你们受了圣灵没有？
──使徒行传十九章一至七节──
世界有一奇特的现象：即是有些事情，有些人看为最宝贵，最重要的；然而有些人又看为不甚宝贵，不甚重要，没有，生活也不觉得甚么缺乏。比方有人好读书，看读书如生命，非读书不可，然而也有人一字不识，终身不读一书，他的生活，亦觉得快乐；他不明读书之益，反讥笑读书的人是书呆子。又如有人很好音乐，每日非弹琴不可；但又有人不觉得音乐为要事，他不弹琴，亦好好过活。又如有人喜爱运动，虽混身流汗，亦以为乐事；但在不喜爱运动者看来，却以为苦事。
论到宗教，也是这样。有人看敬拜 神，比生命更重；然亦有人不信 神，不拜 神，不知到我们敬拜 神的意义。保罗至以弗所，就有如此感觉。他觉得自己一切知慧才能，都是由圣灵而来，他见以弗所信徒未受圣灵，故不客气的问他们：你们信的时候，受了圣灵没有？他们回答；没有；也未曾听见有圣灵。保罗是已受圣灵的，他们十二人是未受圣灵的；同作基督徒，彼此有很大分别，有圣灵的，看圣灵宝贵于生命；无圣灵的，亦不自觉欠缺，他们以基督教徒，也不过是如此。诸君！我照保罗的说话问你们：在信主时你们受了圣灵没有？这个问题，乃是最重要的，你们现今就要马上求解决。
受圣灵与未受圣灵之分别如下：──
（一）信仰之分别 有人信耶稣，不过是知道耶稣的历史，却没有认识耶稣，没有和现今还活着的耶稣来往。知与识，很有分别，我们人人皆知孔子，读过他的书，但我们不曾认识他，因为他是个古人。我们对于主耶稣当要识他，我与他，他与我，要发生密切关系。不然，便是仍未受圣灵。
（二）知罪之分别 未受圣灵之人，亦能知罪，为罪忧伤；因为因罪的缘故，坏了他的面子，或损失了金钱，或至身体受苦。他忧愁，是忧愁罪的结果。若是受了圣灵的人，却不如此。他为罪忧伤，是因为得罪了 神对不起 神。如英国一个牧师说：“犯罪，就是打 神的嘴巴。”
（三）明道之分别 未受圣灵的人，亦会明白道理，分别善恶，且是道理在他身上没有甚么能力，受了圣灵的人，则不只明道，而且道在他的身上，能够发生能力。乃是由知识而成信仰，从信仰而生能力。
希伯来书四章十四节说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣。”请诸君注意个“有”字。比方你有个父亲做省主席，我相信许多人必认得你。在长沙有个女学生，他的父亲是做湖南省主席的，我在讲台上见她，便知道他是主席的女儿。因为他的脸子，已经显出父亲是做省主席。我们人人都有耶稣在 神的右边作大祭司，受了圣灵的人，自然知道。
雅各有个儿子约瑟，在埃及法老王的右便作宰相。然而雅各不知。雅各听了谎言，受了欺骗，认得那件血衣是约瑟的，就以为约瑟被恶兽吃了，便撕裂衣服，悲哀了多日，不肯受安慰；二十三年之久，常为约瑟哀哭；以为约瑟是死了。有一天，他的儿子们来报告他好消息，说：约瑟没有死，现在是活着，并且大有尊荣，权柄，丰富。但他不信这个好消息，还是愁苦。幸亏儿子们带有许多美物，从约瑟来的，证实约瑟是活着，大有尊贵，权柄，丰富。老雅各看见了美物，再不能不信他；因为信，心里就苏醒了。约瑟还活着，他的心也活了；约瑟还在，他的心悲哀转为喜乐；约瑟大有尊贵，权柄，丰富，老雅各也就不贱，不弱，不穷了。我们和雅各比较，还要胜过他。因为我们有耶稣在 神的右便，天上地下所有的权柄，都在他手里。我们不要忧愁；只要先得圣灵充满，才能认识自己有活的耶稣，致有喜乐。否则心里冰凉。这又是受圣灵与不受圣灵之分别。
（四）生活之分别 朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；间渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝妙的境界，这半亩方塘，拿来比作我们的心。我们的心如塘水，有清的，有浊的；清的是活水，浊的是死水。耶稣说：圣灵在人心中，如活水流出，成为江河。人的生活，如觉枯燥，烦闷，就因他心里没有圣灵活水。
（五）工作之分别 同作主工的人，也有受圣灵与不受圣灵之分。受圣灵而传道的，他的心中如火之热，而且很有能力；不受圣灵的，则不然。比方两个妇人哺养一个孩子，一个是孩子的母亲，一个是佣妇；做母亲为爱而哺养，做佣妇为工钱而哺养；佣妇与母亲相比，自然大有分别。又如工场中有许多人作工，多数是偷懒的，不爱惜材料的；但有一人是十分殷勤，而且爱惜材料，这人必是工场的小主人。其余的都是雇工者。我们在教会作工，是小主人，抑或是雇工者？是母亲，抑或是佣妇？如果已受圣灵的，则必是小主人或母亲；其未受圣灵的，则必是雇工者或佣妇。昔日雅各服役于舅家，劳苦了七年，却如数日，是因为爱拉结之故。所以我们为主作工，亦当以爱为动机。
（六）能力之分别 能力分四种：1. 身体之力；2. 知识，学问之力；3. 道德之力；4. 圣灵之力。人皆可用其力事主。人能献己于圣灵，则能显最大的力量，即圣灵的力量。我们为主作工，不可缺少圣灵的力量！不然，便是一个平庸的工人，不会荣耀主。
一个牧师问一个戏子说：“你们唱戏，明明是假的，何以能如许感人？我们讲道是真的，何以倒不能感人？”戏子说：“我们唱戏的人，把假的，唱作真的；把死的，唱作活的；所以会感人。你们讲道，把真的，讲成假的；把活的，讲成死的；故不能感人。”
惠师礼先生同一个朋友在街上走，看见两个妇人口角，吵闹得非常起劲。他站住看她们；朋友催他走，他说：“我在这里学讲道，你看她们吵闹得何等热烈！何等有力；我们讲道能够如此，必大有感力。”得圣灵充满之人，讲道自能如此热烈有力。
最后我们要论到如何接受圣灵。约翰七章三十七节，主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”这是指接受圣灵要有三个条件：──
一·渴──你若觉得干渴，如旱天望雨一般，这就是接受圣灵的第一条件。你若自满自足，不以为渴，这样，你必没有受圣灵的希望。
二·来──向耶稣这里来。来，即悔改之意；彼得说：“你们当悔改来信耶稣，就可以得救。”如此之人，即可以接受圣灵。
三·喝──我们要打开口来接受圣灵。我有一祈祷文说：“我父呀！我打开我的心接受圣灵，如打开我的肺接受空气一般。”幸勿以为接受圣灵是极奥妙，极艰难之事！圣经以风以水表圣灵。小孩一生下来，即能吸风饮水。接受圣灵，亦是这样容易。末后一句：就是你们如未受圣灵，则不可安乐睡觉，快活吃饭，一直到接受圣灵。── 陈崇桂
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