如何可得灵恩
民廿一16，17；约一书6－10；王下三16－18
要做一个属灵的人，必须得着灵恩的充满。我们不特要‘灵’得拯救，更要‘魂’得拯救，即我们一切意志，情感，知识，……均须受灵的洗礼，灵的支配。其次，‘身’也要得拯救，即一切嗜好，情欲，恶习惯，……均须灭除净尽。无论灵魂身方面，都得着拯救，这就是整个的拯救；得着整个拯救的人，到主再临时，才可放胆站立主前而无愧。
犹太地有两个著名的山岭──加略山（表除罪）和橄榄山；（表圣灵）以色列人有两个隆重的节期──逾越节（表除罪）和五旬节；（表圣灵）圣殿里有两件重要的器皿──祭坛（表除罪）和铜盆。（表圣灵）依着顺序；必先到加略山，才到橄榄山；必先举行逾越节，才举行五旬节；祭司必先经过祭坛洒血，然后走到铜盆旁盥手，照样，我们亦必须先解决罪恶的问题，才能得到灵恩的充满。
从前，我见过一幅图画，满有灵意。牠绘的是一条弯曲的小河，其中直流着清彻的河水；有一人站在河旁，用瓶子取水，但到底没有取得，为甚么呢？原来‘瓶塞’还未拔出。
高师竹牧师前曾告诉我一件事情，说他后园里有个大缸，是拿来贮水用的。一夜，天下大雨，他以为缸水必定满溢了，谁知明早起来，见那缸仍是空的，因有缸盖遮蔽呢！
现在灵恩虽然好像大雨的降下，可是许多信徒，心地里仍然枯干得很，软弱可怜，就是因为‘心盖’─罪恶－未曾除掉之故。
民数记廿一16，17，记载以色列人到了比珥的井旁，那井本早已掘成，但因有毒气。后来极力掘开，到底都没有水涌出，因为有许多碍物充塞其中。
今晚想讲掘井的工夫，这是得灵恩的先决问题。阻碍我们得灵恩的，祇是一件，即罪恶是也。讲到罪恶问题，相信我们当中必有两等人：第一等，是还未认真悔改，还未确实得救的人，他们对于罪恶，还未彻底除清；故对于得救，还没有把握。我希望此等人很少，但实际上是很多。第二等，是已经悔改，已经得救的人。他们因为没有罪恶的阻隔，故常得灵恩的充满。祇可惜此等人为数很少吧！
这得救的道理，不止教会外的人，不能明了，就是教会里的人，还有许多未能了解。有些人以为我明白了很多很多的圣经道理，必定可以得救；有些人以为我行为很合式，人格很高尚，必定可以得救，又有些人以为我事主很热忱，证道很尽力，难道还未得救么？更有些人以为我曾捐了许多银，帮助教会，对于得救，必定没有问题了。我们须知基督所成功的救赎，是很完全的，不用我们凑上甚么来补足。我们一切知识，人格，热忱，金钱，……对于得救，没有丝毫的帮助，然则得救在乎甚么？保罗说得好：‘得救乃在乎信’。
我们也不要误会这个‘信’字，是指甚么‘信条’来说，许多人以为我的教会，信仰纯正，必可得救，其实未必尽然。不见有许多在信仰纯正的会受水礼的教友，还未得救吗？这个‘信’字，乃指我们每个人向主的信心，有了这个信心，便可白白接受耶稣救赎的恩典。可是这个信心，也不是这样简单的，至少包含有三个要素：
（1）重生 重生是生命的问题。我们经过重生，才能得着新生命。有了新生命，才可以见 神的国。耶稣说：‘人若不重生，就不能见 神的国’，是不错的。
（2）悔改 悔改是生活的问题。我们生活，要表现悔改。重生与悔改，是得救的两扇门，有密切的关联的：有重生生命的人，必定经过悔改；真正悔改的人，必定得到重生。不过重生是 神的工夫；悔改是我们的工夫吧！
（3）称义 称义是地位的问题，－在神前所获得的地位。得了称义之后，再不是罪人，而为神的儿子了。
若果我们的生命，已经得了重生；我们的生活，已经真正悔改；我们的地位，也已经得到称义，那就是一个得救的人，不特将来可以得救，现在是已经得救了。
