七、圣灵的油也是能力的油
今晚我们要看两个圣灵的比喻。
第一个请看（创一2）末句“神的灵运行在水面上。”运行二字，吕振仲博士新译本是“覆煦”母鸡孵在鸡蛋上，那就是覆煦；圣灵的工作也是一样。
覆煦有三种作用，也可说覆煦的工作包括三个因素：第一，覆煦里面有热力，母鸡覆在鸡卵上，这热力帮助鸡卵逐渐变化。如果没有热力，小鸡无法形成。第二，覆煦里面有爱力，母鸡孵在卵上，有爱在其中。第三，覆煦里面有生命力，鸡蛋是从母鸡生命产生出来的。母鸡的热力和爱力，都助鸡蛋的生命孵以生长。那里有圣灵的工作，那里就有圣灵的热力；就有圣灵的爱力，就有生命力。教会中如果有圣灵运行，那间教会就有福了；圣灵运行时，那时教会的弟兄姐妹灵性里，就尝到热力和爱力。生命的力量，把他们托起来，而造就栽培他们。
圣灵工作时有热力（徒四31）使徒们祷告，上文说：使徒们遭遇的逼迫，官府和宗教领袖用极大的压力加在他们身上，禁止他们奉主耶稣的名讲论。官府和宗教领袖的压力，双管齐下，拟将他们打倒！门徒听到这消息，就聚在一起，同心合意祷告，他们的祷告满了热力；满了信心，属灵的能力，流露于字里行间。“祷告完了，聚会才震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”我们可以想象到，他们当时祷告的情形；相信他们不是默默无声地祷告，必是大声地祷告。并非故意大声，乃是很自然地，从里面涌出同心合意恳切的祷告；圣灵在他们中间，他们心灵里，有着圣灵的热力。
去年十月间，在马来西亚的吉隆坡，举行各教会领袖福音会议，各宗派的领袖都参加。有圣公会，浸信会，信义会，卫理公会，长老会，还有其它独立的教会。大家聚在一起，好像大家庭一样。我心里有个感动，就向他们讲圣灵充满的信息，我所以讲这题目，是因为在会前一个月中；我自己心灵经历了圣灵的能力，经历了圣灵的充满。未讲之前，我向主祷告说：“主啊！我要特别轻松地讲，若有人受感动，那证明完全是圣灵的工作，不是任何的感情作用；我要很轻松地讲，求圣灵来作工。”我开始讲了一刻钟，我感觉圣灵运行在会场里面，圣灵也充满在我里面，我觉得不能再讲了，我说：“我不需要讲了，我们一齐祷告。”祷告的时候，我意想不到的情形发生了；那些大公会的传道人，都以迫切宏亮的声调祷告，（请各位听这段录音）照我想象他们在平时，没有大声祷告的习惯；我觉得很希奇，深知圣灵作工。那次的经验，让我对圣灵的工作，有进一步的体会；在圣灵工作时，祷告就有热力，一变常态。
圣灵工作时有爱力（徒四7）司提反被圣灵充满；当时犹太人用石头要打死他，他跪下注目望天。看见主耶稣站在神右边，他心灵流露了爱的祷告：“主啊！求祢不要将这罪，归于他们身上。”这样的祷告，何等有热，何等有爱力！这祷告给扫罗听见了。（徒七末段）告诉我们，扫罗当时也在场，他看见司提反死的情形。他亲耳听见了司提反临终的祷告，圣经没记载当时他有任何改变；但我深信这件事，在他心灵深处像个炸弹一样，当时他想要把这感动压下去。从那时开始，他变本加厉逼迫教会；我相信这里面，必有一个心理因素。他想压抑内里大力的感动，就加强外面逼迫的行动；但是有一天，复活的主，在大马色的路上向他显现。他见到复活之主的荣耀，他仆倒在地；他里面的感动一触就爆出来，三天三夜不吃不喝的祷告，认罪痛哭。他回想旧约的话，一面安静，一面心如波浪翻腾大受感动。司提反的爱力，乃因他被圣灵充满而产生；这爱力不落空，虽然司提反死了，但这爱力透过圣经，直至今日对千千万万人的心灵讲话。两千年来，每个人读经，读到这里时，无不受感动，我相信许多基督徒，因着这段经文的记载，因这爱力复兴起来！多少原来逼迫教会的人，读到这爱力，他们就被感动，被溶化了。感谢主！司提反之死，不是徒然的，他在圣灵充满时死。他显出耶稣基督十字架的爱，也可在人的身上流露出来。如果这爱力单在耶稣基督身上给人看见，人就要说基督是神，不是人；祂能这样，我做不到。当这爱也在司提反，这人身上显出来时，我们再也无话可说了。我们就看见一件事实，当圣灵充满时，神的爱就浇灌在人心里。让人的心也像基督的心一样，基督神圣的爱，也能从人的心里流露出来。
圣灵的第五个比喻 圣灵工作好像油一样 （赛六一──第一句）“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。”这里把灵和膏连在一起，圣灵的工作，好像膏油工作一样；圣灵的膏油，非常宝贵。我们不但要得到圣灵的火，不但要被圣灵的手抓住，不但要被圣灵的酵发起来，不但要经历圣灵的热力，爱力；我们更要经历圣灵膏油的工作。圣灵膏油的信息最少有五个：
