告也和神没有交通。有罪阻隔，清心的人可以见神”。徒十五章九节。“藉着信洁净了他们的心。并不分他们我们。”羔羊的血洗净人的心，是藉着人的信。惟愿各位发出信心接受宝血洗净。
现在请听一个好信息：主的宝血不但是赦免已往的罪，而且能洗净人心。哥后六章十七节。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”既然有这应许，我们应当自洁，从罪中出来，不沾染污物。旧约时候，摸了污物或死人，那就不洁净。现在我们和人来往当有分别，不要沾染污秽。要圣洁不容易，第一要有知识眼光，能分别污物。亮光不够，要让圣灵光照。第二，要羡慕追求圣洁。第三，愿意出价值，牺牲一切，甚或至死不肯犯罪，为着圣洁受苦受死也愿意。撒迦利亚十一章一节说：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”泉源的水不像缸的水和桶的水，缸里的水洗了东西就污秽；泉水不住流动，不住洁净。约翰一书说：“人和神同行在光明中，发现自己的污秽，主的血洗净我们一切的罪。”原文应当写“主的血不住的洗净我们一切的罪。”泉水不住的向外流，主的宝血也不停的洗人的罪。这是何等宝贝的应许。这不但是道理；也是经验。
有些人缺少知识眼光，有时候把罪恶看为道德。以错误看为正义。我们应当有亮光，前十年以为不错，现在知道是错的。现在以为不错，五年后才知有错，基督徒灵性进步在乎知识亮光。诗篇一百十九篇说：“少年人用甚么洁净自己的行为呢？是要遵行你的话。”神的话如同镜光照人，也如同水那样洗净人一切的污秽。
第二，火能洁净人的污秽。马拉基三章三节。“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人。因为他如炼金之人的火。”以西结廿四章十一节。说以色列人如同锅里长锈要用火除净那锈。火象征苦难，这几年抗战，苦难如同火洁净人。星加坡有一个少年人是个挂名的基督徒，他的生活如同污秽的衣服，他是一个空军，战事发生，日本人捉拿他，把他关禁，到时就要枪杀！那时他坐在监牢中等死，良心醒悟，自责，认罪，把罪一一想出来承认，求神赦免，苦心流泪悔改，过了一天还不见日人来拉他去杀。他再默想一些与人关系的罪，祷告求赦。第二天还不见日人来拿他去杀。第三天又再想出很多罪，他承认一切并信主的宝血赦免，洗净，心里平安了。一天日本官提他出去对他说：“你是我的仇敌，我应当杀你，但是不知道为甚么我的良心不愿意杀你。”日本人释放他出牢，以后他大大改变。香港人也是这样受过苦。以西结叹息说：“以色列人虽经火，仍是污秽不洁。”我们也是这样，受过苦还是不洁净吗？
第三，主的宝血洗罪。血是生命，主耶稣进人的心成为生命，能力，亮光，洁净人的罪。各位：你满意你现在的生活吗？那法利赛人说：“感谢主我不像别人那样不义，勒索……”你在甚么时候自满自足。就是甚么时候止步，不前进。康健的人和病人有甚么分别？病人常觉得饱，不觉得饥饿；康健的人常觉得饥饿要吃。为甚么开培灵会？为的是培养那些饥渴追求的人，自以为饱足无病的人不要医生。所以说基督徒灵性进步，是那些饥渴追求的人。
瑞士国风景很好，高山常有雪，谁登过那高山，人就说：“这是登过山的人。”一个少年人预备上山，带了很多东西：烟，酒，衣服，书籍，毯子，照相机。人劝他不要带这么多东西上去。他说：“不行，烟酒是我的嗜好，少不得的。书籍我要用来读写以成名，不可少的。衣服，毯子，是护身的，非有不可。”那人说：“你要上山，这东西实在不可带去。”他说：“山我是要上，东西我是要带。”于是他背着一些东西而上去。一天也不能上前，因东西太重，他就把烟和几瓶酒弃掉，还觉得不行。心里想：“把一切东西丢掉而上山？还是不上山而把东西带回？”他再上前，越上越难！又发生问题：“上前？还是退下？”他把书丢弃而上去，越上越难！于是把衣服弃掉。山下的人先都笑他，但是看见他勇往上前，又很佩服。虽然他起头很胡涂，但是他到底丢弃一切而上到山顶。这是象征基督徒的生活，你是不是愿意登峰造极？或说：“马马虎虎混下去，名利罪恶，烟酒嗜好，舍不得丢弃。”在座之中有谁愿意追求进步，认主为至宝，为主丢弃万事，看为粪土，而愿意得着基督？请站立祷告。── 陈崇桂《基督宝血》
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