要被圣灵充满
“乃要被圣灵充满。”（弗5∶18）
在前几章里，我都是讲祷告这一主题，以及要有祷告之灵——在圣灵中之代祷——的重要性，但每逢提出圣灵做工的必要性和重要性，必然会有一些人陷入危险，故意将真理的教训加以曲解，而使自己蒙害。举例来说：当你告诉罪人，如果没有圣灵做工，他们断无法悔改时，他们很容易马上曲解这个真理，以为除非能先感觉到圣灵的同在，不然就毋需负不悔改的责任，也不可能悔改。于是，这就很难让他们明白，所谓“无法悔改”实在来自于他们内心的“不愿意”，而非真的“不能”。同样地，当你提醒基督徒祷告需要圣灵帮助时，他们很可能会有一种倾向，以为自己若非先感受到圣灵的感动，就没有责任一定要做本于信心的祷告。他们忽略了履行“要被圣灵充满”的先决实任，不开口祈求，只是坐着枯等祷告之灵降临，而犯了试探神的罪。
以下我想要提醒的是，如果你的生活中没有圣灵，这是你的责任，你没有任何托辞。履行职责并非基于圣灵的感动，而是道德性生物的本能。我们是道德性生物，生来便能顺服神，也该完全顺服。而我们之所以经常反其道而行，乃是由于不愿意之故。圣灵的感动完全是出于恩典。如果必须依靠圣灵才能使我们克尽职责，那么圣灵的赐与就不算恩典，这是普通人可以判断的事。罪人的悔改不拘限于他们受圣里的影响或能得着圣里的影响，他们能悔改乃是因他们是道德性的生物，他们有能力作神所要求的事。基督徒亦然，他们具有道德性。他们并不是因受圣灵感动才能做信心的祷告（除了一些因圣灵感动，以致在信徒心中产生一种渴望的确据，而这渴望乃是出于神的旨意之外），而是因为他们有了确据。除非他们有神的应许、原则、先知的预言或神的眷顾的确据，不然他们无法以此为基础而在信心中祷告。不论他们得到圣灵的影响与否，只要他们有了上述的确据，他们都有责任去运用信心。他们有责任查看神所赐之确据并相信它。圣灵的赐与并非要使人能看见或相信，而是因为若没有圣灵，人们便无法看所当看的，感受所当感受的，行所当行的。
一、你可以被圣灵充满
神将圣灵赐予人并非祂理所当然要给的，而是对那些向祂所求圣灵的人的应许。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”（路11∶13）如果你祈求圣灵，神已应许你必得着。
神命令你必须要拥有圣灵。经上说：“要被圣灵充满。”当神命令我们去做一件事时，同时也给我们一个最高可能达成的确据。因为祂的命令即等于给我们一个必能做到的誓言。除非我们有远行的能力，否则他没有权下这道命令。如果神故意强我们所难，我们只能下一个结论，祂是一位暴君——但祂绝对不是。
二、被圣灵充满乃信徒的责任
（1）这是你的责任；因你已持有这项应许。
（2）因为神已这样命令。
（3）最重要的是，你若想在恩典中成长，就得被圣灵充满。
（4）被圣灵充满与你的成圣同样重要。
（5）你应当在这世上有所造福、发挥功用，而被圣灵充满也一样不可或缺。
（6）你若不让圣灵内住你心，就等于不荣耀神，甚至羞辱教会，成为失丧的人。
三、为何许多人未被圣灵充满
以下，我要举出一些人未被圣灵充满的原因：
（1）也许你所过的是一种假冒伪善的生活。你的祷告不够热烈与真诚，你的信仰只是外表形式而已，没有一点真心，连与他人的交往也不够诚恳。你做了太多使圣灵忧伤的事，以致祂无法住在你里面。
有位传道人曾经寄宿在某个家庭，这家的女主人不时抱怨她实在无法“享受”信仰的生活，似乎一切都对她毫无帮助。一天，一些姊妹打电话说要来看她，她就佯装抗议，表示很生气她们从未来看过她。她强留她们一整天，并宣称绝不放她们走。她们找了许多借口，最后才得以脱身。她们才刚跨出大门没多远，她就对仆人说，真奇怪，这些人为何那么无聊，老是喜欢来打扰她，浪费她的时间呢！这位传道人听到了，立即责备她，并告诉她应该明白自己为什么无法享受信仰生活。那是因为她的日常生活习惯中，已积满了谎言与虚伪，因此真理的圣灵无法进驻这等人的心中。
