圣灵的工作
圣灵在人身所显着的工作很多，不能一一尽述，现在只择其尤者十四件言之。此十四件是有次序的，有联络的。前两晚所讲的，可以说是圣灵工作中的两件耳。分述如下：
（一）自责（约翰十六章八至十一节） 圣灵第一件工作，是‘叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己’。世人最大的罪是甚么？就是不信耶稣，不信耶稣的罪，比甚么都大，盖无论犯甚么罪，相信耶稣，便可赦免呢！
在十字架上的两强盗，其一不但不信主，且讥笑他；其一则求告耶稣说：‘耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我’！耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’那求告耶稣的强盗，在前尽管犯了滔天的大罪，他在相信耶稣的一剎那，便得着完全赦免了。一个最不好的人，能信靠耶稣，则可得救，因耶稣的宝血，能把不可磨灭的罪痕，洗涤净尽；罪若不洗净，便终身为一罪人。圣灵第一步工作，是告诉你是个罪人，使你心中感觉罪恶的痛苦，和心灵的枯竭，因而生出自怨自艾，自责自悔的心来，更进而信赖耶稣。
（二）重生 耶稣曾说：‘人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神国。’（约三章五节）换言之，人若不由于水和圣灵，就不能得到重生。圣灵像甚么东西？耶稣在约翰三章八节告诉我们：圣灵像风。‘风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去，凡从圣灵生的，也是如此。’我们若肯悔改，是表明你肯敞开心门，让圣灵随意进去。人在听道时，心中大受感动，但刚出堂外，其感动即归于沉没，这便是自闭心门。如此，而欲得到重生，必不可得的。
（三）居住（林前三章十六节） 圣灵以我们之身，作为他居住的圣殿。人身的价值，于此可见。人身没有圣灵居住，虽犯罪亦不知其罪，等到圣灵进来时，即讲错一句话，圣灵亦告诉你是不应该的。人未得圣灵时，犯罪随即忘记；至得圣灵时，则从前所犯的罪，圣灵便逐一逐二指示你，并要你承认出来。人在安静中，圣灵的声音，便特别清晰，只要你不拒绝他，他就很喜欢指示你了。人若犯罪，心中污秽黑暗，圣灵不能居此。必须进行‘清殿’的工作，才可容纳圣灵。圣经教训我们：‘不可扑灭圣灵的感动’，也‘不可使圣灵担忧’。（以弗所四章三十节）怎样是使圣灵担忧呢？例如：圣灵指示你有罪，你却不肯承认；圣灵叫你不要做这件事，你却要做，违背圣灵的引导，就是叫圣灵担忧。若我们第一次肯顺服圣灵，第二次他的感动力更大，你多一次顺服，他的感动力，亦多一次增加；反之，你第一次不肯顺服圣灵，自己原谅自己，则圣灵对你的感动力，便逐渐低微下去，终而至于消失而后已。
一个得救的人，凡事都要顺服圣灵而行。现在有许多信徒，圣灵已入其心。圣灵入人之心，到底有何目的？是要居住其中管理一切，作人心中的主。惜多人只接其作客，不是接其作主。一个做客的人，在人家中，凡事必很小心，即见东主有错，亦不便率直纠正；若做主则不然了，见自己家中有甚么不妥，即安置妥当；有甚么毁坏即设法修理；……至完全称心满意为止。故望圣灵亦要在我们心中如主人然。
有人设过一个比喻，很有儆醒我们。他说：人心中有七个房子，每房都有一条钥匙，第一房是礼拜一，第二房是礼拜二，第三房是礼拜三，第四房是礼拜四，……第七房是礼拜日，圣灵居住人心，人只把礼拜日的钥匙交给他，其余的还是自己掌管。如是，则圣灵在你心中，所得的不过七分之一耳，圣灵怎能满意呢？
（四）印记（以弗所一章十三节四章卅节） 这里说圣灵在人心中为印记，印记是甚么意思？即凭据的意思。圣灵为我们的印记，是表我们与世人有所区别之意。
某人说得好：‘人要待人问他是基督徒否？才知其是基督徒，他已不及格了。’不错，因为若有圣灵为印记，则人一看便可明知，何待于问？记得一次在上海坐电车，有一老太太坐在我对面，我一见即知他为信徒，但还未得明显的凭据，不过我心里觉得而已。未几，我与邻座一位客人谈道，她见了亦用口帮忙，于是我知以前觉得是不错。本来这无甚希奇，有诸内必形诸外，有圣灵的重生在心，自有圣灵的印记在外的。惜多数信徒，没有圣灵印记在心，故没有印记在外，与不信之徒无以异，因而耶稣之名，往往蒙了很大的羞辱。
