第二篇 神启示神的儿子是最完全的仆人
“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可一1）
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可十45）
“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”（可十六19－20）
虽然“马可福音”按着年代来说，可说是四福音中最早写的，但是在神主宰的安排里，是排在第二，而不是第一。因为从神的眼光来看，福音临到我们身上，第一个反应，是应当看见我们的主耶稣基督为王，叫我们能完全降服在祂的面前，让祂在我们身上有完全的王权，让祂来训练我们作祂的门徒，建立祂的国度。到有一天祂的国度在地上显现的时候，这一些接受祂作王的人，就有资格与基督一同掌权，所以马太福音必须要放在第一，继续的就是马可福音。
马太福音是告诉我们：耶稣是王，马可福音是给我们看见：耶稣是仆人。就着人的观念，王与仆人乃是完全相反的，是王就该高高在上，发号施令，接受众人的服事。然而是仆人，就该站在最低的地位，要来服事人。仆人在圣经里头实在是奴仆的意思，没有自己的权利，完全没有自由，在人中间是最卑微的。我想人都喜欢作王，不喜欢作仆人，我们不必假谦卑，好像说我们喜欢作仆人，不喜欢作王。因为当我们看四福音的时候，十二个门徒都喜欢作王，不喜欢作仆人，这实在是我们的反照。
作王的人乃是作仆人的人，作仆人的乃是作王的人
亲爱的弟兄姊妹！从神的眼光看来，王与仆人乃是一件事，作王的人乃是作仆人的人，作仆人的人乃是作王的人。在马可第十章四十二节，有这样的话，主对祂的门徒说：“外邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不是这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，在你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”这里明明给我们看见，我们的主作王，但是祂用服事来作王，祂用舍弃祂的生命来作王，今天主对我们的呼召也是这样。我们怎样能作王呢？我们学习服事而不是被服事，我们要学习舍弃我们的生命，为着我们的弟兄，这样才是作王的表现。从属灵的眼光看来，这个完全是相辅相成的。
神的仆人耶稣
马可福音是这样开始的，中文的翻译是按中文的次序，但在原文的次序，刚好是倒过来的，说：“耶稣基督福音的起头，神的儿子。”马可福音乃是说：耶稣是神的仆人。我们觉得非常的希奇，神要差遣祂的仆人，可以随便的差遣，历世历代神也差遣许多的仆人，但是在这里给我们看见，耶稣基督的福音乃是神的仆人，而这个仆人不是别人，乃是神自己的儿子。有谁尊贵像神的儿子一样？在腓立比书第二章六节告诉我们说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”在中文观念里头，以为形像是外面的，在原文里都是指着里面实际说的。就着我们的主耶稣来说：祂本有神的形像，就着祂的本源来说：祂就是神，圣经证明这并不是强夺的，因为祂本来就是。祂是何等的尊贵、何等的荣耀，但是圣经告诉我们说：祂却倒空祂的自己。
倒空自己为要成就神的旨意
弟兄姊妹！神的儿子倒空自己，当然没有办法把祂的神性倒空，虽然祂到世界来作人，祂还是神，就是祂外面取了人的样子，里面仍然是神自己。倒空自己并不是把神格也倒空了，祂在地上只能算是一个人，而不算是神了，我们知道这个就是异端。那么祂倒空的是甚么呢？就是把一切与神格有关的荣耀尊贵都倒空了，本来祂是神，祂有许多的荣耀和尊贵，祂受千万天使的敬拜，祂有神的地位。但是我们的主倒空祂自己，祂把那些与神格有关的荣耀、尊贵全部都倒空了，这样祂就来到世界，取了奴仆的形像。