（2）无知软狂的人，圣灵无法居住在他里面。神的圣灵是严肃的、庄重的，祂不会住在那些心思轻浮肤浅的人身上。
（3）骄矜自是的人不能享有圣灵的内住。他们只喜欢时麾的衣饰、奢华的生活、豪华宅舍、崇尚流行……，难怪他们无法被圣灵充满。然而；这些人却会假装对于自己何以无法享受信仰生活而迷惘不已。
（4）徒具属世头脑，只爱世俗财富，汲汲追逐货利的人，无法享有圣灵。当这些人全副心力都投注在属世事务上，竭尽所能想谋得地上的财富时，圣灵怎能与他们同住呢？一旦他们受良心催逼，必须为世人的得救有所付出时，便立刻面有难色。而在与人交往中，更可显出他的热爱世俗。即使从小事上也能略窥一斑。他们苛待那些做零工赚小钱的穷人，极尽压榨剥削之能事。如果对方是做大生意的客户，也许就会公平一些，但这完全是为了自己的利益奢想。至于对那些无足轻重的人，如劳工、技工或仆人，他们就咄咄逼人，锱铢必较。虽然整天把良心挂在嘴上，却不愿有所付出。于是，他们常会在人群中窘态毕露，因为他们恶名昭彰，人尽皆知，然而神亦看见了，并将他们在经商过程中的贪婪、不义与不正全都记载下来。这些人只在对已有利的场合下才秉公行事，因此怎会得着神的圣灵呢？绝不可能。
诸如此类叫神的圣灵担忧的事，真是不胜枚举。一般人称之为“小”罪，但在神看来一点也不小。我曾看过“布道家”这份刊物上的某则小启，一时对他们的想法惊讶万分。这位发行人声明，他们有好几千美元还在认捐者的手中，而即使这些金额能如数收到，光是雇一位专人来收款，也必须花同额的薪水。我想，其它教会刊物的情形也大同小异，这些认捐者若不是故意找发行人的麻烦，非得花一笔费用来聘人收款，就最根本在诳骗他。无疑的，正因为每个人都只捐一笔小数目，而款项是如此微不足道，所以这些信徒才个个拥有一大笔钱吧！然而，这些人在祷告时却装得很虔诚，而且还奇怪自己为什么不能“享受”信仰及得着圣灵。这乃是道德的颓废、沦丧，在小事上失了良心的知觉，因此令圣灵担忧之故。
（5）不能完全承认并扬弃罪衍的人，断无法享受圣灵的同在。也许他们以一般的名词承认自己的罪，也时时谨记自己是个罪人，偶尔还会承认某些比较特殊的罪。但是当他们在人前认罪时，态度总是有所保留，骄傲、紧密防卫，惟恐说了超过所应说的，这种认罪的方式显示出，他们并不是从正直的心迸发出来的，而是因良心的控告，而济出来的。如果他们伤害了某人，就会做一番修正，用不公平的论调，以硬心、残酷与伪善的口吻说，“弟兄，这下子你可满意了吧！”我们都知道，徒有冰冷、口是心非的认错，只是一种虐待式的告白，除了使人心里更难过以外，怎会觉得满意呢？甚至我要告诉你，神也不满意。祂知道你的认罪是否完全诚实，承担自己一切过失的责任。倘若有半点出乎勉强与被迫，能欺瞒得了神吗？遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28∶13）“自卑的必升为高。”（路14∶11）“除非你能安静俯伏下来，坦白承认自己的过犯，弥补曾经所造成的伤害，否则就没有权利企盼得着祈祷之灵。
（6）一旦忽视你明明知道应尽的责任，圣灵就转身离去了。例如一个人虽然明明知道应有家庭祷告，却从未做到，你想他会得着祷告之灵么？有许多年轻人明明心中感觉应当起来装备事奉神，但却因属世事物的缠累，阻碍了献身事奉，以致不能享有圣灵。他明明知道自己的责任，却拒不肩负，还能奢望得着圣灵的引导吗？他绝对求不到的。
另有些人拒绝做信仰的宣告。他知道自己的责任却拒绝加入教会。他曾拥有祷告的灵，然因忽视应尽责任，终使神的圣灵忧愁离去。现在他却认为；倘若他能再次亲沐神容颜的面光，全人得以更新，他必尽其责，加入教会。如果他一味想法子拉神来迁就自己的条件，以求祂的同在，那么我奉劝他及早停止做白日梦。除非你在神向你显现祂自己，与你合好之前，愿意先尽自己的责任·否则就必活在罪中，死于黑暗。你不要徒然妄想，以为如果神先向你显现祂的荣光，你就会来到祂面前。只要拒绝履行义务，你在有生之年断无法见祂的面，且必抱憾而终。