（一）喜乐油（赛六一3）圣灵的油是喜乐油，谁心里有了这油，就充满喜乐了。圣灵充满表现之一，就是属灵的喜乐；如果一个人说他被圣灵充满，却没有喜乐，我们很难相信。圣灵所充满的人，有喜乐油膏抹在其中。（路十21）记载：“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊！天地的主，我感谢祢，……因为祢的美意本是如此。”祂被圣灵感动，欢乐起来；对父神满了赞美，赞美之中，祂说：“父啊！祢的美意本是如此，祢的真理向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”当时主耶稣受人反对，受人冷落；但是圣灵感动他的心，就欢乐起来。圣灵充满时，无论环境如何，都有喜乐充满在心中。记得我读戴德生传记：他早期在中国江苏省镇江县工作，他住的房子被烧掉，在他的日记中写了一句很宝贵的话：“我的环境就是神，神是我的环境。”他的环境，不是那被烧掉的房子，不是那不顺利的环境；外面的一切，不是他真正的环境。心灵里面另有的环境，就是他在神里面生活，在神里面工作。感谢主！保罗书信充满了四个最宝贵的字：“在基督里”这四字，有两个基本的意思：（1）“在基督里，”是我们到父神那里去的通道，藉着耶稣基督可到天父面前。（2）“在基督里，”表示基督是我们属灵的环境，我们的言语，思想，行动，态度，反应，一切的一切，都在基督的范围里面，何等宝贵！一个信主的人，就是从世界迁入基督里面；基督是我们的生命，我们的圣洁，我们的得胜，我们的力量。我们一切的一切，就是基督，在基督里，我们可以享受取用祂的一切；不是说基督为我作甚么，乃是说基督成了我的甚么。“基督是我的一切，我的一切在基督里。”这是保罗的讯息，是我们所信的福音；是天父在基督里，为我们成全的救恩。我们又想到圣灵所结九样的果子，第一是爱，爱是最高，因为神就是爱；所以爱排行第一，我们都很赞成。第二是喜乐，我想你不会不赞成吧！但是（加五22）明明告诉我们，圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐……”可见喜乐是何其重要！我们的天父是好天父，祂愿意我们都有喜乐，神叫我们看见，有了祂的爱，我们就有喜乐；我们在祂爱中时，我们就被喜乐充满。我再说，若一个人自认为被圣灵充满，却没有喜乐的表现；我们就难以证明，他是真正被圣灵充满。保罗说：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平，并圣灵中的喜乐。”这是神国的三个基本要素，神的国，以公义，和平，并圣灵中的喜乐为原则。这是神国的基本性质，神的国若只有公义和平，恐怕太单调啦！当我们知道神国基本原则之一是喜乐时，我们便欢欢喜喜进神的国。感谢主将喜乐赐给我们！祂创造人的面，如果人的面不会笑，那成甚么样子呢？如果全世界的人都不会笑；那有甚么意思，还是及早离开这个世界。中国人形容笑，不是口笑、而是眉开眼笑；人面上有笑容，整个面都活起来了。人生有笑，整个人生都活起来。基督的爱将属灵的喜乐，充满我们心中；使我们整个的人，活泼起来。充满基督同在的喜乐，那时有基督同在，那里就有喜乐。如果一个人爱主爱得很苦，这人有问题了；如果一个热心祷告得很苦，那他的祷告，还没有达到主旨意的境界。如果一个人热心得很苦，这人很可怜。如果一个人觉得多多奉献很苦，他的奉献必有问题。如果圣灵充满我们，基督的喜乐，基督的爱必充满我们。那么为主背十字架，也觉得这十字架是恩典；我们为主付代价，那代价成为诗歌。“因耶和华而得的喜乐，是你们的力量。”（尼八10）我查考圣经时，发现希西家王年间有一个大复兴。（王下廿九至卅一）这三章圣经，记载这个大复兴，有七次说以色列人喜乐。其中两次说：“欢欢喜喜。”一次说“尽都欢喜。”一次“极大的喜乐。”一次“从所罗门以来，没有这样的喜乐过。”每次题到喜乐，前面加有形容词，这是复兴的表现。读到此，我们不能不相信，他们有了真正的复兴。照这三章的记载，当时以色列人守了七天的逾越节，他们意犹未尽，决定再守七天，这是超过律法。七天的逾越节，是律法的规定；每个以色列人无论欢喜，不欢喜都必遵守；但是现在复兴来了，他们大家商议，一致决定再守七天。这第二个七天，是恩典的充满，超过律法；不在律法之下而是进入恩典的范围里面，直升到恩典的境界。感谢主！