请弟兄姊妹注意：这一个“形”字，意思说本来祂不是，但是祂甘心乐意取了奴仆的形像。这“形像”两个字，与上面神的“形像”两个字是一样的，那就是说：祂把祂自己倒空了之后，祂就取了一个奴仆的形像，不光是在外面有了奴仆的形像，就着祂里面的实际来说：祂实在作了奴仆。祂就穿上了人的样式，祂既然有了人的样子，就存心顺服，以致于死，并且死在十字架上面。
所以亲爱的弟兄姊妹！神的儿子怎样成为神的奴仆呢？那个秘诀就在于祂倒空自己，为着要成就神的旨意，神的儿子就甘心乐意来作人，甘心乐意站在一个低微的地位，来顺服祂的父，叫神的旨意在地上能得以通行。
葡萄园的比喻
圣经告诉我们：神有许多的仆人。主耶稣曾经用过一个比喻，说：“有一个人栽种了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，就租给园户。到了收成的时候，他就打发一个仆人去收他的租，但是园户欺侮这个仆人，叫他空手回去。主人再打发其它的仆人去，他们打伤这个仆人，凌辱他，后来他又打发好些仆人去，也竟然被他们杀死了。园主心想我还有一位爱子，就打发他的儿子去，意思说：他们必定会尊敬我的儿子，那里知道，他的儿子被差遣去的时候，那些园户怎么说呢？这是承受产业的，来罢！我们杀他，产业就归我们了，于是他们把这位儿子也杀了。”这个比喻给我们看见甚么呢？
神在历世历代差遣许多的仆人到人的中间，当然主讲这话的时候，乃是指犹太人说的，神在犹太人中间作了许多的工作，可以说是把葡萄园交给他们的。我们把它放大一点来说：我们一切所有的都是神所赐的，我们并不是主人，我们不过是替神经营而已，有一天神要来向我们收租的。神给我们生命、气息，给我们时间、给我们机会、给我们智慧，这一切都是神所赐的，我们可以说：都在葡萄园里面工作，有一天神要来向我们收租的。
最完全的仆人耶稣
弟兄姊妹！在历世历代神差遣许多仆人到人的中间，但是人背叛神，人不肯给神应当得着的。甚且神差遣祂的独生儿子到世间来，人竟然也把祂钉在十字架的上面，这真是人间的悲剧！无论如何，这里告诉了我们：神的儿子亲自来作神的奴仆，我们可以这样说：神虽然有许多的仆人，但是没有一个仆人像祂的儿子来作仆人的，因为我们的主比摩西、以利亚还大。摩西虽然是律法的代表，以利亚是先知的代表，当我们的主登山变化的时候，神把摩西和以利亚都聚集，摩西和以利亚虽然是神的仆人，但是他们不能与神的儿子来作仆人相比。当彼得说：“我们在这里真好，让我来搭三座棚，一个为主、一个为摩西、一个为以利亚，话还没有说完，马上有朵云彩遮盖他们，摩西不见了，以利亚也不见了，他们只看见耶稣。”因为我们主耶稣是神，最完全的仆人。
每一个神儿女都是神的仆人
我们如果要学习事奉要学习作仆人的话，我们的主乃是我们最完全的榜样。实在讲来：我们如果要服事主的话，或者我的话说远一点，每一个蒙恩得救的人，不是光为着到天堂里去享福，乃是为着事奉神。在帖撒罗尼迦前书第一章也是这么说：“神拯救我们脱离了偶像，叫我们服事这一位又真又活的神。”所以广义来说：每一个蒙神拯救的儿女，都是神的仆人。我们有时说：某某人他是神的仆人，他应当服事神，但是圣经给我们看见，每一个蒙恩得救的人，一面是神的儿女，有权利可以享受，另外一面，同时我们也是神的仆人。保罗以这个为他的荣耀，他并不以自己为使徒而荣耀，他却以自己为神的奴仆为荣耀。
用神儿子的生命来事奉神
亲爱的弟兄姊妹！我们都是神的仆人，是祂用重价所买来的，所以服事神是每一个儿女应当有的责任。那么我们怎样来事奉神呢？我们用甚么来作仆人呢？请看这一个秘诀，神的儿子乃是神的仆人，那就是说如果要服事神，就不能用天然的生命来服事、不能用肉体的能力来服事。圣经告诉我们说：“属肉体的人，体贴肉体的事，他们不服神的律法，并且也不能服，属肉体的人不能讨神的喜悦。”