我知道有些姊妹们深知应向未得救的丈夫传福音，与他们一起祷告，然而却忽略了，以致陷入黑暗深渊。她们本知自己的责任，却拒绝履行，因此迂回偏行，丧失了祷告之灵。
如果你疏忽了已知之职责，失去了圣灵的同在，就必须先降服下来。神要与你争论；如果你曾拒绝顺服祂，此刻要马上退下来。你可能会忘记，轻易放自己一马·但神不会忘记，你必须在脑海中一一搜寻重新回忆，并且痛改前非。除非你悔改，神绝不让步，随便将祂的圣灵给你。如果我现在拥有透视眼，就能叫出会众当中每个人的名字，指出谁忽略那些确知的责任，谁犯了那些罪却仍不肯悔改。他们即便不停祈求要得着祷告之灵，终必无法如愿。
为了说明这点，我要举一个实例。本州岛西部有一个老好人，他长年以来一直是一位热心的长老，经常对他那昏睡不醒的教会开训。积久日深，教会中的会众对他甚为不耐烦，合力排斥他；甚至有人告诉他，希望他不要再管他们，而且认为他对他们毫无益处。最后，他竟受了这些话的影响，跟着一起“沉睡”，如此持续了两、三年。后来，一位传道人来到他们中间，教会开始复兴，但这位长老似乎已丧失了原有的属灵光景。以前勇于行善的他，如今竟裹足不前，直让每个人觉得不可思议。某晚，当他正在回家途中，脑海里连连闪映出了他目前光景的真相，约有数分钟之久，他实在绝望透了。至终，他的思潮被引到自己竟眼睁睁任由教会落入罪网的事上。这种罪中的黑暗，让他实在难以言表。他看见自己在那一刻迷失了，并发觉神和他争论。他看到是一个恶灵把他引进那软弱的决定，耳畔则响起摩西的指责：“你们这些背叛的人……”（民20∶10）他谦卑地俯伏在地上，切切痛悔，立时，神将祂的圣灵倾灌在他身上。或许读者当中也不乏有同样情形的。你也许曾经对某人说过冒犯、无情的话。你也许正在与一个人闹别扭，或挑剔某位传道人，对其他人吹毛求疵，你也许对于自己的意见未被采纳、自尊心受侵犯而感到愤怒。要彻底地搜寻，看看是否真的找不着半项罪。可能你早已忘却，然而神却不会忘记，除非像悔改，不然祂绝不会赦免你那些不合基督徒身分的恶行。神不曾视若无睹，等闲放过。罪既已在你心中化脓、溃烂，光是饶恕又有什么用呢？你必须承认、正视，求神一刀割除它！
（7）也许你一直在抵挡神的圣灵，而这种抵挡早已成为习惯，使你不愿认罪。在听道时，若有什么说中你的，你的心便马上反击。许多人都愿意听直率、严厉的讲章，只要他们可以将它联想、应用到别人身上去。心中那股不愿与人往来的灵，使他们一听到别人受严厉责备，就感到满意；然而一旦真理触着他们时，他们便马上暴跳如雷，说这篇信息是在作人身攻击，刻意诋毁。你是否也如此呢？
（8）事实上，就大体来看，你并不渴求圣灵。用最普通的事来说明，就如人们想要在某个价位内买一件东西，然而他们不是按“整体”的观点来拣选它。一个人可能看中百货橱窗里的某件东西，流连徘徊，不忍离去，于是鼓起勇气进去询问价钱，沉思良久，最后又基于为“整体”。着想而决定不买了。他诚然喜欢那件东西，却不满意它的价码·所以在经过整体的衡量之后，还是放弃购买的意念。同理，许多人在某些情况下也渴望得着神的圣灵，因为祂能为他带来心里的安慰与喜乐。如果你从前曾亲尝过与神交通的滋味，知道溶化于忏悔之中和被圣灵充满有多么甘甜，就会巴不得再回到这种喜乐美境去，你们可能立志为得着圣灵热烈祈求，也为教会的复兴迫切祷告。然而就整体而言，你并不希望这些事临到。你要付出太多，不是你所能摆上的。此外，你还有许多事不愿意放弃呢！你发现，如果让圣灵居住心中，就必须准备过不同方式的生活，你必须放弃这个世界，你必须有所牺性，你可能会和属世的社交圈决裂，还得承认自己的罪。是故，就整体来说，你是希望圣灵能默许你所喜欢的事，又来住在你里面，但话说回来，祂永不可能迁就人的。
（9）也许你没有祷告祈求圣灵降临；或者你虽祷告，却无与祷告一致的行动。或者你是故意对抗那些与祈祷一致的行动；或者你也求了，但当祂来临并开始感动你心之时，你却立时使祂担忧并拒绝与祂同行。
