第三讲 人子耶稣
经文 马可路加福音
耶稣来世，最要紧的，即表示他是个人，和我们同情同等，没隔膜；这样，才可以救我们。他住在拿撒勒亦有此意，世人没有一个不能亲近他，就因为没有一人的地位与他有隔膜。他所表示的宗教，乃一完全的平民宗教。
耶稣是全善无罪的； 神救世，不遣天使而独遣他，使他成为人子，有血肉之体，去救那属血肉的人。
罗马教说：“耶稣幼时便有异能，尝以土造鸟，使之高飞。”这是异端吧！因为经中说水变为酒，是主第一次的异迹，这样，耶稣幼时哪里行过异迹呢？在主后二百年，又有一派神学，说：耶稣钉在十字架，不是他的本体，乃另一化身耳。殊不知主在十字架上亲身受苦，渴了，就饮那蘸满海绒的醋。
今天第三讲研究人子耶稣。这个大问题，请你们参考马可，路加两福音。
（一）马可路加两书之大旨
四福音所记载耶稣的事迹，各有不同；如启示录四章七节所说的四个活物：第一个像狮子，即王之意，表马太；第二个像牛犊，即仆之意，表马可；第三个脸面像人，即人之意，表路加；第四个像飞鹰，即神之意，表约翰。由此看来，研究人子耶稣一题，至好参考马可路加两福音。
（二）人子耶稣
耶稣本是 神的儿子，但他常以人子自称，在福音书中；有八十八次之多。他既是个人，他就有他的族谱及身世，所以他自称为人子，是纪念他为人的本分。假若他常常纪念自己是 神的儿子，则难免与世人有了隔膜。为要迁就他的工作，就不得不以人子自居哩。
人之至苦者，莫如回忆从前自己的地位如何高贵，现在如何卑微，思念起来，自必大大太息。但耶稣不是这样，他绝不思念他本来的地位；好像一个兵士入了伍，旧日的生活，就完全改变了，绝无一些故态尚存。
凡信主的人，都是披戴着基督，并不分甚么种族，甚么地位，在基督里是一样的。
（三）民众目中的耶稣
耶稣在民众中奔走了许多时候，受尽诸般痛苦；然而也有安慰他的：马太七章说，众人都惊奇他的教训，说是有权柄的。马可三章说：有许多人从各处来跟从他。那时耶稣的工作，已震动了全犹太。自五饼二鱼异迹之后，众人都认他是先知，想立他为王，及主骑驴入京，民众都热烈地欢迎他；不料没有多时，却又大声呼叫，要钉他落十字架！啊！人的情感是这么不可靠的！但是我们传道，也不要灰心，只要靠圣灵去开导人心。他们接纳与否，我们也不必顾虑，只有承主之命去传道吧！
当时民众对于耶稣的观念是这样：“这人从哪里有智慧和异能呢？这不是木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？他弟兄们不是叫雅各，约西，西门，犹大么？他妹妹们不是都在我们这里么？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他。（马太十三之五四至五七）不错，耶稣的外表是很平凡的；但他的内部生活，充满了圣灵和大能，就是非凡的人了。如昔日以色列民的会幕，外表也没有甚么美观，但内部却很堂皇，很美丽。充满圣灵的人，也是这样。很望我们在这十天之内，得着圣灵充满，出而为主作证。
（四）家人意念中的耶稣
我们看约翰七章三至五节，便知道他的弟兄们怎样不信他；他在家中，有重责，肉体上已不胜其苦了，然而心灵上又加上一层痛苦，遭家人误会，讥诮，这是何等难过！我们有时也有不见谅于家庭的，但我们不要灰心，只要努力行道便吧！
耶稣的弟兄说：“人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显给世人看，等你得着荣耀。”人情是这样的，在旧约书中，也有约瑟同样的遭弟兄们妒忌。他作了异梦，告诉他的诸兄，他们就要妒忌他，甚至想杀害他。
耶稣所幸的，是得一良善的母亲了解他，人家议论他这样那样，她总是不理，只有将他们的话，放在心里。她的信心，在约翰二章水变为酒的事上，就可以显明了。一个人若有好的母亲，真是得了 神的大恩。教会中 神大用的人，多由敬虔的母亲所生的。
耶稣不理弟兄们怎样误会，只是专心作事；到底使他们受感而信。此可见家中虽有未信的人，但亦可以感动他们，叫他们和自己同一信仰。但至紧的，我们不要把不信的家人放弃，任其不信。
（五）信徒心中的耶稣
他们口头虽然认他是主，是 神的儿子，是弥赛亚，然而他们还有诸般误会。如雅各约翰要求从天降火，烧灭撒马利亚人，这是何等鲁莽？又如彼得谏阻耶稣不可上耶路撒冷；后来他又把大祭司的仆人，削去他的右耳，这也是不明主旨，叫主加增多些痛苦吧！
耶稣对于腓力的要求，很伤心的劝告他一番，并且责备他不信。（看约翰十四之八至廿一）
诸君！我们在教会服务了十年或八年，但有若干教友真正了解自己呢？我们都不要介意，因为这些事，主已先我们尝过了。
彼得，雅各，约翰，虽然暂不了解他，然而后来却担起了传道的重责，作了有用的门徒。这样，我们传道者，就不应该对教友有灰心，只要尽心尽力工作，等候圣灵造就他们，叫他们做有用的信徒吧！
主复生后，和门徒谈论天国之道；他们却不明白，只是追问复兴以色列国的时候，他们之目的，是向这世界的。我们有时向教友谈道，他们偏要拉进些世务，或新闻，或生活问题。但我们都要忍耐，看主的经历，自会得着安慰。
（六）权贵手下的耶稣
使徒行传八章三十三节说：“他卑微的时候，人不按公义审判他。”耶稣对付仇敌，十分容忍，总不与他们争辩。（马太廿七之十二，十九）大祭司问他说：“你是不是 神的儿子基督？”他就回答说：“你说的是。”（马太廿六之六十三，六十四）彼拉多问他说：“这样，你是王么？”他回答说：“你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。”（约翰十八之卅七）主所回答的，都是最要紧的。当时权贵的人待耶稣是这样，今日我们也不要望权贵的人帮助教会。主要人传道，是靠税吏，渔夫，劳工，妇女等；并非靠那权贵的人，昔日罗马王信主之后，教会便发生诸般异端。由此可知权贵的人不足靠了。即如尼哥底母和约瑟，主只有用他，并没有靠他，简直可以说：基督教是平民的宗教，建立于平民之上，不是建立于权贵人之上。那权贵的人，多是损害主及主的教会。
（七）兵卒口中的耶稣
在路加二十三章四十七节，百夫长说：“这真是个义人！”马太二十七章五十四节，百夫长和看守耶稣的人说：“这真是 神的儿子了！”他们虽是凶恶，然亦不得不认主。今日主道已流传了二千年，世人还不肯信他，今日人心的刚愎，实有甚于当日的兵卒哩！
耶稣当日所经历的事，至苦至难，世人没有一个可以相比，想来，我们就当受慰而知足了。── 赵柳塘《主耶稣的生平》
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