哥林多前书也告诉我们说：“属肉体的人，不能领会属灵的事，反倒以为愚拙。”在这里给我们看得很清楚，如果我们要服事神，就不能用肉体，因为不服神的律法，也不能服祂的律法，绝对不能讨祂的喜悦。我们服事，乃是为讨祂的喜悦，如果我们用自己来服事祂，就绝对不能讨祂的喜悦。我们常常以属灵的事为愚昧，那我们怎样来服事祂呢？我们如果要服事，就要用神儿子的生命在我们里面来服事。
亲爱的弟兄姊妹！这是一个很基本的原则。今天许多人知道他们应当服事神，许多人有这个心愿，这个心愿是神悦纳的，也可以说是神所定规的。但是很可惜，许多人服事神，是用他天然的生命、肉体的能力、人的智慧，以为说神应当悦纳，祂岂不高兴吗？我把我的聪明智慧来服事神，来替神作事，岂不是加增神的荣耀吗？
但是亲爱的弟兄姊妹！我们若是这样的服事，神就越得不到服事，我们要完全被神弃绝，好像摩西在四十岁的时候，他用在埃及所学习的口才和能力来服事神，结果被神弃绝。所以要作神的仆人，有个基本原则，我们必须要看见，就是必须以神的生命来服事，是神儿子的生命在我里面来作神的仆人，这样的事奉，乃是神所悦纳的。
马可福音告诉我们说：主耶稣是神的仆人，祂忙忙碌碌，周游四方，医病赶鬼，传福音，作了许许多多的事。根据约翰福音的记载，在他写福音书快完的时候，曾讲过一些话：我在这里将主所作的稍微写了一点，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是全世界也容不下了！
耶稣的一生以事奉神的旨意
请想一想：主在世界工作只有三年多，在这三年多所作的工作，若用书全都写下来，不要说像美国的国会图书馆放不下，就是全世界成了图书馆，都还是放不下，你想在这三年之久，祂作了多少事！因为在祂是一日如千年，祂一天所作的好像千年一样。我们的主不知道作了多少事，圣经所记载的不过只一点点。但是弟兄姊妹！我们要记得一件事，虽然祂作了许许多多的事，但祂事奉的原则只有一个。祂不是在那里事奉这些的事，祂也不光是事奉这些的众人，祂一生的事奉，都是事奉神的旨意。
能听的耳
诗篇第四十篇乃是预言的话，第六至七节说：“祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”这里告诉我们：祭物和礼物不是神所喜悦的，但是神已开通了我的耳朵。原文说：“你将我的耳朵开通了”，那是甚么意思呢？因为要作神的仆人，最紧要的就是耳朵，一个仆人最紧要的不是手，也不是脚，而最重要的乃是耳朵。一个仆人需要听主人的话，如果他手忙脚乱，根本就不能听到主人的声音，那么他所作的完全不合乎主人的心意，可以说是白白的忙了一阵，一切都归于落空。所以主在这里给我们看见：神所要的不是祭物和礼物，不是燔祭也不是赎罪祭，神所要的乃是一个开通的耳朵。主说：“看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”这是预言的话。
我们看希伯来书第十章，这预言就应验在主耶稣的身上，第五节说：“所以基督到世上来的时候，就说：‘神阿！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭，是你不喜欢的，那时我说：神阿！我来了，为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。’”所以你要看见，这话是应验在主的身上。诗篇第四十篇是神开通了祂的耳朵。在希伯来书第十章说：你曾给我预备了身体。不但有耳朵可以听话，并且有整个的身体来遵行神的旨意，这是很重要的原则。
要完全服事神的旨意
今天我们要服事神，当然要摸许多的事，也要服事人，但这不是服事的主旨。我们也不是根据外面的需要来服事，我们今天服事神，完全是服事神的旨意。
亲爱的弟兄姊妹！今天在事奉上有一个极大的难处，有好多人事奉神是事奉工作，许多人是事奉人、许多人是事奉需要。因着外面有那么多的需要，就应付这个需要，应付那个需要。世上有好多的问题要服事、解决，结果工作是非常的劳苦，工作也就变成事奉的对象，而神不再是事奉的对象了。请我们记得：我们今天事奉，要像主在地上事奉一样。事奉神的旨意，也不是说就可以懒惰了！这个不作，那个也不作，看见需要就闭着眼睛，看见人也不睬不理，我只事奉神的旨意。我们知道不是这样，为甚么？