四、未被圣灵充满的大罪
（1）你的罪过之深如同神的权柄一样大。祂命令你：“要被圣灵充满。”神这样命令了，而不遵守这命令的人就和起咒亵渎神、偷窃、犯奸淫一样罪孽深重，你当多加思想。许多人对于未被圣灵充满一事毫不以为意，没有半点疚责。他们甚至还自以为是虔诚的基督徒，因为他们既按时参加祷告会、也领受圣餐，遵守一切诚命，所缺少的只不过是从未被圣灵充满而已。现在，你又看到这位神如此说：“不要醉酒，乃要被圣灵充满。”
你们都说，如果一个人惯于杀人、偷窃，他必不是基督徒。为什么呢？因为他活在悖逆神的惯性中。所以即使他发了誓，却仍对他毫无怜悯之怀。你绝不容他为自己抗辩，因为他的话根本不足采信，而神也绝不理会这种心口不一的说辞。如果教会中有这么一号人物存在，或有这么一群伪善者自称为基督的教会，你一定会认为无法无天，可恶之至。他们诚然全然悖逆神，而你也好不到那里去，因为你也活在没有祷告之灵、没有神的同在中。
（2）未被圣灵充满的罪之大小，等于一旦你拥有圣灵之后所能尽到的责任与所能发挥最大的用处一样大。试想，诸位教会中的长老们，当你们拥有圣灵之后，将能做出多少的善行呢？诸位主日学的老师们，若你与圣灵同行，将可发挥多大的益处呢？还有，诸位弟兄姊妹们，当你被圣灵充满之后，将能展现多大的良善呢？所以，若未被圣灵充满，你的罪也有多大。这是一个蒙福的应许，只要善尽责任便能拥有它。你务要竭尽全力，发挥个人最大的功用，对教会、对神负起完全的责任来。一个人对他所该行的善是该负一切责任的。
（3）未能拥有圣灵的人，会犯更多消极方面的罪。你会羞辱你的信仰，对教会、对世界来说，你只是一个绊脚石，而且因为别人受到你的不良影响，以致你的罪愈发增添。这些事都将在审判的那日得到印证。
五、圣灵充满后的结果
（1）你会被称为怪物，而且这是你值得承受的。有极大的可能，你真是成为怪物。我从未见过有被圣灵充满却未被人称为怪物的。原因是这等人是与众人迥然不同。他们的表现奇特，这是他们被称为怪物的主因。因为他们的行动是由于不同的影响力，不同的观点、不同的动机、及被不同的灵引导的。你可以预期必有这些评论发生。我经常听到关于某某人的评语：“他是一个好人——但却相当怪异。”有时，我会追问一些细节，到底他有哪些特别怪异之处？而最后的总结论竟是：他相当地“属灵”。你要下定决心预备接受这么一个“怪异”的头衔。被圣灵充满就是接受古怪的影响。这种说法真可怕，不是吗？但当你深深被神的圣灵所感动时，你的行为对于那些不明原由的人而言，必然是十分奇特及怪异的。
（2）你若更多被神的圣灵充满，你可能会被许多人认为是疯狂了。当我们制定某人发狂时，必然是因他的行为与常人所凭借的认同标准、明辨及常识南辕北辙，他们所下的结论是我们看不出他有任何好的理由。保罗却曾被那些不明白他行为动机的人指控为癫狂。无疑的，非斯都心想这人必是疯了，因此对他说：“你的学问太大，反叫你癫狂了。”但保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂……。”（徒26∶24－25）他的行为实在是独特及新奇，所以非斯都才会做如此想。然而事实真相是，保罗清楚地看见生命的重点所在，因而整个人全然投入之故。非斯都和其它人对于他的动机全然无知，因此他被视为不寻常了。其实，那些不知属灵为何物的群众会将他当作疯子看待，这没什么好希奇的，但是那些有属灵看见的人们，知道自己的行动是出于美好的动机。神引领他们的心思而有的行动，是属肉体的人所不能知晓的。你应下定决心做个抉择，更甚者，让你的生命更超越这个世界之上，且与神同行。