他有不少的教外人不信主，其中有一个大原因是基督徒的恶行为！或是没有圣灵的印记显明于人，使他们绊跌！但那绊跌人的有祸了！太十八章七节。
圣经谓耶稣现在天上，坐在天父的右边，他为我们祈求，作地上信徒的代表，但同时主亦要我们在地上作他的代表。世人不见耶稣，只见我们。耶稣说：‘人看见了我，即看见了父’。我们亦能对世人说：‘人看见了我，即看见了主’么？不能的话，是因我们没有圣灵为印记的缘故。
为甚么我们没有圣灵为印记？因我们不常顺服圣灵，不愿意圣灵作主，故圣灵不能将其意思与信息，如印记然，完全在你身上表显出来。
（五）同证（罗八章十六节） 印记，是属于外的，表证我们为基督的信徒，与世人大有区别，令世人生羡慕之心，而归向相信基督。但对内方面，圣灵还做其工作，即‘与我们的心，同证我们是 神的儿女’。许多信徒，不知己已重生得救，而为神的儿女，有如婴孩刚刚出世，不知道自己是为人，及为何人的儿女然。但婴孩不是终于不知己为何人儿女的，到长成后，则自然知道了。照样，信徒亦并不是终于不知道己为 神的儿女的，等到长成满有基督的身量，有圣灵在心，那时，圣灵便与我们的心同证我们为 神的儿女了。证明我们为 神的儿女，有甚么好处？盖能帮助我们不受魔鬼的欺骗。现在得救的人，常怀疑自己不能得救，在喜乐时，则以为自己得救；在悲哀时，则又以为自己不得救了。在得胜时，则以为自己得救；在失败时，则又以为自己不得救了。……魔鬼见你怀疑自己得救问题，便进一步诱惑你说；你横竖都不得救，不如索性去犯罪吧！那时，你心中信以为真，遂丢弃耶稣而上魔鬼的当了。考其所以如此，是由于没有圣灵在心做同证的工夫之故。
某地有一姊妹，她深信自己已经得救，一点没有怀疑。但一日有人问她能说方言否？她说不能。那人便谓：你不能说方言，则得救有些靠不住了。她因此忧疑不已，坐卧不安。哦！能说方言，不过是一件恩赐吧了，和得救有甚么相干？惜她未得圣灵在心，同证其为 神的儿女，致闹此‘庸人自扰’的蠢事！
（六）治死（罗马八章十三节） ‘你们若顺从肉体，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。’甚么是身体的恶行？就是那个‘老亚当’——旧人——的行为。一个只得救未得胜的人必日日有战争。因心中未曾受圣灵完全的管理和指挥，还有两个主人故也。这样的信徒，生活必很痛苦，保罗亦叹息谓：‘我真苦啊！’……一国有两个主，其国必不得安宁，一心有两个主，其心亦必不能恬静。我国现在那么紊乱，就是因为主人太多。但如何可以完全得胜？我们心中左边有圣灵，右边有旧人，我们帮助圣灵则得胜，顺服旧人则失败了。我们有时得胜，有时失败，是看我们顺服谁？倘若一生一世打仗，心灵必没有一日快乐，必须找一方法使能完全得胜，才是长安久治之道。甚么方法呢？就是靠着圣灵，把身体的恶行治死，使他不能再活动，心中只有一个主人，那就可完全得胜了。保罗谓：‘靠着我们的主耶稣基督就能脱离了’。‘我靠着那加给我力量的，凡事都能作’。就是这个意思。
（七）释放（罗八章二节） 一个未得救的人，必一天到晚犯罪，不犯罪不得过日子，不犯罪不能。已经得救的人，有时可以不犯罪，然有时亦有犯罪之可能。至于完全得救而又得胜的人，则可以完全不犯罪。不是说总没有遇见试探，不过试探不能抓住他，胜过他‘因为赐生命圣灵的灵，在基督耶稣里释放了他，使他脱离罪和死的律。’
（八）充满（弗五章十八节） 现在得着圣灵的人很多，但充满圣灵的人则很少，集合此种不冷不热的信徒，便形成一个不冷不热的教会。但如何得着圣灵的充满呢？第一件，要除掉一切罪污，第二件，要奉献一切所有。不肯除罪和奉献自己身，心，灵与主的人，是得不着圣灵充满的。
其次，圣灵充满人，不是一次过的。倒如五旬节时，彼得已得圣灵充满了；他其后还继续几次得着圣灵的充满。故得圣灵重生，只有一次；惟得圣灵充满，可以由一次至于十次，几十次。……
