第一篇 基督是道路
“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。多马对祂说：主阿！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约十四1－6）
祷告：主阿！我们感谢赞美你！因我们是奉着你的名在这里聚集。我们知道你在我们中间，我们愿意俯伏在你的面前。我们要对你说：主阿！请说：仆人们敬听。但愿你的圣灵点活你自己的话语，叫你的话真是在我们里面成为灵、成为生命，使荣耀能归给神。我们祷告，奉主耶稣基督的名。阿们！
我们最终的目的地—父的家
在那一天的晚上，我们的主与祂的门徒吃最后一次的逾越节的筵席。那个时候，我们的主告诉他们，祂要离开他们。虽然在过去，祂也曾向他们说过这样的话，但是在那一天晚上，当我们的主告诉他们说祂要离开他们，他们心里非常的忧愁。因为他们跟从主已经有三年多的光景；现在主要离开他们，难免他们里面觉得非常的忧愁。
所以主就对他们说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多的住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”主安慰他们，不是用虚空的话语。祂安慰他们，是给他们一个非常荣耀的事实。祂说：“在我父的家里”，我们的主提到“父的家”。
这个“父的家”是甚么意思呢？
“父的家”就是父、子和圣灵同住的地方。在那个家里面，我们看见有一个绝对的合一。父、子和圣灵，祂们同享一切的本质，没有高低、没有上下，也没有多和少。父、子、圣灵，完全是一个。在那个家里面，实在是非常的和谐。那一种的爱，是不能描写的；但是我们的主说：“在我父的家里，有许多的住处。”虽然在父的家里，本来就是父、子和圣灵同住的，但是祂说：“在我父的家里，有许多的住处。”这个“住处”，按原文可以翻作有“许多的套房”。这不是说，在我父家里有许多一个个单独的房子。父的家只有一个大的家，但是这个家里面有许多的套房。
主说：“我去是为你们预备地方去。”换一句话说：本来在这个家里面，只有父、子和圣灵，这个家实在是一个美的家。但是因着神的爱的缘故，祂愿意把许多的人都带到父的家里来，作祂家里的儿女；所以祂说：“在我父的家里，有许多的套房。”许许多多，无数的人，每一个人有一个套房在那里。虽然每一个人有一个套房，却是在一个家里面。
主说：“我去是为你们预备地方去。”我们的主来到这个世界，祂来寻找拯救失丧的人。祂不但在地上活着的时候，把祂的父完全宣告出来。祂告诉我们，祂的父是怎样的一位父；并且我们的主走上十字架，为我们流血舍身。因着祂在十字架上所完成的救恩，祂就开了一条路，能把我们带到父的家里去。现在祂要离去了，祂的工作在地上已经完成，所以祂要回到祂的父那里去。但是，祂回到祂的父那里去，是为我们预备地方，祂为祂的门徒预备这一个套房。祂今天在父神的右边，作我们的大祭司，祂在那里不住地，昼夜不息地为我们祷告，祂把圣灵差遣到这个地上来，住在我们这一班信的人里面。祂在父的右边为我们祷告，圣灵在我们里面，响应祂的祷告，在我们里面作预备的工作。
因为我们知道，父的家不是一个物质的家，父的家是一个属灵的家。所以祂为我们预备的套房，也不是一个物质的套房；这些套房乃是住在套房里头的人。那就是说，我们的主在那里预备地方，就是预备我们，叫我们能住在神的家里面。我们的神是怎样的神，祂自己的性格必须要造成在我们的里面。否则，当我们来到父家的时候，我们实在配不上去，我们也实在会觉得不安。