我们今天不再在律法之下，乃是在基督的恩典里头，这恩典是白白赐给我们，让我们里面有自由，无拘无束；让我们以神为乐，以主的话为乐；以亲近主为乐，这是真正的复兴。你看见主的百姓，欢欢喜喜地到主面前，可知这是真正的大复兴了。记得我读诗篇百廿二篇2节：“耶路撒冷啊，我的站在你的门内。”当时我不甚了解，以为这话是多余的；站在门内或外有甚么好说的呢？为何大卫写诗要插进这句话呢？直到有一天我到圣地去，下了飞机；我看见有个乘客，整个人俯伏在地，用嘴亲地，心情激动。我一看，便知他是以色列人，他第一次踏祖国之地。如果他说：“耶路撒冷啊，我的踏在你的地上。”这话岂不充满丰富深刻的感情！有的人写诗，从描写辞典找到美丽的词句，但令人读了不受感动；有的轻描淡写，却令人读了很受感动，因他是从心里真实的感情发出来。如果大卫不爱耶和华，他就写不出那么感动人的诗，感谢主！圣灵是喜乐油，叫我们充满喜乐。
（二）医治的油（雅五14－16）雅各说弟兄姊妹之中，有人病了，该请教会的长老来；奉主名用油抹他，为他祷告。这话何意？通常有三种解释：第一种解释，油代表医药，在那时代，油是很重要的药品。抹油意思是一面祷告，一面服药；医药是神的恩赐，祷告也神的恩赐。二者并用。第二解释，油象征圣灵的医治，祷告时抹不抹油均可；抹油只是表面的事，注重于祷告求圣灵医治。第三解释，油是象征圣灵的医治，既有这个象征，就用这个象征。人需要象征抽象属灵的道理，如有记号表达，更容易得帮助。他们同意油代表圣灵的医治，但认为应该用这象征的办法，所以用橄榄油抹了祷告。我并非指出那个解释最好，我意思乃是说油代表医治；圣灵能医治我们软弱的身体，也有能力医治我们属灵的疾病。雅各很均衡，他讲完了身体的医治之后，他说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（16节）这医治包括身体灵性都在内。弟兄姊妹！我们需要健康，身体健康是神的恩典，灵性健康更是神的恩典。我们的天父，在灵性上为我们预备了医治，让我们的身体得医治，灵性也得医治。
（三）分别为圣的油 会幕中有圣膏油，所有对象凡是为耶和华而用的，都要抹上圣膏油，分别为圣归给耶和华。膏油有香气，会幕中有三种香味，（一）是香坛烧香发出的，这香是用五种香料制成的，香代表祷告馨香的味。（二）是献素祭时用的乳香，这种特别的香料，燃烧就发出香味，充满全会幕，素祭预表主耶稣用完美的人生，奉献给父神。素祭乃用最细的面制作并抹上油，里外都有油，表示主耶稣在世时内外都充满了圣灵。乳香燃烧的香气，充满神的家，代表耶稣基督馨香的祭物。同时，素祭也代表我们把美好属灵的品格，奉献给神；基督徒若有美好的灵性，好的品格，就如馨香的素祭奉献给神，令神满意。（三）是圣别的香味，也是奉献的香味，奉献给耶和华；单单归祂使用，归耶和华为圣。祷告的香味，好品种的香味，分别为圣奉献的香味。这三种香味，最令天父的心得到满足；这三样都与圣灵有关。我们的祷告与圣灵有关，圣灵感动我们祷告，也帮助我们祷告。我们分别为圣，与圣灵有关；圣灵洁净我们，从罪恶中救出我们；把我们罪恶的思想习惯，言语行动都除去。我们好的品格，也是圣灵的工作；圣灵所结的果子，乃是仁爱喜乐和平……等。感谢主！圣灵的油，是分别为圣的圣膏油。
（四）教导的油 （约壹二27）约翰说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里；并不用人教训你们，自有主的恩膏，在凡事上教训你们；……”恩膏是主的话，加上圣灵的工作；圣灵用主的话，感动我们，造就我们，复兴我们，得着我们，建立我们，那就是恩膏的作为。哦！我们需要恩膏；今日的教会需要恩膏，我们需要听主的话，圣灵用神的话，在我们里面发声。我们听见主的声音，我们就不再听而不闻视而无睹。我们需要恩膏，有了恩膏，一句最简单的话，就变成最有能力的话。一句最普通的话，能进到人心里，刺诱人心，改变人心；使人回转，让人复兴。
（五）能力的油 圣灵的油，也是能力的油。先知撒迦利亚看见一个异象。异象中有灯台，灯台很特别，有七，七，四十九盏灯；另有四十九条的管子，连在灯台上；管子的另一端连在两橄榄树上。灯台表示以色列人，耶和华的旨意，要以色列人发光；发光需要能力，能力从橄榄树的油供应而来，这油就是圣灵的油。这油有发光的能力，有荣耀神的能力；这油代表能力的油。── 滕近辉《圣灵的能力──工作与充满》
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