第八讲 传福音给万民
经文：徒十一19－30，十三1－4
如果神要赐福给人，也需要有人肯接受祂的福。要在行动上有所反应，这才是真正的福。你若承认已得了极大的属灵福气，那么，我要问你：你将这福气如何表达，才能把福气输送给别人？主耶稣说：“信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。”圣经告诉我们，耶稣这话是指赐下圣灵而言。圣灵赐福给我们，并要我们把福气输送给人。耶稣基督是到神那里的唯一道路，除此没有人能到神那里去。作基督徒的，应将福音告诉世人，否则他们的“血”就在我们的手上。
圣经由始至终是一部传福音的书。新约圣经所有的作者都是传教师，每一封书信都是作者用传福音的方法，写给他所建立的教会。使徒行传是传福音历史的记载，记载了一个时代卅年久传福音的历史。神赐下使徒行传作为例证，表明神藉使徒们所成就的大事。
初期教会所作的，被人误为教会使天下变为缭乱的局面；事实上，初期教会却是把缭乱的世局扭转进入完整的地步。
耶稣基督复活之后深切关怀的，是福音能够传遍普天下。马太福音记载耶稣差遣门徒住普天下去，使万民作祂的门徒。马可福音载：要把福音带给每一个人。路加福音载：这福音必须传遍万民。约翰福音耶稣说：“父怎样差遣我，我也照样差遣你们。”使徒行传一章八节是耶稣在世上最后嘱咐的话：“要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”耶稣从死复活，传福音是祂心里最大的负担，祂最后说：“直到地极作我的见证。”耶稣基督十分愿意每个人听到福音，祂应许要赐给门徒能力。说：“天下地上的权柄都赐给我了”“看哪！我要与你们同在，直到世界的末了。”
使徒行传十三章一节揭开了传福音事工的第一页，这节圣经首要的字句是“圣灵说，”耶稣基督把传福音事工的责任交付圣灵呼召人作宣教士。在第一世纪有两个深有影响力的教会，第一个当然是五旬节次日，在耶路撒冷所设立的教会；有段时期这教会经常得着复兴。主将得救人数天天加给他们，但可惜复兴也停顿在耶路撒冷；直到耶路撒冷受逼迫，信徒四散，他们才重新传扬福音。
主耶稣说要向万国万民传福音：“那些因司提反的事遭患难四散的门徒……他们不向别人讲道，只向犹太人讲。”耶路撒冷教会只向犹太人传福音，这教会没有与主同心，主要撇开这样的教会。亲爱的弟兄妹姊！无论国家，民族，教会，家庭，个人都具有爱自己过于爱别人的特征，这完全与神的心意相背；神爱世人，神的爱，是普遍的爱；我们当学基督的样式，甚至爱最卑微的人，关心普世的人。
多年前我曾收到一位，从事于福音广播工作的日本牧师，巴斯哈托利来信：“我国基督徒太自私，只顾自己；耶稣基督要我们往普天下传福音给万民听，盼望孙牧师来此讲道，激起弟兄姊妹往普天下传福音的热诚。”我很愿意有此机会事奉，就到日本数天领会，赴会者除基督徒之外，约有四百位传道人。当大会结束那晚，主席邀请青年们凡愿意往普世传福音的有所表示，（据说往外传福音在日本从未有人提及）当时约有百位青年弟兄姊妹（多数是大学生）愿意当海外宣教士，直至如今，他们还在海外工作。
当耶路撒冷教会得悉安提阿教会需要帮助时，就差遣巴拿巴去帮助他们。巴拿巴是个好人，一位劝慰者。他鼓励安提阿教会，于是工作日日增长，超过他所能胜任。他思索谁可帮助他，祷告之中，圣灵指示邀请大数的扫罗。（即后来的保罗）他们足有一年之久同工，工作蓬勃增长，成为有史以来最伟大的教会。安提阿教会使全世界教会联结起来，工作开展初期，它就以全世界作为焦点，非单向犹太人传福音；在他们领袖之中，有从居比路来的，有从大数，以东，古利奈（非洲）来的，教会中完全没有种族歧视，不分国籍，不问身份，真是合一的教会！达到主耶稣的命令。安提阿教会工作方面是多姿多采的；教会中有先知和教师，有同工的队伍；神所赐各有不同的恩赐，在教会中一齐发挥，被主使用。一般人以为事奉是作在会友身上，但安提阿这班领袖，他们所认定的，是事奉主，为首要，然后才服事弟兄姊妹；他们认真工作大家一齐禁食，当时圣灵对他们说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”我们中间有教会领袖吗？你是否让圣灵向你发声？你对圣灵的声音有动于中吗？
安提阿教勇往直前为主作见证，“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（十一26）他们的见证使人知道他们是属于基督的。这教会不住增长，“主与他们同在，信而归主的人就很多了。”（21节）“……教训了许多人；”（26节）“他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，……”（十五30）据记载，初期教会在那城市有十万基督徒，占全城之半数。这是何等有效的见证！