我们的父、我们的神是怎样的神，凡是住在父家里的人，必须要像我们的神一样，要有祂的性格组织在我们里面。神是荣耀的神，所以住在神家里的人，也必须要荣耀。我们的神是圣洁的神，所以要住在父家里的儿女，也必须圣洁。我们的神是公义的神，所以住在父家里的人，也必须公义。这一个就是圣经所说的，我去原是为你们预备地方。今天主在我们里面，继续不断地在那里预备我们，叫祂自己的性格能被作在我们的里面。祂在那里叫我们一直在那里变化，从荣耀到荣耀，直等到我们能被模成祂儿子的形像。使祂的儿子能作长子，独生子能变成长子，祂要率领许多的儿子进到荣耀的里面。主就用这些话来安慰祂的门徒。我想如果我们真是懂得这些话，没有甚么能安慰我们，比这一个更能安慰的了。
主说：“等我预备好了之后，我要再来接你们到我那里去。我在那里，你们也要在那里。我到那里去，你们知道。那条路，你们也知道。”当我们的主在那里说：“我去那里，你们知道；我去的路，你们也知道。”这一个“知道”，原文的意思是“里面的知道”，不是客观的、外面的知道，那是主观的、灵里面的知道。
主说：“你们知道我要到那里去。世界上的人，不知道我到那里去，但是你们知道我现在要到那里去；你们也知道这一条路。”但是可惜，多马在那里问说：“主，你要到那里去，我们不知道；我们也不知道那一条路。”这表明门徒们还是活在肉体的里面，他们没有活在灵的里面。如果他们活在灵里面，他们应当知道，那一位从父那里来的，当祂工作完成了，就要回到父那里去。但是门徒们心里迷糊，他们不知道主到那里去，他们也不知道那一条路；所以主就对他们说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，就没有人能到父那里去。”
弟兄姊妹！我们如果要知道那条“道路”，我们必须先知道我们要往那里去。如果我们不知道往那里去，我们无从来讲那条道路。如果今天你要到洛杉矶来，那么你就可以知道怎样才能到洛杉矶。如果你根本不知道你要往那里去，那么这条道路不是问题，因为你不知道往那里去。我们的目的地，要定规我们的道路。
所以，我们如果要讲到道路的问题，首先要知道我们究竟往那里去？主说：“我就是道路。离了我，你们不能到父那里去。”亲爱的弟兄姊妹！究竟我们人生的目的地在那里？我们知道，我们在这个世界上，不过是寄居的、是客旅。我们在世界上过的日子，不过几十年，一百岁，或者稍为多一点。这是不是就是我们人生的意义呢？
传道书第三章十一节说：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”我们看见神所创造的万有，每一个被造的东西，都有它一定的时候。当它们的时候到了，它们就过去了。好像你在家里种花一样，如果你种了一盆花，你培养它，花长出来了，但过了不久，它就凋谢了。我们看见了，觉得很可惜。
我的父亲非常爱花，所以我们家里种有牡丹花。当花凋谢的时候，我父亲把这牡丹花埋葬起来；我想今天我们也有许多人会有这样的感觉。最近有一个姊妹，她的一只狗死掉了。唉呀！她心里很是忧愁，走来问我，说：“这只狗在永世里面会不会再复活呢？”在两三个礼拜之前，有一个姊妹打电话给我。她有一只小鸟，她非常爱牠，这只小鸟也会说“yes”或“no”的。但这只小鸟死掉了，她伤心痛哭，打电话给我，问将来在天堂里，这小鸟会不会复活？我怎样安慰她呢？我对她说：“神造万物，各按其时，成为美好。这朵花也好，这只鸟也好，牠已尽牠所能的了。神造牠，就是为着这一些，所以牠满足了，你不必为牠忧愁了。”
但是，人却不是这样，神把永生放在人的里面。所以，人就是活到一百岁，他里面还是不满足。因为我们（人）不是为着暂时而造的，神造我们是为着永生，神把永生放在我们里面。我们今天活在地上，不过是一个过路的人。我们的目的地，不是在今世。那么，我们的目的地在哪里呢？圣经说：我们的目的地是我们父的家。有一天，我们要到我们的父那里去。有一天，我们要回家去。弟兄姊妹！如果我们知道了这是我们的目的地，那末我们应当注意道路的问题。
主耶稣就是到父那里去的道路