（3）当你得到神的圣灵时，你会预期到因看见教书和现今世代的光景而感到痛苦不堪。有些属灵的享乐主义者之所以祈求圣灵充满，是因认为圣灵会使他们全然快乐。有些人以为属灵的基督徒必能远离忧伤，再没有比这种想法更大的错误了。翻开你的圣经，看看那些先知、使徒们是如何为教会与世界的光景，叹息和痛苦。使徒保罗自称“身上常带着耶稣的死”（林后4∶10），又说：“我……极力的说，我是天天冒死。”（林前15∶31）当圣灵驻进你心，你白明白什么是与主耶稣基督表同情，受祂所受的洗。哦，当祂看到罪人的景况时，是多么愁苦！为了我因他们，祂又曾忍受了多大的生产之苦！你愈拥有祂的灵，就愈能看清罪人的危境，并更深为他们哀痛。多少时候，你会难以存活，因你看见他们失丧的景况，你也必有说不出来的痛苦。
（4）你会常为传道人的光景感到忧伤。多年前，我曾遇见本城某教会的一位姊妹，于是就询问了一下当地教会的情形。起先，她似乎不愿多说，只是大概描述一番，接着她竟呜咽了起来，满眶泪水，说，“哦，我们传道人的心似乎落入极大的黑暗中！”许多属灵的基督徒常会有这种敏锐的感触，并为此种光景潸然落泪。这类例子屡见不鲜，我常发现有些基督徒因其传道人在信心上退后、变得世俗化、惧怕人而不敬畏神，但他们却不敢说出来，只有在暗地里流泪及哀恸，深怕说出来会受攻击和威胁，或被赶出教会。我说出这些事，并非在对弟兄姊妹们吹毛求疵、乱加谴责。传道人也应当知道，属灵的基督徒开心传道人的属灵景况，而感到沉痛与忧伤是非常正常且值得欣慰的事。我绝非要引发信徒对传道人的错误观念，但如今的确是到了基督徒对事物有属灵看见的时候了。他们的心灵既被点着，就会发现他们的传道人并未进入他们的感触中，也就是说那位传道人比应有的标准落后许多，甚至其属灵程度远不及他教会中的一些信徒。
这是当今最明显、最令人扼腕叹息的丑陋罪行。传道人的敬虔表现实际上却多是表面工夫。多少时候，教会中属灵的信徒发现他们的传道人没有、也不能与他们表同情（有相同属灵感觉）。讲台的信息无法满足他们的需求，更别说喂饱他们了。传道人未具够深，够丰富，足以知道如何去查验并唤醒全教会的属灵经历，又怎懂得去帮助那些在试探中的信徒，坚固那在软弱中的肢体，及指引那些强壮的信徒呢？当一个传道人与教会一同往前行时，教会充其量只能走到他属灵经历所及的限度，然后就停下来了。直到他的经历能再次得着更新，重新悔改、破碎、树立属天生命，与基督徒经历的新里程，不然就无法再帮助他的会众。他讲的道尽管冠冕堂皇（一个未得救的讲道者也能做到），但毕竟还是缺乏一股刺入人心的锐利，实际的负担，和滋润属灵基督徒心怀的膏油。事实显示，整个教会是在叹息中。虔诚的年轻传道人在受训的课程下受到极大的亏损，一旦他们投入事奉，不论他们拥有多少知识，却仍停留在属灵孩童的光景。他们本身就需要得着喂养，他们需要得着更多的喂养，而不是去供应，更别提牧养神的教会了。
（5）如果你大大地被神的圣灵充满，就得做好心理准备，迎接来自教会和世界的反对。特别这些反对常来自教会，甚至是教会中的领袖。基督在地上时的遭遇不也是一样吗？若你的属灵光景远远高过信徒们，他们就会群起围剿你。凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都必须预备受逼迫（提后3∶12）。通常，如果你被圣灵充满，一些长老甚至于传道人都会反对你。
（6）你可预期会与撒但有频繁及艰苦的争战。撒但一向懒得找那些不属灵、不冷不热、反应迟钝、属世的基督徒的麻烦，而这些人也不懂得什么是属灵争战。也许当有人提到这些事时，他们还会觉得好笑呢！他们不会造成撒但的威胁，所以撒但由他们自由自在。但对于属灵的基督徒，它就如芒刺在背，很清楚必对它造成极大的伤害，于是决心攻击他们。这种基督徒经常会面临可怕的争战。他们会遭遇超乎想象的试探，如：亵渎的思想、无神论、行邪恶的暗示，以及自我毁灭等等，如果你是一个属灵人，那么这些可怕的争战都是意料中事。
（7）你会出乎意料地与自己有更大的冲突。有时，甚至还会发现老我的败坏，居然一径抵挡圣灵。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5∶17）这种基督徒常常陷入自己败坏的辖制中。我曾听一位牧师说，他的一名会友是美国海军的准将，也是一个属灵人。有一次，他躺在地上打滚，痛苦呻吟了一夜，与自己肉体的私欲争战：最后，他嘶声哭喊，终于求神为他粉碎了那股试探的力量。似乎魔鬼原定意要毁灭这个人与他的心，而当时他差一点就要与恶者结盟了。