各位！你重生了没有？有些做牧师的，都还未得着重生，还未了解重生的意义，真是笑话得很。各位！你也悔改没有？你觉得还有未除掉的罪么？或你觉得对于某件罪恶已悔改，某件罪恶仍未悔改呢？各位！你也得到称义的地位否？你敢证明自己不是罪人，而是 神的儿子么？
现在我要讲下得救以后的问题，有许多人很清楚的知道自己是已经得救了，可是仍然不免有犯罪，于是对于得救，又起了怀疑。其实只是庸人自扰吧！因为耶稣在和门徒洗脚的时候，曾说过：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身都干净了。”可见信徒的犯罪，与得救没有关涉的；只要你肯谦卑时常洗脚而已。
兹分五项讨论：
（一）觉罪
觉罪是一件很难的事，平常人总以为自己很好，行为端正，道德高尚，没有瑕疵，其实乃大谬不然。举两个圣经名人为证：
（1）以赛亚 他是旧约一个灵性很超卓的先知。 神在第一章的时候，已选召了他；且曾为主做了许多工作。但他后来在第六章那里，看见了主的荣光，充满圣殿，同时又听见许多圣洁光荣的天使，不住地唱着：‘圣哉，圣哉，圣哉……’的歌，赞美耶和华，于是他立刻反映出自己的丑陋，卑鄙，污秽……来。不期然而然的大声叫道：‘祸哉，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人；又住在嘴唇不洁的人民中……。’（赛六5）请注意！这位得主使用的先知，见着主的荣耀时，都觉得自己的不洁……，况我们么？
（2）约书亚 他是个旧约的大祭司。虽然如此，撒迦利亚说他站在耶和华使者面前的时候，却穿着一身污秽的衣服。（亚三3）奇怪！为甚么大祭司倒穿着污衣呢？因为在黑夜里，看不出黑漆的东西；要在白日里，才能看得清楚。我们在人前，或不见自己的污点；惟在主前，便丝毫不能掩饰，都要暴露无遗。
照这样看来，没有一个人的灵魂，没有污点，人之所以不觉得的，是因其不是站在 神的面前吧！现在有人证明：人类和其它动物最大的区别，就是自觉。那么，没有罪恶的自觉的人，就与动物没有区别了。唉！人远离 神，而至于失掉为人的资格，可怕呵！
人常戴着假面具，但他一见 神，这假面具，就要揭破，而露出本来的真面具。许多人的人生，表面上看去，是很美丽愉快的，可是骨子里却躲藏着许多污秽的东西。我记得有一次到一座美丽的花园里逛游，是时，夕阳西下，空气清新，花儿展开欢笑的面容，鸟儿奏着美妙的歌曲，青草闪耀得和碧绿玉的宝光一般，……风景何等幽雅！那知我坐的木板底下，忽然飞出一只嗡嗡的小虫来，我为怀疑心所驱使，思欲穷其底细，于是揭板俯视，底下却蜷伏着无数的小虫，一齐飞散。各位，为甚么那座美丽的花园，有这类败物蕴藏其中呢？这类败物，又为甚么一见光便飞散呢？那么，上面‘美丽的人生有污点’的道理，越发了然了。
闻说从前有一位传道人往非洲传道，买了一面大镜送给那里的王太太，那位王太太的面貌，原是很丑陋的，所以照了以后，便大怒起来，把那面镜子捽碎了。今日也有许多人像那王太太，不喜欢看见自己的丑陋罪过……。
平常人又很惯饶恕自己的罪，以为我虽犯了骄傲，贪婪，不谅解人，不体贴人……的罪，可是没有多大关系的。谁知在人方面，以为无甚要紧，不足轻重，惟在主看来，或算是很重要，也未可知。