究竟我们怎样到父那里去？我们如何能去住在那个父为我们所预备的套房里面？主耶稣在这里告诉我们，祂说：“我就是道路……若不借着我，没有人能到父那里去。”
记得在旧约的时候，有一个人的名字叫作“雅各”。他用诡诈的手段，把他哥哥长子的名分和祝福夺过来。虽然他拿到了这长子的名分，也得着了他父亲这个长子的祝福，但是，因为他哥哥要杀他的缘故，所以他只好离开他的父家。当他飘流在旷野的时候，是很疲倦，就拿一块石头，作为枕头，他就睡着了（创第二十八章）。如果今天用一块石头作你的枕头，我不知道你睡得着吗？但如果你实在疲倦了，恐怕也会睡着的。
当雅各睡着的时候，神给他一个异梦。他看见有一个梯子立在地上，天使在这梯子上去下来。神站在这梯子的上面，雅各睡在梯子的下面。神在那里给他许多应许。当他醒过来的时候，心里非常的惧怕；因为他说：我不知道神在这里，他知道自己不配。他说：“这是神的家，这是天的门。”他就称那个地方为“伯特利”。这一个是历史。
当我们读到约翰福音第一章，主耶稣看见拿但业的时候，祂说：“你是一个没有诡诈的，真的以色列人。”拿但业说：“你从那里知道我呢？”主说：“你在无花果树底下，我就看见你了。”大概因为“无花果树”是代表“以色列人”，拿但业是很爱国的人；大概他在无花果树下，他在思念以色列的将来；他也许在那里盼望弥赛亚快来到，那么以色列就要成为世界上第一等国家。
主说：“你在无花果树底下，我已经看见你了。”主已经知道他在那里所想的是甚么；所以拿但业马上说：“你是神。”主就对他说：“你要看见比这个更大的事，你要看见天使上去下来在人子的身上。”拿但业不过想着以色列国，他只想着弥赛亚来复兴以色列的。不错，有一天我们的主要来，祂要复兴以色列国，因为祂的应许是决不落空的。但是主在这里给拿但业看见，祂来是要作一件更大的事。祂来是要把人带到父的家里去，祂就是那个梯子，借着祂，我们能到神那里去。
世人寻找的路
弟兄姊妹！如果今天我们的目的地是我们的神，如果我们的目的地是在父的家里，那么，我们的道路究竟在那里呢？
我们知道在这世界上，人想要回到神那里去。在人的天性里面，神已经在我们里面。祂给我们的这个天性，会叫我们渴慕能碰到神。如果我们得不着神，我们里面就没有安息。奥古斯丁曾说过这样的话：“我这个魂，是为着你神创造的。如果我不安息在你的里面，我就永远得不着安息。”所以我们知道，在所有人的里面，都有一个天性，都在那里要寻找这一位神，都要寻找我们的源头；因为我们的源头，就是我们的目的地。但是，当人在那里寻找的时候，却想出各种各样的道路来。
1. 各宗教的路
第一，世界上所有的宗教都是在那里寻找一条回到天的路。任何宗教的来源，都是因为人的天性觉得自己不够，人知道他自己是不完全，他知道自己必须寻找一位在他以上的。这个宗教的观念，是全世界无论那一个民族都有的。
我记得年轻的时候，曾读过这样的东西，说有一个心理学家，在第一次世界大战之后，对世界各民族作过调查，从最文明开化的，一直到最野蛮的那个民族。他发现一件事说：“无论你是多么的文明、多么的野蛮，都有宗教的观念。而宗教的观念，只有人类才有的，动物是没有的。无论那种动物，是怎么高等的动物，都是没有宗教的观念。”所以，在人的天性里面，都知道有一个目的地是我们的家。如果我们能回到神那里去，我们就回家了。因此，世界许多的宗教就产生出来。
但是，不论是那一个宗教，都是人在那里要想爬到天上去。世界上所有的宗教，它的路都是这一条路。佛教也好、回教也好、印度教也好，都是殊途同归。一般人说，宗教都是殊途同归；如果是宗教，那的确是，实在是异途同归。但是这个同归，不是归到神那里去，是归到火湖里头去。所以弟兄姊妹！你在那里看见，各宗教都在那里找一条路，找一条到父那里去的路，但是他们所找的是人所创造的路。总括来说：都是要用自己的功德、自己的工作，来回到神那里去。
