第三讲 圣灵降临
经文：徒二1－8、12－24、36－42
有一位伟大的圣经教师史博士曾讲一个题目：“停留在复活节和五旬节之间。”他的意思是说，很多基督徒虽已信主重生得救，也相信耶稣曾从死里复活；但他们属灵的生命没有从此起点进发，以致不知五旬对属灵生命的意义；属灵经验静止于此，没有增长。
我刚在英文培灵会讲道，题及我的妻子患上癌症，在离世与主同在之前十天；我尽量服事她，希望减轻她的痛苦。她对我说：“不必这样周到服事，我病至如今，不必太讲究啦！我仍要在灵里长进呀。”我说：“你在世日子仅有几天，还谈得上灵命长进吗？”
我的弟兄姐妹！你对属灵的生命有这样的态度吗？如果你能认识五旬节的意义，那对你灵命有莫大的帮助。
在教会历史中，除了加略山之外，五旬节就是最重要的经历。初期教会较之现今教会，真有天渊之别！神的圣灵大大彰显于初期教会中间，当时得救人数日日加增。初期教会的特征是能力；今日教会的特征却是软弱；原因是日我们没有机会，让圣灵在我们中间彰显大能。
主预备人迎接五旬节，耶稣对门徒说：“你们要在耶路撒冷等候，直到你们领受从上头上来的能力。”（路廿四49）我们的主知道门徒所需要的，乃是从天上来的能力，叫他们在耶路撒冷等候直到这能力显现。四十天之后，耶稣回到天父那里去；那时门徒在一间楼房里，同心合意恒切祷告十天之久，参加的共有一百廿名敬虔的男女信徒。这是多好的祷告聚会！神早就预备圣灵降临之日。
五旬就是五十天，耶稣被钉十字架后的五十天圣灵要降临。五旬节也称为初熟节（利廿三17）那初熟的果子，要经过五十天的时间；在利未记之前，神早已预定五旬节赐下圣灵。
我想门徒们十天祷告的过程中，他们必用很多时间查察自己的心求主鉴察；深信在那段时间，彼得一定情不自禁地说：“哦！主啊！我怎能三次起咒发誓否认你？“多马一定谴责自己说：“主啊！我竟然对你起了怀疑。”雅各和约翰一定祷告说：“主啊！我俩怎能如此自私，想占据天国的高位；为何那时忍心求神降火烧撒玛利亚人？”我们可以想象十二门徒中的十一位，责怪自己竟然在主最需要的时候，忍心离主逃跑。当时这些人都谦卑在主的面前，我亲爱的弟兄姐妹！你若肯谦卑在主面前，主要向你显明你心灵的错误。
主曾对门徒说：“你们要为我作见证，使万民作我的门徒；你们要往普天下去，传福音给万民听。”门徒想到主吩咐，决心要负起这个责任；然而他们深恐软弱无能胜任。但他们想起主的话说：“圣灵降临在你们身上，你们就得着能力。”他们在那里等候，呼求将圣灵的能力赐下，他们的心渴望耶稣基督成就祂的应许。后来，神的答复临到了，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过。（多年前我在台湾遇到一次强烈的台风，风速每小时二百哩。那次风灾有二百人丧生，我永不忘记那令人战兢的强风，风速无法抗拒的强风。）此乃圣灵能力的象征，不但可听得见，且可以看得见的象征。继而，舌头如火焰，分开落在各人头上；这并非真火，这火是由神那里降下来作为圣灵的象征。火能把任何可燃之物烧尽。圣灵如火，要寻找把凡属于你的人身上的杂质，全然烧灭。神用风和火，来表明圣灵，不可抗拒的能力，门徒就都被圣灵充满了。
被圣灵充满，乃信徒生活中最重要的功课。当时，那一百廿人中并非部分充满，乃是全被圣灵充满，圣经说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”为何神给他们这个记号，使他们说起别国的话？我想这与传福音有关；当时的五旬节日，是公众的假期，有十六个国家的人来赴节。他们各说不同的语言，门徒就用别国的语言传福音；这些来自异他地的人，竟能听到自己的乡语，所以能够向他们传福音。论到说方言，有很多不同看法，虽然许多人不同意我的意见，但我都尊重他们。行传二章和林前十二和十四章，所题的“说方言”并非指同一件事，两处所题都是圣灵超自然的工作；但两者之间确有分别。林前十二和十四章保罗说的是，如果有人说方言必须有人翻译；但行传二章五旬那天门徒说方言却不必翻译，听者都从自的乡谈，明白使徒所说的。到底使徒那时说话的内容是什么？圣经并未题及。只是说这班门徒用乡谈讲说神的大作为。当时有没有人听了相信耶稣呢？到底有何效果？第二章6－7节：“各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷……都惊讶希奇。”“众人就都惊讶猜疑，”12节甚至“还有人讥诮，”13节圣经有题及有人信主；但他们听了使徒所说的，并看见当时的情形，他们了解神果然作了大事。这时候，彼得走来，用自己的话传福音，彼得的舌头如火焰，他带着正燃烧的伦理逻辑，对他们讲。你们知道吗？神的真理，人的声音，圣灵的能力这三样同在一起，其力量是无法抗拒的。当彼得带着圣灵的大能说话，那些人就无法抗拒了。当司提反满有圣灵能力作见证时，圣经说，他们就抗受不住司提反的能力和智慧。彼得宣扬福音时，那些人才信主。那班在耶路撒冷的人，确曾见过耶稣和使徒同行；他们“众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思呢？还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。”（12－13）彼得说：这些人其实不是醉了，乃是被神的圣灵灌满了。