许多人虽不犯显然的罪，却犯了很多隐然的罪，他们倒姑息养奸，不肯除掉。也有许多人虽不犯‘不当行而行’的积极大罪，却犯了‘当行而不行’的消极大罪。比方亏欠 神的荣耀，是不是大罪呢？我以为人类顶大的消极之罪，就是这件。请问：那五个愚拙的童女，为甚么不得进入婚筵呢？并不是因其犯了甚么‘了不得’的积极大罪么？不过只是犯了不知警醒预备罢了。又请问：那受一千银的付托的仆人，为甚么要被赶出，丢在幽暗的地方，哀哭切齿呢？难道因为他曾经做过杀人放火的恶事吗？不，不过因其未尽当然的本分耳。又那‘牧人分别山羊绵羊’的比喻，那站在左边的山羊，牠们何曾做过甚么陷害，吞噬，残杀……同群的恶事，而致被咒诅，进入永刑里去？不过因其没有实行爱护，体恤，救济……同类的善举而已。
兄姊们！上面已经说过：亏欠 神的荣耀，就是犯了顶大的消极之罪，试想一想：不知道警醒预备；不曾尽当然的本分；不肯爱护救济同群，这就是失了‘向己’‘向人’的天职，请问是不是亏欠了 神的荣耀？是不是违反了 神造人的目的？也是不是犯了顶大的消极之罪。
所以，人的犯罪，并不是全因其‘做错甚么’；实在多数因其‘没做甚么’。求主赐圣灵感动我们的心，使能觉悟自己之罪。因为‘见人之罪易，见己之罪难’，若不有圣灵感化，光照，靠着自己，实在是不能。
（二）恶罪
我们既觉得自己有罪，就当恨恶其罪。社会上有许多人明知某种嗜好是罪，却还爱好它，故不免是个罪奴。可见觉罪而不恶罪，是没用的。
平常人常说：‘ 神爱罪人’。这话原不错的。不过更要知道：‘ 神爱人而恶罪’。他越爱人就越恶罪；他越恶罪就越爱人。故我们不要以为 神爱我们，便可任意犯罪，而无所忌惮。拿个比方来说明：比方我是个医生，我儿子有病的时候，我越爱我的儿子，则必越恨恶我的儿子的病，而思设法除掉它，这是必然之理。但为儿子的，可倚恃他的父亲是个医生，便任意纵欲去乱吃各种不适合卫生的东西否？李叔青先生曾说过一句很中肯的话，他说：‘罪恶可比人身上的烂肉，若不恨恶而割去之，必渐传染于别处’。
犹忆去年我到扬州领会，挨晚时，在园中散步，见一根老树，屹立参天，可是枝叶已枯，毫无生意。细察其故，原因树干里面，繁殖着无数蛀虫，噬啮其生命之故。因而联想到‘罪恶’，也是人类生命的蛀虫，败坏人类生命的。我们对于它─罪恶－非深恶痛恨不可。倘不幸而偶犯，亦当具顿足椎胸，忧伤痛悔的态度。
按‘忧伤痛悔’四字，原文即‘心破碎’之意。大卫，彼得，和那有罪的妇人，都曾为罪而破碎其心。相传马丁路得在悔改后，尝睡在地下，几日不喝不吃，其心亦为罪而破碎。又罗师母亦曾为罪独自上山祈祷，大哭哀号，致眼泪渗湿周围的地面。在奉天有一位长老，在祈祷中亦痛哭失声。去年我在贵格会主领祈祷会，亦见多人为罪而悔恨流泪，这几个人，恐怕都必为罪而破碎其心。兄姊阿！你们有没有为罪痛恨，而致破碎其心呢！圣经说：‘忧伤痛悔的心，主必不轻看’。果能如此，则必得主抹干我们的眼泪，而医我们的创痕。
（三）认罪
约翰一书一9说：我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这个‘认’字，不祇是表面上的承认，口头上的承认，乃是要如民数记所说的掘井一般，从深底处挖出来。
人们隐藏或掩饰其罪，必定越陷越深，且必更感受痛苦。如大卫最初不过犯了奸淫之罪，因为要隐罪的缘故，致一误再误而犯了杀人之罪。那时候，大卫的心境如何？在诗篇38篇里，已经整个地剖白出来。总而言之，那时的大卫，无论关于身体方面或心灵方面，都是觉得非常痛苦，极其难过。