（8）但是，在主里必有平安。假如教会、罪人和魔鬼都与你为敌，只要那位至高者与你同在，你必仍有平安，你们这些蒙召受试炼、争战、试探，既呻吟又祷告、哭泣、伤心的人，当谨记一个要律：只要你的心与神紧密相通，平安必如活水江河般涌流不息。
（9）接受圣灵的引导，你必得享良心之安宁。你不致因来自罪恶感的刺激、控告而受拷问。你的良心将满有平稳与安静，仿佛夏日寂岑无波的湖水一般。
（10）如果你被圣灵充满就能成为有用的器皿。即使你罹患重病，连房门也跨不出一步，既无法传福音，也不能采访别人·你乃拥有比成百上千冷淡、庸庸碌碌的基督徒十倍以上的功用。为了有助于明白这点，我要叙述一段奇闻轶事：在本州岛西部有一位虔诚的基督徒，长年以来深受肺病的侵蚀，穷苦潦倒。当地有一个未得救却心地善良的商人，时常接济他。他对这人的仁慈非常感激，却苦于无以为报。最后他下定决心，认为最好的回报就是为这人的灵魂得救祷告。因此他开始祈求，果然这人的心蒙受光照，终为神所得着。当时，那个地方还没有复兴的迹象，但令每个人惊讶不已的是，那个商人竟出来与主站在同一阵在线。圣灵的火点着了这片土地，一个强有力的复兴接踵而来，一大群人纷纷得救了。
这个穷人拖了几年病就撒手人寰了。在他死后，我造访该地，他的遗孀把他的一本日记递给我。其中有一段记载：“我差不多认识了三十间教会的传道人……”，因此，他每天、每周划出几个小时来，为这些传道人、教会祷告，在某些季节也会为一些不同的海外宣教据点祷告。接着，在不同的日期，又有如下的描述：“今天，我献上‘信心的祷告’，祈求圣灵浇灌在某某教会，我深信神必很快地在那儿有复兴。”在另一天的日记中，他写道：“今天，我献上‘信心的祷告’，祈求圣灵能够浇灌某某教会，深信那儿很快就会复兴。”就这样，他逐一为许多教会祷告，并记录下他凭信心为他们中间要有复兴的工作，所祈求的内容。
若我记忆无误的话，在众宣教据点中，他曾特别提及锡兰这个国家，而在他最后一篇日记中仍念念不忘、迫切代求，献上信心的祷告，想必这是他生长的故乡。不久之后，复兴果然开始了，灵火几乎传递这个国家，而若所记不差的话，复兴的地方就是按照他日记中所记载的顺序：到了某个时刻，便有消息从锡兰传来，说当地有了复兴。然而迟至他死时，他的出生地始终无半点动静，一直等到他的遗孀将日记交给我的那时候，复兴才大举开始。他的妻子还告诉我说，即使他躺在病榻上，仍不断地操练祷告，以致她常害怕他会“祷告至死”。当地的复兴是所有地区中最大也最具威力的，而千百年来，这个得胜的事实从未向神仆人隐瞒，因为经上说：“耶和华与敬畏他的人亲密。”（诗25∶14）是故，即使这人身体虚弱不堪出门，却比全国所有无心的信徒加起来影响更鉅，对这个世界和神的教会更有功用。他站在神与荒凉的锡安之间，全心投注于信心的祷告上，犹如一位威荣的王子，因为他“与神与人较力，都得了胜。”（创32∶28）
（11）你若被圣灵充满，当人们说话顶撞你的时候，你会发觉自己并未痛苦、焦躁和担忧。每当我看见某人因些许芝麻小事而勃然大怒、暴跳如雷时，我便确知他并未拥有基督的灵。耶稣基督曾遭受许多诬陷及捏造出的恶毒控告，可是祂丝毫不受搅扰。若你真心想在逼迫下温柔谦卑，效法救主的性情，以这个方式荣耀教会，就必须被圣灵充满。
（12）你就能有智慧地运用各种方法，使罪人得救。如果神的圣灵住在你里面，祂就会有智慧地引导你运用一些合适的方法以达成目的，并避免造成任何伤害（注一）。未被圣灵充满的人在复兴中无法成为合用的器皿，他必定“笨手笨脚”，行为像一个缺乏常识的人，不懂得如何掌握。但如果一个人愿接受圣灵的引领，就能知道在正确的时机，运用神的真理，以臻最大的效益。
注一