为何有许多人要嗜酒呢？有是因人生受到很大的压力，藉酒麻醉自己；有的人忧伤借酒消愁；有的人借酒以排除生活的单调；有的人利用酒来鼓起自己的勇气。彼得说，你们若以为酒能使使你们成全这些事；神的圣灵也都能成就，且千倍地成就。神赐下圣灵，使你得到从神而来的刺激，胜过人生的种种压力；使你忧愁的人生转为喜乐，使你软弱之中得着鼓励。圣灵是一切问题的答案。
保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五18）保罗将酒与圣灵作比较。大家都知道酒对人身体的影响，当醉酒时，人一反常态，懦夫却勇如狮子；沉默寡言，滔滔不绝；吝啬者，挥霍其毕生积蓄。你千万别以为酒的用途很广，能使人大为改变，以为酒能使人得到一时之释放；当心！随之而来的是陷阱呀！其恶果将较前痛苦十倍。
亲爱的朋友！当我们被圣灵充满时，一切的改变都在我们身上成就了。祂使懦弱的人得到勇气，使拙口笨舌的人，有口才为基督作见证；使吝啬者，为神慷慨解囊奉献；使忧伤者喜乐，圣灵乃是神为人的需要而赐下的答案。
耶稣基督成就了祂的应许，且另外赐下一位保惠师圣灵，祂是帮助我们的。请各位注意五旬节圣灵降临，在使徒身上所起的改变。昨晚讲过，当耶稣对门徒说要离开他们；门徒的心非常忧愁，行传二至四章关于此事的记载，是何等生动，真实，明显，荣耀！门徒深切体会耶稣基督的同在，当怹们出去传耶稣基督的名，主显然在他们身旁。现在耶稣虽在天上，但圣灵将祂在我们的生命中，显得非常真实。
门徒对圣经神的话有了新的看见，彼得在行传二章的讲章，只不过引述旧约圣经而已；不像现今的传道人，用很多时间预备讲章。当时彼得没有时间预备讲章，乃是圣灵帮助彼得。他怎可能随口引述诸多旧约圣经呢？因为他早已读熟了。各位是否熟念圣经呢？巴不得我也如此，可惜我现已无法做到。要趁着年青念熟圣经，你若盼望在神手中有用；须让你的头脑充满神的话。感谢神！在我年幼时，我的父母及老师教导我，要熟念圣灵；当我现在需要时，圣灵就将圣经神的话提醒我。彼得引述经文，其中有件趣味的事，是彼得前所未想用来配搭使用的经文。彼得说今日的事“正是先知约珥所说。神说：在末后的日子，我要将我的灵灌溉我的仆人和使女，他们就要说预言。”（16）圣灵光照彼得的思想，使彼得善为引用圣经证明神的信实。这是圣灵的作为，使我们从圣灵有新的看见和了解。圣灵赐与门徒满有权柄的话，在听众心中，发出深的感动。
彼得讲道的果效（二27）是否听众在那里打盹呢？是否彼得在劝导他们呢？彼得乃是控告这班人，把神的儿子钉十字架。圣灵赐给彼得满有能力的说话，使听者觉得扎心。
弟兄姐妹！当你为主作见证时，是否带着权柄和能力？当主耶稣讲道时，人都说祂的教训，不像那班法利赛人和文士，祂是带着权力的语气来教训人。神的心意要为祂传话的人，带着属灵的权柄和能力。保罗说：“我说话带着属灵的权柄，彰显神的大能。”
圣灵降临以后，门徒们大有胆量，毫无畏惧；离此数日前，他们因惧怕犹太人，关上门躲在屋里；现在竟勇敢如狮子。“他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（四31）他们现在面对逼迫他们的人。雅各为主殉道舍命，但是不能吓倒他们；并非他们生来有此胆量，乃是圣灵使然。你是否胆怯不敢为基督作见证？是否因惧怕而闭口不言？我不敢说现在我毫无畏惧；但我相信圣灵给我勇气，放胆为基督作见证。当这班使徒讲道时，有一种敬畏的心临到众人；这是今日我们难以见到的，我们也没有时候见到在神圣洁之下震抖。多年前，有一位在中国的著名韩国宣教师，他心里渴慕圣灵的能力，悉心研究圣经中，关于圣灵的教训。全卷圣经中所有圣灵的真理，他都一一查考；每有亮光，就和同工们分享。有一次他和十位中国同工出去布道，会场已坐满了，十位中国同工坐在讲员后面。他一开始讲道，就有一种圣灵同在的不寻常感觉，他说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”那时他发现听众之中，起了极大的敬畏。讲完道，全体会众都站起来；他觉得很惊异，不知如何是好。他一转身，看见那十位同工，有着同样向神敬畏的表情；其中一位对他说：“亲爱的弟兄啊！我们所寻求的那位，今晚在圣灵同在之下，真正临到我们了。”全体会众都归向神，神的话语带着圣灵的能力，在那晚彰显出来。这就是使徒面对五旬节，五旬节对他们的意义。其结果不但是撒种，同时也有收割。我们将神的道来撒种，固然重要；因没有撒种，便无可收割。为何今日见不到收割，为何见不到更多人，得进入神的国度？
请留心五旬节后有何事发生？五旬节那天有三千人信主，另一次有五千人信主，主将得救的人天天加给他们。
五旬节乃是神在教会作工，其中的例证榜样之一。五旬节的事实不会重新出现，正如加略山的十字架，不需要再出现一样。我们的耶稣基督只需一次受死，神赐下圣灵只有一次。但五旬节可以延续，当日发生的事，今日也可以再发生。因有同样一位圣灵，条件仍然是一样。神并无改变，耶稣基督没有改变，福音也无改变。当有人起来，愿意符合圣灵能力的条件时，我们就会发现当日五旬节的情况延续下去，正如当日五旬节所发生的一样。── 孙德生《圣灵与我们生命事奉的关系》
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