（九）结果（加五章廿二至廿三节） 圣灵是助人结善果的。并不是说圣灵只结出几个果子，其实此一切果子，都是由一个果子丛生的。此一个果子是甚么？就是仁爱。圣灵增进人的爱心后，则其余诸美德，自然逐渐显着了。爱心这一颗果子，何等佳美而重要啊！
我本来很轻看别人，尤其是轻看贫贱的人的。献身后，乃决志要为主做点工夫。一次，在一布道会中，有一位姊妹讲道，中有百余听者，我在外帮助招待，并请外人进内听道，忽瞥见有三位乞丐从门口经过，我当时忘记他们是‘叫化子’，力请他们进来听道，他们觉得很希奇，遂入座谛听，同时我亦忙记他们的肮脏，坐在他们之中，帮助他们，和他们谈道祈祷，觉得他们很可爱。各位！这个爱心，从何而来？乃是从 神而来，是圣灵在我心中所结的果子。盖我本来是没有这样的爱心的，我们有因爱及他人的灵魂，而忘记其它的一切么？
（十）明白（约十六章十三节） 圣灵来是要引导我们明白一切的真理。明白两字，原文作‘进入’，圣灵不只充满，还要进入我们里面，作我们的先生，教导我们进入真理之中。各位到培灵会或其它一切聚会里来听道，及读了许多属灵书籍，和喜欢与那些属灵人来往；……好是好的，确能帮助你灵性的进展，不过这还不够，更要让圣灵来，作你属灵的先生，引导你进入真理之中。
我重生后三年，常赴奋兴会，灵修会等，得益委实不少。但最能令我得益的，不是在赴甚么会，乃是在我闭门祈祷读经，与主灵交，求灵指示的时候。故对于明白真理一层，从人来的帮助，远不若从灵来的启示。
有人问我：讲道易否？我答：说易是很易，若说难则又很难。比方有口才，胆量的人，随便可以登坛演讲，此诚易事；不过要得圣灵的启示，按其正意而分解真理的道，那就难得非常了。
我有这样的经验：一次见了某人一篇讲章，意思很好，排列的次序亦很整齐，乃抄下来，照着讲了，以为如此可省却预备的工夫，又可博得听众的喜悦。那知讲了毫无效果，因为从人而来的教训，自然不及从己祈祷读经求灵引导来得有力呢！
（十一）能力（徒一章八节） 闻说有某传道人，一次得圣灵充满后，走进工厂里去布道，他并不讲甚么，只在那里巡行一遍，便感动了许多工人，有圣灵的能力，和他同在之故。彼得得着灵的能力，便能一次讲道，感动三千人悔改，若没有灵力帮助他，恐怕三千次讲道，亦得不着一人哩！
有圣灵的能力，不但能令人悔改，亦能令冷淡的信徒热心，背道的信徒归正，……无论对外对内，均能着有成效。
（十二）见证（约十五章廿六七节） 凡有圣灵同在的人，必不能不为主耶稣作见证的。某老太太得圣灵充满后，虽然眼蒙耳聋，口笨舌拙，不能多讲道理，但她心内火热，含忍不住，径往各人家去叩门，人问其故，她则答说：我因信主耶稣后，心里感觉无限平安喜乐，很望你亦信此耶稣！惜多人不敢作证耶稣，看见别人不得救，自己毫不关怀，一若与己没有相干一般，这就是欠缺圣灵的一个病症。
主耶稣说：‘但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在’。为甚么我们有为主作见证的本分和可能，因有作见证的圣灵在心。今届本会的会训是甚么？是：‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，为我作见证’。
（十三）荣主（约十六章十四节） 圣灵对于耶稣，又有一个本分，就是荣耀他。故凡被圣灵充满的人，他在世为人，有一个目的，即荣耀主，经说：‘我们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀 神而行’。所以我们无论说一句话，写一封信，穿一件衣服，……甚至做一件很微小的事情，都要问问能荣耀主否？若光是求己荣耀，为己打算，不计 神及他人方面如何，就不对了。
（十四）被提（徒八章卅九节） 圣灵能把一个人在平地里提到别处去，奇妙得很。腓力本来在水里给太监施洗，不料圣灵忽然把他提了去。在这件事实上，可以得着一个教训。在主耶稣再来时，信他的人必被提取而去，但怎样的人，才可以一定被提？就是被圣灵充满的人！兄姊们，你们有被圣灵充满否？愿被圣灵充满否？没有别法，只要求主倒空你心中的一切，奉献你的一切，必能得着这有福的恩赐，请即刻实行罢！── 赵世光
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