主呼召我们与祂一同负轭
因为我们的主曾说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭、学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”主说：“你们要负我的轭，与我同轭。”“轭”是甚么呢？是一根木棍放在牲畜的颈项上，因为从前耕种没有机器，利用牛马来耕种。轭连着犁头，农夫一手扶看犁，一手拿着刺鞭驱使牲畜，如果牲畜是受过训练的，它就很驯服，听从主人的指引，用不着刺鞭来鞭策。
农夫训练野性的牛马时，就将野性的牲畜与熟练的牲畜同负一轭，轭的两头各负一端，叫牠们同时耕田，那受过训练的习惯自然，照主人的指使一直往前去。但另一头从没有负过轭的，牠有自己的喜好、有自己的动作，你要牠往东，牠偏要往西，当牠要发野性的时候，那一头有熟练工作经验的，有力量把牠拉住，能限制牠的野性，渐渐的使牠就范，学了牠的样子，牠也就乖乖的听主人的话了。
我们的主，就用这个作比喻。主说：“在这里有一个轭。”这一个“轭”是甚么呢？就是神的旨意。主在世界上，就着人来说：是从没有负过轭的—就是没有负过罪的轭。在民数记第十九章有一头纯红母牛，是没有残疾的、是未曾负过轭的，就把牠献祭烧成灰，这灰可作洁净的用处。当然这个红母牛是主的预表，就着人来看，我们的主像这红母牛一样，祂从来没有负过人的轭，也没有负过罪的轭。但是祂甘心乐意把自己放在父的轭里，祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。我们的主现在呼召我们与祂一同负轭。
亲爱的弟兄姊妹！我们要来作神的工，神要耕种田地，一面是我们的主在那里，另外一面主呼召我们与祂一同负轭，只有这样我们才有学习。我们看祂的心是何等柔和谦卑，祂对于神是完全没有抵抗的，完全没有自己的，绝对的顺服。当我们与祂一同负轭的时候，我们就学了祂的榜样，这样我们魂的里面就得着安息。
不是事奉工作，而是事奉神的旨意
今天许多人在事奉神的上面没有安息，越事奉，里面越没有安息，思想非常烦乱，情感有各种各样的刺激，意志在定规这一个好或那一个好，越事奉里面越不平安。所以甚至有人说：一个人越事奉，他就离开神越远！因为他没有时间祷告、没有时间等候，他被这些人、事、物所霸占了！可以说：他是事奉工作而不是事奉神。但是我们的主在世界上的时候，有许多的人拥挤祂，我们认为是工作的机会来了，那么就要大大工作了！不错，我们的主也动了怜悯的心，眷顾他们，但是过后，祂就退去祷告。这里给我们看见，祂不是以工作为事奉的对象，祂是在事奉神的旨意。所以盼望我们这些有心事奉神的人，总要事奉神的旨意；不能去忙碌事奉一个工作。
在使徒行传也有这样的故事，那一个传福音的腓利，在撒玛利亚有许多人蒙恩得救了，但是圣灵忽然告诉他，要他往旷野的路上去，那是没有人的地方，如果是我们的话，因着这里的工作正是兴旺的时候，怎么能离开呢？何况旷野里也没有人，叫我们去作甚么工呢？
弟兄姊妹！这就显出我们以工作为事奉的对象，但是腓利不是这样，当圣灵对他说话的时候，他能放下这里的工作，就到旷野里去。神安排一个埃提阿伯有大权的太监，叫他传福音给这一个太监听，福音就是这样带到非洲去。所以亲爱的弟兄姊妹！在服事神的事上，我们必须要抓住这一个原则，就是服事神的旨意。因此需要等候在神的面前，要明白祂的旨意是甚么？明白了之后，就把全人摆在这个旨意里。
属灵的性格
在事奉这件事上，不但是来源的问题，那就是神儿子的生命在我们里面。也不单是事奉的性质和对象的问题，乃是神的旨意。还有事奉的人的性格，可以说在事奉的事上是最重要的事。倪弟兄所写的《神工人的性格》里有这样的话：“一个事奉神的人，他的性格与他的工作有密切的关系，在属灵的事奉上，要有属灵的性格来事奉，他不但需要有属灵的经历，他更需要有属灵的性格。但是属灵的性格不是一天可以产生的，属灵的性格乃是需要长时间来建立的。因着这个缘故，我们天天需要在神面前检讨我们过去的得失，许多旧的习惯需要除去，许多新的习惯要因着十字架而产生出来，这样我们才能作属灵的工作。”