安提阿教会在受托的事工上非常慷慨（十一28－30）当时有一位先知亚迦布的，指明天下将有饥荒；于是弟兄姊妹都很激动，收集献金送去供给有需要的肢体，这是圣经首次题及，教会弟兄姊妹集捐项送给外地教会。安提阿的弟兄姊妹满有神的爱心，他们各尽所能奉献。
我们的主是位好的犹太人，祂遵守法律，按当时规定，要献上十分之一。我们的主非但献上十分之一，祂的一切都献上给天父了。我们当学主的好榜样，请问你有没有把收入十分之一奉献给主？如果你没有在奉献上忠心，你将失去蒙福的机会。信徒忠心的奉献，不但教会和海外传道的需要丰足，而本身生命丰满是意想不到的。数年前我到马尼拉，有一个教会发动海外传福音工作；菲律滨本是传福音的工场，他们一向没想到向外传福音，在此之两年，他们积蓄基金作为海外传道之用。两年中差派了六个青年出去做宣教士，积蓄了二万六千菲币供给他们。过了一周，我到泰国去，说出这事，会后即有一对年青夫妇来和我握手，说他俩就是由菲律滨差派来的。在曼谷有间小小的华人教会，建立仅两年；为海外传奉献了七万三千美元，这教会在管家的职份上慷慨。
安提阿教会存着祷告的心来计划同工们禁食祷告，奉圣灵差派到各地去传福音。安提阿教会成为全世界传福音的中心，香港的差传工作根源，也是出于当时安提阿教会的祷告会。最令人鼓舞的，所谓第三世界的国家——亚洲，非洲，拉丁美洲；圣灵给予传福音的负担，从这些国家差派出去的传教士共有三千四百人；在西方国家征募宣教士日走下坡之际，其它地方征募之举却渐抬头。数年来韩国教会，以二千宣教士为目标将差遣出去；日本也正计划要加派一千位，还有许多地方现在都有差传的组织：香港也有这样的工作，但不敷应用。
数年前，新加坡的大学生，请我主领退修会研经会。参加人数约五六十人，每晚领他们研经。到了最后一晚，他们要求以传福音为主题。据他们说，从未有人勉励他们向海外传福音，一向都被认为他们所处的是福音的工场。他们很想知道在世界各地的工作，当晚我就将这幅传福音的图画指示他们，会后有十五位青年来对我说，他们渴望当海外传教师，应如何进行？我就给他们一些建议，之后一周内，他们又来找我；因他们想更多知道如何预备作个教士，我嘱他们安排另一退修会，每日有十堂准宣教士的聚会。结束之日，他们都有一种新的感受，他们从未想到将作西方人的宣教士。
神不是叫我们个个都往海外传道，但神要我们在自己的岗位上，为主作见证。无论年轻或年长的，都当将自己交在主手中，甘心乐意地事奉祂。我在二十岁时奉献作海外传教士，到了五十二岁才进入海外福音工场。七十岁那年主又领我转入新畿内亚，在那里度过两年美好的时光。我不知道前面的路途如何，但我随时作好准备候主差遣。数周前，我们在纽西兰欢送两位年约五十岁的；其中一位是某间相当大的中学校长，一位是市政局文员，他们蒙主呼召离开了世俗的工作，现在一位在印度，一位在尼泊尔传福音。
作为基督徒都同样有责任向人传福音，耶稣说，你们要往普天下传福音给万民听。这命令是向所有的信徒发出的，主并非要我们个个远涉重洋，乃是期望我们肩负传福音的使命，叫人认识主耶稣。
耶稣说：“我是道路，若不藉着我，没有人能到父那里去。”人若没有听过耶稣的名，不认识耶稣，怎能到父那里去呢？耶稣说，人若不重生，就不能见神的国。彼得说除了耶稣以外，没有别的名，我们可以靠着得救。我并非说未听过福音者就必失丧，犯罪不信耶稣者才是失丧的人。但你我因听到福音有了耶稣，祂将我们的生命从失败死亡的边缘扭转过来。我们既得了这样的经验，因得救恩而喜乐，我们对那没有指望的人是否关心呢？
我们的差会在菲律滨海岛工作时，第一个归信主的是个年高体弱的祖母，她一听到福音即接受耶稣作救主。她非常爱主，当她受浸时，牧师问她，“你是否相信耶稣作你救主了”她回答说：“当然相信，如果你较早来传福音，我早就信了。”很多人在没有指望之中离世了，乃因基督徒不关心他们，没有将救恩的福音告诉他们。你是否经常为海外传道事工代祷？你所关心的是否只限于本国或本地的传福音工作？
有一位伟大的皇室外科医生，有一天他乘火车出外旅行，途中火车肇事，许多人受了伤；那医生却没有受伤。他跳出火车，看见司机躺在那里，他连忙进行急救，发现他伤势严重，旁的人听见医生用低沉的语调说：“只要我有外科医疗器材，才能挽回他的生命。”我们的主从天上看见，世界三分之二的人口，没有机会听见得救的福音；我们的主救恩经已齐备，只期待器材为祂效忠。我的弟兄姊妹！你愿意作主的器皿吗？你愿意毫无保留将生命交在主的手中吗？或者你认为自己现在没有任何好处可以献给主；但是可将你整个生命诚心交托主，安静等候，任主使用！同时，要在自己的岗位上为主作美好的见证。── 孙德生《圣灵与我们生命事奉的关系》
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