在芬尼的经历中，曾有一个值得注意的例子，可以说明这一点，因它显示出讲道主题的选择与聚会的组织、管理中都有神的引导。纽约州的安特物浦市郊一向罕有宗教活动，有一次芬尼却在那儿讲道，题目是“罗得逃出所多玛”。谁知该地正好有“所多玛”之称，而这位邀请他前来讲道的虔诚信徒又恰巧有个名叫温得的邻居。芬尼压根不知道有这么一回事，但当地居民却认为他是故意挑这个题目来羞辱他们，于是大为愤怒。然而当聚会结束时，圣灵竟掀起一阵超乎寻常的破碎。每个角落都有忏悔的罪人屈膝俯伏，呼求神的怜悯。芬尼说：“如果我的双手各持一把利剑，砍倒他们的速度可能还比不上他们自己扑倒来得快。”整个聚会通宵直到早晨。由于这座学校建筑物白天还要上课，因此聚会就移到另一个私人的场地去。当天下午，芬尼又刷新了他服事的记录。多年后，有位传道人为了想捐赠数百美元给奥伯林学院而前来拜访他，事后证明他是当夜在那所学校的聚会中得救的。
（13）你在苦难中仍能镇定自若，虽然暴风雨袭来，也不致陷入混乱与恐慌。当周遭众人看到你在沉重试炼下仍能保持平静与喜乐时，常会大为惊奇，却不知你有内在的能力支持，是因被圣灵充满的缘故。
（14）你即便面临死亡，也能坦然顺从。你准备随时赴死，毫不畏惧，因为死后与主同在，能享受更多永远的福乐。
六、未被圣灵充满的后果
（1）你会时常怀疑自己到底是不是一个基督徒，而这种现像是很合理的。你会有所疑虑，而且也应该有所疑虑，因为神的子民是被神的圣灵所引领的，如果你没有领受圣灵的教导，凭什么认为自己也是神的众子之一呢？于是，你会费尽心力去寻找证明，意图支撑自己的希望，结果却徒劳无功。除非你的良心被热铁烙惯了，否则你会对自己心里疑惑的情况深感刺椎之痛，却无能为力，徒叹奈何（罗8∶9；林后13∶5）。
（2）对于信心的祷告，你的看法总是摇摆不定。信心祷告是一种属灵的经历，而非出于推测，除非你自己成为属灵人，否则就不能完全领悟。你可以高谈阔论、滔滔不绝，在当时也全然相信它的功效，但你绝无法始终如一地持守最初的感动。过不久，你又开始摇摆不定了。我知道某位传道人就有这种古怪的例子。他曾告诉我：“当我拥有神的圣灵，并享受祂的同在时，就能坚定地相信；但一远离了祂，就发觉自己竟怀疑是否有这么一回事，心中也充满了敌对与矛盾。”从经验中，我深知这种心态。当听到有人起来针对我这几章关于祷告的主题加以反驳时，我知道他们的难处在哪里。既然他们已远离了神，任何讲道实在都难以满足他们的心；然而，只要他们愿意亲身去经历，就能在毫无异议之下恍然大悟。
（3）如果你未拥有圣灵，便很容易被那些已拥有的人所绊倒。你常怀疑他们的行为是否适当。如果他们的感觉似乎比你更为灵敏，你可能会嗤之为“肉体的情绪”。而当他们说出这些感觉时，你还会怀疑其真诚度。你会说：“我不知道什么原因使某某弟兄变成这样了，他似乎很虔诚，但我却不了解他。我想他极为情绪化。因此你为了替自己辩护，就处心积虑寻隙数落他们的不是。
（4）在不知悔改的顽固份子与属肉体的基督徒中，你会博得好评。他们称赞你是“一位崇尚理性、正统、言行一致的基督徒”。而由于你的首肯附和，所以在意识形态上也算是和他们同一伙的。
（5）你会对热衷追求的人退避三舍。只要一有复兴发生，一看到他们有“强烈的狂热倾向”，你便充满惊惧和焦虑。
（6）你会对复兴中所用的方法感到遑遑不安。若有什么方法被决定采用，并被奉为圭臬，你就会认为这些都是“新”的，充满着莫名的恐惧，而且因自己的不够属灵而大大跌倒。你既看不出其中的适用性与果效，便只会横加阻挠，无故地指摘。这也难怪，灵里的瞎子怎能看到天使们为罪人灵魂之获救而欢欣鼓舞的盛景呢？（注二）
注二
无论古今中外哪个地区，只要一有复兴，尾随其后的便是一些属世信徒们的冷言冷语，与妒忌者的恶意中伤。因此，麦其尼（一位英年早逝的神仆，曾在苏格兰造成极大的影响，其生平事迹在《捣出的油——敬度使徒麦其尼》一书）在提及登迪的复兴时（这是一八四○年给阿伯丁长老会所属机构的覆函）如此说：“我深信圣灵曾大大浇灌苏格栏的寇克，一百年之后，又再度在苏格兰的甘布斯朗等地及美国爱德华兹的布道中，其形式和我们这个时代的事工非常相似。事实上，他们在自然与环境上，都非常相同。迄今我未曾听见有丝毫反对神工作的异议……。”？