亲爱的弟兄姊妹！我们都是神的仆人，都要起来服事神。但是要记得在服事的事工，神所重的乃是我们这个人的性格，如果我们的性格与属灵的工作配合得上，这个工作就能建立起来，否则就要把所有建造的工作全部拆毁了。亲爱的弟兄姊妹！性格的建立是何等的重要！我们的主乃是神完全的仆人，祂的性格是我们应当接受的。实在说来，我们自己没有这一种属灵的性格，这一种属灵的性格需要神在我们身上工作而产生的。
不错，我们里面有了神的生命，神的生命带着神的性情，但是这种性情如果不顺从的话，就不会产生属灵的性格，这性情需要我们来顺从。这样就渐渐变成我们的性格。但是在产生的时候，那实在有十字架的功课。因为就着我们的天然，不喜欢这些东西，我们喜欢照着我们自己，所以就着肉体来讲，是经过痛苦的，是要经过训练的。实在说来：门徒的训练，一面是训练我们作王、一面是训练我们作仆人，所以需要王的性格和仆人的性格组织在我们里面。这不是我们原来所有的，是圣灵借着十字架把基督的性格组织在我们里面。
在神的旨意殷勤
现在我们来看几种的性格：在马可福音里我们的主是神完全的仆人，是甚么性格叫祂能作那样的仆人呢？第一、“殷勤”。我们的主乃是殷勤的，可惜在中文圣经里没有办法表达。在原文或英文常常有“立刻”这个字，中文圣经译作“就”这样，“就”那样，在原文用了三十余次。“马上”，“立即”、“就”，其实都是一个字。我们的主，祂的事奉是非常的殷勤，如马可福音第一章十节：“祂从水里上来，‘就’看见天开了，圣灵像鸽子降在祂身上。”这个“就”字即是指“立刻”。
第十二节：“圣灵‘就’把耶稣催到旷野里去。”乃是“立刻”催到旷野。
第二十一节：“到了迦百农，耶稣‘就’在安息日进了会堂教训人。”也是“立刻”的意思。
第二章八节：“‘就’说：你们心里为甚么这样议论呢？”第五章三十六节，耶稣听见所说的话，“‘就’对管会堂的说：‘不要怕，只要信。’”这个“就”是“立刻”的意思。
第六章五十节：“因为他们都看见了祂，且甚惊慌，耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。”这里的“连忙”，也是“立刻”的意思。这不过是举的例子，我们的主在地上服事是非常殷勤的。人的天然都是懒惰的，有的人少一点，有的人多一点，但是都是懒惰的。
实在说来：有的人好像很尽力，他对世界上的事很尽力，若把他放在属灵的事上，懒惰马上就显出来了。所以严格说来：我们都是懒惰的人，一碰到神的旨意，都懒惰起来了！都是明天，不愿意立刻了。人的天然需要受主的对付，我们常常说：神绝对不使用一个懒惰的人，圣经里神所用的人，都是很殷勤的人。
神呼召以利沙，以利沙耕田的时候是用十二对牛，一般人耕田只用一对牛，他用十二对牛，像这样的人可以作先知。神呼召保罗，你看他作基督徒是殷勤的。慕迪是美国的大布道家，他曾讲过这样的话：“神从来不救一个懒惰的人，一个太懒惰的人不能得救，因为他懒惰到一个地步，不肯相信主。”
弟兄姊妹！我们要建立一个殷勤的性格，但是这个殷勤并不是说从早到晚忙忙碌碌，也不是说你看见这里有需要你去，那里有需要你也去，你把自己作得精疲力尽，这样也不是殷勤，你要看见殷勤乃是在神的旨意上殷勤。有的时候你看见我们的主等候在神的面前，祂甚至整夜在神面前祷告。等候与殷勤并不冲突，因为等候乃是寻求神的旨意，等候并不是消极被动，圣经里的等候，乃是专心的等候，乃是在神面前寻求祂的旨意，所以等候乃是积极的，是主动的。