旧约创世记记载有兄弟二人，一名该隐，一名亚伯。一天，该隐和亚伯都要献祭给神，他们有一个敬拜神的心。我想大概（这是我的猜想），他们跑到伊甸园的门口；因为在伊甸园的东边，神设立了䣝嶋口伯和转动的火剑，所以他们不能进到伊甸园，去摸这个生命树。大概他们要献祭的时候，就在这个门外最近神的地方。他们不能越过这个门，因为有䣝嶋口伯和转动的火剑在那里。该隐就把他地里的土产最好的来献给神。这是他劳苦的工作，他把他最好的来给神，他以为说：这样就能讨神的喜悦；但神看不中他的祭物。他的弟弟亚伯，则杀了一只羊，流了血，结果神看中了亚伯的祭物。也因着看中了他的祭物，神就悦纳了亚伯。
该隐的路是甚么样的路呢？该隐以为说到神那里去的路，是靠着他自己的工作，我把我最好的工作带到神面前。
我曾参加过两次犹太人的丧事。他们丧事的时候，犹太拉比在那里说：“某某人，他现在死了，他的功德已经献到神那里去了。”弟兄姊妹！人都以为说：我们积功积德，我们如果修路铺桥，如果我们能作一点好事，就能将功赎罪了，我们就能回到神那里去，这是世界各宗教的路。但是我们都很清楚，此路不通。恐怕我们从前都走过这条路，但是我们都走到一个尽头了。感谢主！祂把我们转回来了，叫我们像亚伯一样，能献上神的羔羊。
2. 古人的遗传
第二条路，就是古人遗传的路。在犹太教里面，有父老的教训。当神领他们离开埃及，带他们来到西乃的山下，在那里神对他们说话，把十条诫命赐给他们，又给他们会幕的那个异象，为他们设立了祭司制度。神说：“你们如果遵守这些，你们就要活。你们要作我的百姓，我要作你们的神。”在那个时候，他们得着的是启示；他们所看见的是异象；他们的信心是一个活的信心。
但是年代长久的时候，出现了许许多多所谓父老的遗传。因为在历世历代兴起了许多的拉比、许多的教师，他们起来解说这个神的话；他们告诉百姓，守安息日是怎么样守法。神说：在安息日，你不能作工，你要安息。但甚么叫“作工”呢？甚么才是“安息”呢？那些拉比就起来解说了。他们解说了之后，后来又兴起一批一批新的拉比，都来解说从前那个拉比的解说。这样解说又解说，再解说；解到后来，就变成古人的遗传了。
那些遗传是那么的多，就把神的命令埋葬了。所以，人只遵守古人的遗传，而违背了神的命令。因此主耶稣对他们说：“你们以人的教训来代替了神的命令。神说要孝敬父母、神说要供养父母，但是你们说：如果把供养父母的奉献了，从此你就不必顾到你的父母，这是你用人的遗传来废掉神的命令。你们用嘴来亲近我，你们的心却远离我。”所以我们看见古人的遗传，虽然在开始的时候，是从神那里来的一个活的信心，是神的话语，但是经过人许许多多的解说，就偏离了神的命令，完全变成人的教训。那么，古人的遗传能带我们到父那里去吗？我们看见，他们不但不能到父那里去，并且他们离开父越来越远。
那末今天在我们新约的时代，在基督教的里面，亲爱的弟兄姊妹！是不是我们也走上了这样的路呢？当我们的主，在地上为我们完成救恩的时候，祂升天，把圣灵保惠师赐下来；我们在使徒行传看见在那个时候，那个信心是何等的活。他们与主的关系是那么的密切，圣灵在他们里面的引导是那么的清楚，这是一个活的东西，是从启示而来。主说：“不是属肉体的指示你们，是我在天上的父指示你们的。”亲爱的弟兄姊妹！在开始的时候是一个活的信心。
但是基督教经过二千年的历史，我们看见有许多父老的教训进来了，人甚至于称他们为fathers，这就是teaching
of the church
father。那一些第二世纪、第三世纪的人，他们在那里解说主的话，这里加上一点，那里减去一点。后来，另外一代又一代，所谓的教师出来了，他们都在那里解说圣经，又有人在那里解说教父的话语，所以今天我们看见在基督教里面，也进来了许多古人的遗传。