（7）你的信仰会成为世人的笑柄、教会的羞辱。刚硬冥顽的罪人固然常会称许你，因为你实在太像他们了；然而有时却会讥笑你，因为你是一个假冒为善的人。
（8）你会对圣经一窍不通，一知半解。
（9）毋庸置疑的，如果你在临终时仍未受圣灵，准会下地狱的。因为没有圣灵，你就没有得救的凭据。
一些提醒
（1）基督徒若没有得倒圣灵，所犯的罪正和未悔改的罪人一样。
（2）而且尚不止如此。当他们愈多得着亮光，他们的罪就愈深重。
（3）任何人都有权指责那些未拥有圣灵的基督徒，因为你没有忠心为神做工。祂已将祂的圣灵赐给你，任由你支取，若你拒绝接受，那么祂就必诘问你、向你追讨，要你为该行而未行的善事负全责。你所犯的是冒犯诸天的大罪，因你本当为主多得人，增添得救者行列的壮盛威仪。如今，无论是罪人、教会或传道人，都有权向你发出严正的指责！
（4）你是神在施工过程中的一大阻碍。传道人若想征服你的头脑，简直比登天还难。神的仆人们时常因想为那些未拥有圣灵的信徒造福，而终日哀哼、挣扎、疲于奔命，到头来却一切归于徒然。即使圣灵在任何时刻浇灌下来，这些现象都会令祂挡忧退却。因此，你未被圣灵充满，就等于是捆住你传道人的双手，戳伤他的心，用重担把他压垮，甚至害他丧命。你能不警惕吗？
（5）希望你已看清为什么基督徒需要圣灵的理由，以及唯祂是赖的程度了。
（6）千万勿以“等候”圣灵却又不积极寻求祂的同在来试探神。
（7）你若真心要被圣灵充满，就必须像小孩子一样，服在祂的感动之下——仿佛水般的柔顺，假若祂吸引你去祷告，你必须放下每一件事，顺从祂柔和的催促。无疑的，经常你会觉得有股想望要为某件事祷告，但却硬生生地将此愿望熄灭掉，并极力加以抗拒，直到神离开了你。你如果希望祂留下来，就得顺服祂柔和的引领，注意学习祂所要你做的事，全然顺服祂的带领。
（8）为要享受圣灵的同在，基督徒应愿意做任何的牺牲。有个出身上流社会的姊妹曾如此说：“我要嘛不是放弃听某某（指芬尼）人的信息，就是放弃那些宴乐的同伴。”最后她的选择放弃听道，置身教会之外。然而，另一位同样来自上流阶层的贵妇，却有截然不同的反应。她在听了同一位传道人讲道之后，回到家里，立刻决定撇弃她那轻浮、世俗的生活方式，一改过去的穿著、服饰与谈吐·以致那些轻浮、世俗的朋友不得不迅速地离开她，让她去享受与神的交通，并自由地行善。
（9）由上可知，在时麾生活圈中的人要进天国何其难啊！活在时麾生活中的人是何等有祸呢，他们有谁能够享受神的同在呢？
（10）看看多少人趋缘附势，疯狂地想爬进这个圈子，一味扩建屋宇，提升他们的生活水平，不断地更换服饰、家具，好像一只猴子爬在桅杆的顶尖，摇摇欲坠，随时有被摔落海中的危险。想要享受神，就必须降下来，而非爬上去。神并不在那些无聊、谄媚的上流社会里。
（11）许多信徒并不懂什么叫属灵，正如尼哥底母不知何谓重生一样。他们是如此无知，我担心他们可能还未得救。若有人跟他们提起祷告的灵，就好像教他们代数一样。这些信徒的光景实在可怕。看看使徒们的品行有多大的不同啊！读读他们的生活史、书信，就可发现他们时时与圣灵相亲，日日与神同行。今日，这种信德何等式微啊！“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”（路18∶8）要号召这些信徒为复兴而动员，他们却不知要怎么办，因为他们没有能力、没有技能，也没有感动。何时这些信徒才会自动自发寻求被圣灵所充满呢？若我能看到这种教会被圣灵充满，就不必再去催促他们来关心四周围的人了，因为不出两个星期，复兴必会传遍这个城市的每一个角落。── 芬尼《复兴讲章》
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