有的时候主在那里等候，神的时间没有到就不动。祂肉身的弟兄催促祂说：“你要显扬你自己，必须要到耶路撒冷去，那里人多，你躲在这一个乡下，有谁知道你呢？”主说：“你们的时间是方便的，我的时间还没有到。”这是等候神的旨意。但是明白了神的旨意，就要殷勤去作，不要明白了神的旨意，而仍在等候到明天再作罢！弟兄姊妹！明天还有明天！有的时候人知道神的旨意，但是因为懒惰的缘故，将神的旨意忽略了。我们的主的服事是殷勤的，这一个是我们需要学习的。
满了怜悯的心
第二、主的性格是满了怜悯的心。一个作神仆人的人，不能光凭着本性事奉，必须有怜悯人的心，从心里头去作，能力就在这里。有的人他在作，但是他手虽然在作，心却不在那里，他不过是尽一点本分而已。这样的作没有能力，如果要有能力的话，必须要从里面作出来。我们的主满有怜悯的心，当那一个长大麻疯的来求耶稣，甚么人碰着大麻疯，甚么人就不洁净。我们的主很可以说一句话，好的，你的大麻疯洁净了！但是圣经告诉我们说：主用手去摸他，说：“你洁净了。”
弟兄姊妹！这给我们看见说：我们的主是满有怜悯的心。圣经又告诉我们：当许多人在那里听道，野地里没有甚么东西吃，门徒进来说：“你把他们打发去罢！”主说：“我不忍心让他们回去时饥饿。”祂看见这许多的人，像羊没有牧人一样，祂就动了怜悯的心。所以弟兄姊妹！我们要服事神，必须要求神在我们里面建立这个怜悯的心，叫我们真是在所有的事奉上，不光是凭着本分而已，乃是从心里面来作。但是你看我们的主，虽然是满了怜悯，但是祂一点也不胡涂。但人的天然如果怜悯的话，也就胡涂了！心里一热，头也热了！就胡涂了！甚么都爱，我们的主却不是这样。
有一天，主到推罗、西顿的境内，有一个希利尼的妇人来到主面前说：“主阿！大卫的子孙，可怜我，因为我女儿被鬼附着，实在是苦！”她跟着主一路的喊叫，主一声都不响。门徒都在意了，他们对主说：“主阿！你如果不听她的祷告，最少你吩咐她走就完了，你怎么完全不开口呢？”好像门徒怜悯的心比主还大！但是我们的主就说了一句话：“不可把儿女的饼丢给狗吃。”在表面上好像这句话很残忍，其实主是为这妇人开一条出路，因为这个妇人称主为大卫的子孙，大卫的子孙就把我们的主关在以色列人的中间，大卫的子孙乃是为着以色列的百姓，所以我们的主没有办法来作工，所以主说：“不可拿儿女的饼丢给狗吃。”但是主所用的这个“狗”字，不是野狗的“狗”字，乃是“家狗”。主并不是像当时犹太人轻看外邦人，因当时的犹太人看外邦人是野狗，主没有用这个字，而用的是家狗。
所以说：“不可将儿女的饼给家狗吃。”这是为这妇人开了一条路。这个妇人有信心，她说：“不错，我是一条狗，但是我是你家里的狗，可以吃掉下来的零碎。”主对她说：“因着这句话，你信心是大的，你回去罢，鬼已经离开你的女儿了。”
感谢赞美主！我们的主虽然满了怜悯，但祂处事很有分寸，一点也不胡涂。所以弟兄姊妹！这是我们应当在神面前学习的。我们不要热到一个地步，就胡涂了。也不可以冷到一个地步，甚么都结冰了！甚么事情都不作了。亲爱的弟兄姊妹！这一种的性格，需要圣灵借着十字架把基督组织在我们的里面。
没有自己的性格
我们再看主第三种性格，乃是一个没有自己的性格。你看祂告诉门徒说：“人子来，不是受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”祂不为自己设想，祂在那里就是遵行神的旨意。但是门徒不是这样，门徒虽然跟从祂，整天都是想到自己的利益，谁能作大！但是我们的主却不是这样，我们的主完全没有自己，祂是为着我们。
亲爱的弟兄姊妹！实在说来：每个人都是图谋自己利益的，这就需要十字架来对付，所以主说：“人如果不舍己，背起他的十字架来跟从我，就不能作我的门徒。”舍己乃是一个心愿，今天要求我们的不过是一个心愿，祂知道我们办不到，没有一个人能把自己舍弃，但是祂要我们有这个心愿，我们要有一个心愿肯舍弃。如果你有这一个心愿，圣灵就作工了，祂就安排十字架来叫你能，而这一个十字架能把你的己除去。