闻说斯巴达的人，善于偷窃，一次，有个小姑娘，偷了人家一只小狐狸，起初，她怕牠叫喊，尽力挟持而跑，谁知越挟越叫，越大力挟，越大声叫，那小姑娘无法，只得抛牠落地。我们的罪，也是如此，越隐藏则越痛苦，越掩饰则越显露。反之，能在主前坦白认出，则必得着平安喜乐。
前几天我有病，欲呕吐，但思从未食错甚么东西，可以不必，乃强自抑制，那知越抑越苦，到底禁不住要一吐而尽，吐后，立即安然，其病若失。我们对于罪恶，也当悉数倾吐于主前，不要强自压抑。
我们认罪，要悉数的认出，不可只认其一二件无关痛痒的罪；也不要笼统地而认，当一件一件的承认出来，闻山东某牧师，因认罪不完全，后在夜间见异象，见神把他的罪一五一十的列出，心里忐忑不安，乃马上起来，俯伏主前认罪，遂得回喜乐。
某信徒因与其妻不睦，致家庭间时生龃龉，甚至有数日而不谈话，牧师劝他要向其妻认罪。那时候，适值他的妻跪下祈祷，妻见他来，便转跪别处，他再进来，他的妻亦如前避开，如是者六次，这时，他哭了，他的妻亦跟着哭了。于是互相谅解，和好如初，竟将一个偏枯黯澹的家庭，变而为一个美满快乐的家庭。
吉林有一位教友，不知因何事故，和岳父发生恶感，有十年之久，彼此不通闻问，后忽自觉其非，亲到岳父家认罪，由是岳父亦受感归主。故我们获罪于神则当在神前认罪；若获罪于人，则非亲到那人跟前弄个清楚不可。
华北神学院有一位学生，他起来认罪说：我少年时，曾偷去人家一把小刀，后虽把小刀投之于井，而心仍不安然，卒之要购买半圆的邮票，以为代价，偿还那人。又有一位学生，前几天因买了一架脚踏车，在数目上有些暧昧，心中殊不释然；其后乃卖了他的手表，以偿还该数。
前两月我收到一位朋友的信，内有邮洋五元，据说是偿还从前在灵光报社时错用邮票的。这虽是小事，但他觉得不如是，则良心不安。又一位传道人，他受了圣灵的感动，觉得从前曾滥用教会许多舟军费，是不应该的，于是乐意捐助百余元给教会，而偿其亏欠。
广州有一位兄弟，觉得他对于十分纳一的规定，未曾尽责，遂决捐一千元，放入神的库中。那些事原没有人知道，不过他们受圣灵的责备，必如此，而后良心才得平安罢。愿望各位亦查察自己从前对神对人有甚么亏欠，快设法弥缝其缺，若觉己力不足，则恳求神的帮助，千万不要拒绝良心的告讼，和扑灭圣灵的感动，而自贻伊戚啊！
（四）除罪
我们不但要认罪，还要放下各样的重担，和脱去容易缠累的罪，矢志以后，必不再犯。有两件我们要注意：
（1）当拔除荒草荆棘（耶四3－4）荒草荆棘表甚么？就是心里的污秽，（耶四4）世上的思虑，及钱财的迷惑……等。为甚么我们纯洁的心田，倒成为荒草蔓延，荆棘纵横的所在地呢？这就是恶魔的作为，我们不可不加意防范啊！
回忆我在普通学校读书时，有二十几位同学立志做传道，其后入神道校的，只有八人。（连我在内）其余的皆以先解决生活问题为推诿，可怜他们至今还未得解决，故犹未做传道！前两月有一位同学对我说：请为我祈祷！我决志半年之后，必做传道了。那知说后不到三月，便死去了。
（2）检去石头（赛五2）石头可表我们的骄傲，嫉妒，自私，成见，刚愎……等弊病，此弊病一日不除掉，终不免为我们得灵恩的障碍物。当日以利沙吩咐那先知门徒的妻，预备空的器皿，以为装油之用。未知我们曾预备空器皿，好给灵恩的充满否？
（五）洗罪