亲爱的弟兄姊妹！我们今天看见各宗各派在这个地上，都是在跟从一个人的教训，结果我们变成四分五裂。我们的主是告诉我们说：“你们要合而为一，像我与父合而为一一样。”今天这些的各宗各派从那里来的呢？我们只有一本圣经，只有一位主，为甚么我们有各宗各派呢？这就是因为有许多父老的教训进来了，我们就是照着这些遗传，继续在那里作。我们自己没有从神那里得着启示，我们是从我们的前代来接受他们所得着的启示。他们是出了代价的，对于我们来说，我们不需要出代价，我们就进到那个遗传里面去了。我们在那里作，但是我们不知道为甚么这样作。我们没有把我们一切所作的带到神的话语里去，我们没有把它带到主的面前去。许多我们所谓基督徒的生活，我们在那里所作的，实在是人的遗传。有的比较接近圣经，甚至有远离圣经的，我们还以为是属于圣经的。因为我们是走在这条古人的遗传的路上，这样能把我们带到父那里去吗？
弟兄姊妹！我生长在基督教的家庭里，从小就受基督教的教育。我也曾发过热心，但是我没有得救；我与主之间，没有直接的关系。在我没有得救的时候，我也讲过道，我也领过祷告聚会。如果我把那时的祷告聚会告诉你们，你们都要发笑的。因为我的父亲是作牧师的，他有许多的书。所以当我领祷告聚会的时候，我就在我父亲的书籍里面，找出一本祷告的书来，看看里面的几个见证，神怎样听祷告，把这些记住，就去领祷告聚会了。我告诉他们：神是听祷告的，你看某某人，他怎样祷告，神怎样听了。讲完了，我说：大家跪下来祷告。但是没有一个人祷告，因为那时我们都没有得救。
结果不但没有祷告，有人开始发笑了。我是带人祷告的人，便很郑重地对他们说：“我们在神面前祷告，不能这样子。”这是遗传，有敬虔的外貌，但是没有敬虔的实际。弟兄姊妹！古人的遗传能把我们带到神那里去吗？不能带我们到神那里去，这一条路不通。如果今天你还是在这条路上，我告诉你说：走这条路是绝路，因为我曾走过了；盼望你早一点回头。
3. 圣经字句的路
我们再进一步来看圣经字句的路。弟兄姊妹！我们相信圣经是神的话，是神吹气写成的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。我相信圣经的话，我相信圣经每一句话，我相信圣经是神吹气而写成的。我们常常听见有人告诉我们说：你这样作有甚么圣经的根据？你若能把圣经那一章那一节指出来，我就相信了。
弟兄姊妹！你有没有听见这样的话：你们这样作，并没有圣经根据，给我圣经章节，这样我就接受。我想没有比这个更牢靠了。但是你要知道，你如果把圣经的章节断章取义，可以证明任何的事情。一段经文如果不根据它的上下文，你可以证明任何的东西。弟兄姊妹！没有一件比神自己的话语更可靠，我们如果照神的话语作，一定是不会错的，是不是呢？你敢不敢把你所作的一切，都用圣经来对照一下。如果你这样作，恐怕你要发现，许多你所认为是基督徒的东西，其实都不是。
弟兄姊妹！你记得主耶稣对犹太人怎么说呢？在约翰福音第五章里面，主说：“你们查考圣经，以为内中有永生，但是为我作见证的就是这经；然而你们不肯到我这里来得生命。”
当初的法利赛人怎样研究圣经？记得主耶稣在马太福音第二十三章里怎么说的：“你们把这个经文放大了，把你们衣棠的繸子加长了。”我们知道神吩咐以色列人，在他们衣棠繸子底下，要加一条蓝颜色的东西，证明他们是属天的。所以法利赛人把这个加长一点，非常属天。但是主说：“你们这假冒为善的人。”主说：“我的话是灵，是生命。”哥林多后书第三章告诉我们：“字句是叫人死，惟有灵是叫人活。”
亲爱的弟兄姊妹！今天我们就是照着圣经的字句来作，虽然这是神的话，你所作的是准确的；但这是死的，这不能领我们到父那里去。过去些年，“新约教会”的说法很兴盛，人都在那里说：“我们要设立新约教会。”甚么是设立“新约教会”呢？就是照着新约里面的教训来设立了。那么新约的教训是甚么呢？新约说：教会里头要有长老、要有执事；所以人就去组织新约教会。