所以弟兄姊妹！你千万不要想把自己除去，你没有办法舍己，你只能有一个心愿在神的面前，神会安排十字架来除去你的自己。你用不着自己去制造十字架，你也用不着为别人制造十字架。你知道有许多的弟兄姊妹！说我是为着他好，交给他一个十字架。弟兄姊妹！不用你这样作，这是圣灵的工作，只要你有一个舍己的心，神会安排十字架来除掉你的自己。
温柔的性格
第四，我们的主是何等的温柔。以赛亚书的预言说：“街上听不见祂的声音，压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。”祂温柔到一个地步，甚至连小孩子都喜欢亲近祂，当父母把小孩子带到主面前的时候，门徒说：“我们的先生太忙了，那有工夫为着小孩子呢？”主耶稣就恼怒了说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国里的正是像这些小孩子，人若不改变像小孩子的样式，不能进天国。”主耶稣就接过这孩子来，按手祝福他们。
弟兄姊妹！我们的主是何等的温柔。马可福音第十六章记载主耶稣复活的时候，差遣几个妇女去告诉祂的门徒，到加利利与他们见面。祂说：“你去告诉我的门徒和彼得。”彼得三次否认主，但是主特别提到彼得的名字，祂是何等的温柔。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们事奉神，必须要有主温柔的性格。当我们看见别人软弱跌倒的时候，我们要用温柔的心去挽回他。神的仆人不应当争竞辩论，你越辩论，人越堕落，应当用温柔的心，怜悯的心将他挽回过来。许多时候我们自已如果刚强，就失去了温柔的心，我们用自己的刚强来测量弟兄姊妹，我们不但不体谅他们，并且还过分的责备他们，叫他们灰心丧胆，这个不是事奉神的人应当有的性格。这也并不是说：你温柔了便变成软弱，温柔和软弱完全是两件事，只有真正刚强的人才能温柔，因为他可以温柔。如果你不刚强，你就不能温柔，因为你温柔就不喜乐了。
但是你如果在主面前有真正的刚强，你就能忍耐忍受一切，对神没有自己的意思，对人也没有恶意，所以温柔并不是软弱，我们看见我们的主是刚强的、是勇敢的，祂面对法利赛人说：他们是假冒为善，这是何等的勇敢。祂知道有十字架在耶路撒冷等着祂，祂却面对耶路撒冷并不回转，这也是我们需要被建立的性格。
完全信任神的心
最后你看我们的主，祂性格里有一个完全信任神的心，祂对神的信心是完全的，祂对神从来没有疑问，祂对门徒说：“你们应当信靠神。”（可十一22）这些话是我们很熟悉的。主耶稣咒诅一棵无花果树，就连根都枯干了。当然这有属灵的意思在里面，但是主在那里说一句话：“你们应当顺服神。”（原文乃是“你们应当有神的信心” ）。如果你有这样的信心，你就能叫这座山移到海里去。
亲爱的弟兄姊妹！在事奉神事上，许多时候是我们的信心上出了问题，我们软弱的信心，限制了这位有大能的神，好像我们所不能作的，大概神也不能作。所以一个事奉神的人要在神面前受操练，叫他能脱去自己的范围、自己的性格，让他真正的能向着神，对神有完全的信靠，这样，在事奉上就能看见神的荣耀。所以弟兄姊妹！事奉神的人性格非常重要，这个不是我们能在学校里所能读得出来的，不是修几门课就能学到的，乃是我们要在祂的面前作祂的门徒，受祂的训练。
最後我們的主工作完成了，祂要升天了，聖經告訴我們說：祂升到天上坐在神的右邊，因為祂的工作完成了，就可以坐下來。所以一面來說：我們主的工作在地上已經完成了，祂說：“成了！”這位神的僕人祂完成了神的工作，祂就可以坐下來。但另外一面聖經說：門徒出去傳福音，主與他們同工，主是藉著祂的聖靈與他們一同作工，因祂託付他們所作的沒有完成。但是祂知道；必需祂與他們同工，用神蹟隨著他們，叫神的工作得以完成。
弟兄姊妹！這是馬可福音，我們須要看見主是神的僕人，因著祂是神的僕人，叫我們與祂有交通，叫我們裡頭起了變化，好叫我們在神的工作上，也都能有我們的一分，直等到神的工作完成。── 江守道《認識神的兒子》
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