器皿虽空，但若不洁净，还不适用。故我们不特要有一个空虚的心，更要有一个清洁的心，才能接纳主的灵恩。各位，你们还有甚么罪的痕迹，未曾净尽，请你快些靠主的宝血除净吧。希伯来书九14说：‘基督的血，能洗净我们的良心’。基督的血，真是有大能大力，若我们真正在主前，觉罪，恨罪，认罪，除罪，……那末，主必肯为我们做最后的一步工夫－洗净我们的罪，如雪之白的。当日约翰在异象中见到许多穿白衣的人，站在宝座和羔羊面前，这些人就是已蒙耶稣的宝血洁净了罪的。各位！你心灵的深处，还有秘而不宣的罪否？我们不要自欺，若我们能把自己的罪，和盘托出，圣经说：‘ 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’
我们得主宝血洗净其罪后，必能做个生活得胜之人。某长老未得主洗净其罪前，是个嗜酒暴徒，其后，酒在他身上，全失其吸引能力，他是已经得胜了酒了。又某少年教员，平素品行很坏，荡检逾闲，毫无自制力。悔改后，竟前后两人，在街上有时遇见妓女，便感触起来说：‘那些妓女们，想讨人的欢喜，尚且极力修饰其外貌，奈何我们要得主的喜悦，倒不能竭力洁净其内心呢？’他现在得胜了，不但不为妓女所诱惑，更从她们身上得了教训。
诸君！你们在天父面前，有罪恶的知觉否？有为罪而心破裂否？曾承认自己有罪而愿意补偿其亏欠否？你是不是一个得胜的人？一切诱惑，在你尚能发生效力否？……请诸君在默祷中答复主！
我想我们的罪恶得不着完全解除，灵恩得不着十足充满，对于下列五件，实有关系。
第一件，安静不够 圣经说：‘人得力在乎平静安稳。’（赛卅15）又说：‘心中安静，是肉体的生命。’（箴十四30）雅各之所以得 神特别宠爱，或者大部分是因为他能为人安静，常住在帐棚里的缘故。（创廿五27）故不安静的人，固不能接受灵福，就是安静了，倘若安静不够，也是不能的。
第二件，谦卑不够 ‘谦受益，满招损’。 神拒绝骄傲者，赐恩典给谦卑者。故凡心骄气傲的人，在主里必一无所得。当日尼尼微王一得闻约拿的宣告后，就下了宝座，脱了朝衣，披了麻布，坐在灰中。……你看他何等谦卑？故卒能挽回 神的烈怒，不把所说的灾祸，临到他们。这真堪为我们模范。
第三件，伤痛不够 上面说过伤痛二字在原文即‘破碎’之意。许多人心里着实为罪伤痛，可是未到破碎的程度。在奉天有一位教友，他真个为罪伤痛而致把整个的心儿破碎了。故他在祈祷时虽哭，但在祈祷毕则笑了。主把他的眼泪抹干了，同时把他的创痕也医愈了。
第四件，倒空不够 我常见有些人在主前认罪，不过只认出几件表面的，细小的，普通的罪，却未曾把内里的，更大的，特别的罪认出，虽认而未曾清，虽除而未曾尽，虽倒而未曾空，或虽空了，而未曾空到完全的境地，这样，怎能得灵恩的充满呢？
第五件，洁净不够 一个不完全洁净的东西，必不可以装完全洁净的水。我们的心灵，若未完全圣洁，实不能得灵恩的充满的。
有一回，我在家里祈祷，祈祷后，觉圣灵感动我，即写出下列几句话来：
‘心洁净， 灵充满， 生命能力流出来。 看见罪孽， 看见荣耀， 看见神迹。嗄哩路亚！荣耀归主’！
耶稣对那犯罪的妇人，说过两句顶宝贝顶安慰的话：即‘你的罪赦免了’！和‘你的信救了你了’！我以为每个信徒，都当听过主对他如此说。感谢主！我在三十年前，已听过了。诸君！你们听过否？得听这话的人，真正有福！倘若你们之中，还有未曾听过这话的，请你今晚散会后，独自走进密室，把你的心在主面前赤裸裸地敞开，求圣灵的烛照，看其中还有甚么未清之罪，不妨就坦直地认出，因为我们的罪，虽或在人前不敢认，惟在天父前，则无不可认的。现在主的灵恩，已准备施赐我们了，但要我们先做掘井的工夫，那么，水泉便自然而然地涌上来的。诸君！你准备接受主的灵恩否？── 贾玉铭
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