比方说：他们有十个人，设立三个长老，设立六个执事，那还有一个就是平信徒，那我们有新约教会了。弟兄姊妹！这是新约教会吗？字句是叫人死。我不是说，我们不要遵守圣经的话，圣经是神的话，是永远不变的。但是，如果圣灵没有把神已经说的话对你说；那么对你来说，这是死的。
圣灵说话，是根据祂在圣经里已经说的话，这一个神的话（Logos）是正确的，是永不改变的；但是，这个Logos必须变成Rhema，就是说：圣灵再一次向你个人说话。神曾说了一次，现在神再说一次，神现在对你说了，这个就是我们今天所说的“启示”。启示不是在圣经启示之外，在圣经启示以外的都是异端。但是，启示乃是圣灵把祂已经启示的话，再次点活在你里面，这个时候能带你到父那里去。
我相信我们都有这样的经历。你在那里读圣经，你看见这一段圣经，不知道读了多少次，但是这段圣经在你身上没有能力。有一天，当你在那里读的时候，圣灵把这一句圣经的话发光了，马上在你里面就得着能力。你与主就有一个接触，你不是接触一个字句，你不是接触白纸上的黑字，你是在那里摸着了这位活的主。这一个写出来的道，就成了活的话，成了人位的基督。弟兄姊妹！这一个才是道路。所以，就是我们说我们所行所作都是按照着圣经字句所写的，如果我们在灵里面没有与主相遇，这些不能带我们到父那里去。主说：“我就是道路。”
在灵里经历主是唯一回父家的路
亲爱的弟兄姊妹！主在那里说：“我就是道路。”道路不是道理，不是一种教训。道路乃是有人位的，道路是我们的主耶稣。你务要与主耶稣自己有了接触，你得着了主耶稣在你的灵里面，你与祂相交；那个时候，祂的话就变成活的话。凡你所祈求的，神要为你成就，这是约翰福音第十五章告诉我们的。所以，弟兄姊妹！到父那里去的，只有这条路。我们不要说：今天要到父那里去，有各种各样的路可以走。只有一条路，这条路就是我们的主耶稣。不光是祂的教训，也不光是祂的作为，乃是祂的自己，这个是道路。
弟兄姊妹！如果你有爱主的心，我相信你一直在那里寻找道路。我觉得在神儿女中间，有许多已经走投无路。他们跟从主多年，他们以为这个路是正确的，却不知这不过是古人的遗传；他们准确地照字句行，却因为在灵里并没有摸着主，所以在他们灵里很枯干。他们渴慕能找到一条路，能达到父那里去，能回到父的家里去。
弟兄姊妹要记得：都不在这些话语的里头，不在那些外面的东西，只有一条路—主耶稣是你的路。你去跟从主、你去追求主，你在里面去经历主，祂是你的路，能带你到父那里去。约翰福音第六章记载，有些人因为主用五个饼二条鱼叫五千人吃饱，就来追上主耶稣，他们要主耶稣。主就告诉他们说：“我是生命的粮，你们如果不吃我的肉，喝我的血，就没有永生。”这些人听见了这样的话，听不懂，连许多的门徒也说：“这话太难！”他们就都离开，不再与主同行。主耶稣就对祂十二个门徒说：“你们也要去吗？请便，你们要去，也可以去。”只有彼得说：“主阿！你有永生之道，我们已经相信了，我们还到那里去呢？除了你之外，我们没有路可走。”
亲爱的弟兄姊妹！今天在你的里面，有没有这样的感觉，是不是你还有许多的路可走，还有路可以拣选。如果你要到父那里去，除了主之外，你没有第二条路。你如果跟从主，你必须跟从祂到底；因为没有别的路。愿神怜悯我们。
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为你告诉我们说：你就是道路。如果你不是这样说的话，我们东找西找，我们各人偏行己路，我们永远得不到你。但是感谢赞美你！因为你清楚的告诉我们：
你就是道路。主阿！开我们的眼睛，让我们看见，除你之外，我们没有其它的路，可以来到父神的面前，能回到父的家中。主阿！求你把这个意念，真正种在我们心里面，叫我们起来跟随你。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《道路》
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